前言
日月高悬于天空，在运行的过程中，于不同的方位便出现了不同的卦象。震卦、兑卦、乾卦说的是月亮从升到长大“阳长阴消”的过程；巽卦、艮卦和坤卦，说的是月亮从开始到最后消失“阴长阳消”的过程。
诸多研究易经的学者都认为，八卦源于古人对天文、地理、自身及世间万物的高度凝练与升华。
易经的《系辞传》在论述伏羲画卦的认识来源时就这样写道：伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
伏羲像
那么当年伏羲仰望苍穹，究竟观到了何象？按照常理来推断， 应该是离地球最近的太阳、月亮和星辰。伏羲时代尚无文字，因此用八种符号（即八卦）来记录太阳、月亮的运行轨迹也是合乎逻辑的。
东汉易学家虞翻注的《系辞传》就持此种观点。他认为日月高悬于天空，在运行的过程中，于不同的方位便出现了不同的卦象。
八卦最早出现是以符号形式出现的，这个符号它究竟要表达一种什么概念呢？
其实它表达的概念应该有很多，我们找出一个环节重点去讲一讲，就是它和月亮的对应关系。
直接讲八卦的话，那些符号很抽象，你可能记不住。通过月亮去讲就很好理解了，即使不认识八卦符号，但是你肯定了解月亮。
我们来看月亮的运转秩序，从北半球来观察，每月的阴历初三月亮升起在西南方，每月都是一样的。
每月十五，月亮却是从正东偏北一点的地方升起来。比如十五那天的晚上，天刚黑就升起来了，有时甚至天还没黑，月亮就出来了。
但是随着日子往后推移，下半月开始，月亮升起得越来越晚，有时候半夜才从东方升起来。它划过我们的天际，天亮的时候还没有落下去。
到了每个月三十的时候月亮就完全消失了，这不代表月亮不在了，只是我们看不见了。
于是，古人就用“晦、朔、望”三个字，去表达月亮的状态。“晦”就是不见了；“朔”是半月；“望”就是满月。
在八卦里去表达就比较准确了：八卦的八个“卦”分别表达月亮在一个月当中的八种状态。
上半月：阳长阴消
· 震卦 ·
比如，每月初三的时候，月亮会出现在西南方，这时的月亮叫作“下弦月”。亮的部分在下面，月如钩。易经中是如何表达的呢？就是“三日暮，震象出庚。”
“震”是震卦，震卦是个什么符号暂且不要去理它，先看看月亮。如果一个完整的月亮是个圆形的话，在每个月初三的时候它出现了底下的一个小弯月。
出现光亮的小弯月部分，如果用符号去表达的话，它就是个阳的符号。那么还有整个上面三分之二的部分是阴的，看不到的，就用阴的符号去表达。我们知道八卦符号正是阴阳符号的组合。
拉直的一横叫“阳”；“阴”是这一横断开，就是两个小横，长短一致。阴爻、阳爻就组成了八卦画卦。
阴爻、阳爻
初三的月亮，底下亮的是阳为一横；上面三分之二都是阴的，那么就是两个阴爻。
震卦
“三日暮”指每月初三傍晚的时候，“震象出庚”就是震卦的形象出现在庚方。
“庚”是十天干之一，我们这个地方可以简单地理解为是表达一个方位。站在我们的北半球去看的话，它应该是正西偏南的22.5度的方位。
我们现在知道一个卦叫“震卦”，底下一个阳爻，上面两个阴爻。它刚好表达的是每月初三，月初升时月亮的形象。
· 兑卦 ·
所谓“阳长阴消”，阳往大里发展的同时阴就会退，我们看到月亮慢慢长大了，而这时它出现的位置也在移动。
到每月初八时月亮就长大了，阳的多了，阴的少了，出现一个大半月，但依然是下弦月（上半个月都是下弦月）。
此时的月亮只有上面的三分之一是黑的，底下的三分之二都亮了。按符号去表达，下面有两个阳爻，上面就一个阴爻了。这个卦就叫“兑卦”。
兑卦
“初八日，兑象见丁”，这句话说得是初八的月亮以兑卦的状态出现在丁方。“丁”指的是正南偏西的22.5度。
· 乾卦 ·
初八再过五天就到了十三，接近满月了。我们知道月亮最终是要满起来的，最上面那些阴还是要退去的。
到了十四、十五这两天就是满月了。阴完全退却了，整个圆月出来了，就是月亮没有阴的成份了，三个爻全是阳，这是“乾卦”。
乾卦
从震卦到兑卦到乾卦，说的是从月初升的一个阳，到三个全是阳的过程，这三个卦完成了上半个月对月亮的描述。
