一
“文化”这个词好像有点大。那我今天就挑个文化里的小切口来讲故事——唐诗。
唐朝活了289年，出过无数个帅翻天的诗人，光《全唐诗》收录的就有2200多位，还不知道有多少漏网之鱼。
这么多牛人，他们那些伟大的作品，是如何一首首传诵到今天的呢？
无他，就一个笨办法——编集子，出书。
唐朝那会儿，印刷术才刚发明不久，大部分数据都得靠手抄来储存，诗人们的用纸量是个天文数字。于是保管就成了难题。
这些比卷筒纸还快消的诗稿，别说天灾人祸，诗人自己一个秀逗了，都极有可能散佚。
所以想要扩散或积累自己的作品，就只能加大传抄密度。抄本越多，尤其是容量大、效率高的汇集类抄本越多，就越能抵消作品失联的几率。
二
那么谁来抄？谁愿意抄？就成了事关传承的重要问题。这里面主要分几种情况：
第一种，友推，靠朋友圈发威。这种模式又要分两种情况：
一种是商业互推，他好，你也好。另一种叫粉丝后援，就是完全被你才华征服了，倒贴钱去帮你抄、帮你推，誓要把最好的你分享给最多的人。
第二种，自推。攒个十年二十年以上，就能攒一本相当可以的个人作品集了。印，不，抄个三本五本的放在那儿，家传推广两不误。
第三种，官推，朝廷出钱编书，收你的诗。这个不多说，反正当朝的诗人想走这条道，那是难上加难。
在自推方面，有唐一代干得最漂亮的要数白居易。他在去世前好多年就开始搞个人作品集，总共编出了75卷之多，收录了3800多首自认为拿得出手的原创诗。
这部名叫《白氏长庆集》的诗文巨著，老爷子雇人抄了五部出来。
他还鬼精鬼精的，从庐山到洛阳再到苏州，东藏一部，西藏一部，这才躲过了唐末五代的无穷战乱兵火，把最好的自己完美地留给了今天的我们。
三
但是很可惜啊，如此漂亮的一手自推，在绵延近三百年的大唐诗歌史上，只是孤例。就连大唐双星李白和杜甫，也没能干成同样的事。
为什么会这样？咱们先说李白。
现存的李白诗作有一千首左右。可他一生最少写过三千多首诗，也可能有近万首，总之多半超过白居易。
他并不是不想出诗集，直到临死前，他都在为这件事而努力。
那为什么死也没干成呢？
因为他政治上太耐衣服啊，没经受住乱世考验，投靠了借机反水的永王。结果蹲了大狱不说，还差点被发配到有去无回的夜郎，里外里蹉跎了好几年。
就这几年里，他丢失了90%的诗稿。
所以李白在最后的时光里为了出书，竟然到处找粉丝索要人家抄走的本人真迹，结果到死也没出成。
杜甫的情况则要单纯很多——穷就一个字。
老杜一辈子写过的诗很可能不比李白少。比方说他四十岁时曾跟人吹过牛逼：
俺从七岁加入少先队算起，三四十年就写了一千多首诗，将近每周一歌，宝宝棒不棒？
要知道宝宝四十岁的时候，安史之乱还没有发生，他还困在长安天天挨饿，远未到达创作的井喷期，几乎全部的千古名篇，都还没有出世。
18年后的一个冬夜，58岁的老杜悄悄死在了湘水中的一条小船上。在这之前，他就用回光返照之力编完了一部长达六十卷的个人诗文集，据推测，里面起码收录了2500-3000首诗。
然而这本足以碾压白居易的煌煌巨著，很快就消失在了历史尘烟里。有多快呢？杜甫的孙子应该都没掌握原本。
四
为什么？符合逻辑的解释只有一个——
挂掉之前穷得连顿饱饭都吃不起