这个在易经里面的说法叫“十五日，乾象盈甲”，即每月的十五，乾卦的形象充盈在甲方，“甲”方指的是正东偏北的22.5度上。满月就是望月。
上半月描述的是月亮从升到满的过程，是阳长大阴消退的过程。所以从震卦、兑卦到乾卦，是阳长阴消。
下半月：阳消阴长
下半月刚好反过来。乾卦三个阳都满了，就要“满则亏”，此时就从下面出现一个阴的成分。每个月下半旬我们把月亮叫“上弦月”，亮的部分在上面，下面开始出现阴影部分。
· 巽卦 ·
“十九日，巽象退辛”，每月的十九日巽象出现了。“巽卦”是三分之二是阳，最底下那个三分之一是阴，因此是上面两个阳爻，底下一个阴爻。
巽卦
“退辛”是退却到辛方。“辛”方指在正西偏北22.5度的位置上。天亮时就会发现月亮马上要从那儿落下去了，叫“巽象退辛”。
· 艮卦 ·
阴在往大的方向长，阳进一步退，出现的月亮就是上弦一个小瓦盖儿。最上面三分之一是阳，下面三分之二是阴，这个时候是“艮卦”，即最上面一个阳爻，下面两个阴爻。这种月亮形态出现在每月的二十三日。
艮卦
每月阴历二十三日的早上“艮象消丙”，说的是月亮以艮卦的形象消失在丙方。“丙”方在正南偏东的22.5度上。
上半月讲的是月亮出来的方向，下半月讲的是月亮退却的方向。
· 坤卦 ·
每个月的三十，月亮就不出现了，叫“坤象灭乙”。月亮还在，只是看不见，因此纯阴就用全部是阴爻的“坤卦”去表达。“乙”是在正东偏南的22.5度上，在那个位置的月亮看不见了，就是“灭”。
坤卦
从月初升“三日暮，震象出庚”到“初八日，兑象见丁”，再到“十五日，乾象盈甲”，说的都是月亮由小变大，由少变亮的过程。
初三的月亮是从西南方升起来；初八到南偏西的地方升起来；到十五，是从正东偏北的地方升起来，这都是升的过程，月亮在往大长，阳长阴消。
下旬开始就退了，是阴长阳消了。从十九日开始的“巽象退辛”到“艮象消丙”，再到“坤象灭乙”，说的都是月亮落下去的地方。“退辛”为正西偏北；“消丙”正南偏东；“灭乙”正东偏南。
因此，震卦、兑卦、乾卦说的是月亮从升到长大圆满；巽卦、艮卦和坤卦说的是月亮从开始消失到最后完全“灭”掉。
日月同辉
除了上面说的六个卦之外，还有两个卦，它们表达的是月亮的什么状态呢？
细心观察过天象的人也许会发现，我们每个月的上半月和下半月，会出现两次“日月同辉”的现象。
· 坎卦 ·
在每个月的上半月，阴历十二到十四这段时间，月亮会“先出来”，就是太阳还没有落山，月亮就出来了。
太阳代表的是白天（阳），月亮代表的是晚上（阴）。一旦月亮升起来，我们就说到了晚上了，那么这个符号我们可以画成什么呢？
阴代表晚上，画成三个阴爻，但此时太阳还没有落下去，也就是晚上的里面有个太阳。那么就在中间连起变成阳爻。
坎卦
这个卦就是“坎卦”。代表每个月的上半月，阴历十二到十四这三天，天还没有黑时月亮却早已从东边升起来了，日月同辉。上下两爻都是阴爻，中间一爻是阳爻，它表达的就是每个月十二到十四这三天的天象。
· 离卦 ·
在每个月的下半月，从阴历二十四到二十七这三天里面，早上太阳出来了，代表白天来了，我们可以把八卦画成三个阳爻。
然而此时，西北天空还有月亮没有落。这就是白天里面有个月亮，所以中间那个爻要变成一个阴爻，就成了“离卦”。
离卦
所以坎、离二卦表达的正是一个月里上半月和下半月当中日月同辉之象。
如此一来，由月象产生的震、兑、乾、巽、艮、坤、坎、离等八个卦，就自然而然地呈现在我们面前。因此，高人通过观月便可知天时，定方位，推万事。
八个卦因为只是符号，所以它有了无限大的外延。但是我们今天去理解的话，这个最初应该是对月亮运行轨迹的一种记录。
易经缘起伏羲画卦到后来成书，是一个漫长的历史过程。伏羲画卦距今已经七千多年了，那时人类没有文字，八卦已经诞生，实际上就是“无字天书”，谁都搞不懂它表达的到底是什么意思。
我刚才讲的这一番，是八卦与月亮的对应关系，是三国的虞翻所作的对应。伏羲当时到底怎样想的我们今天不得而知，但八卦确实可与月亮的运行轨迹相对应。
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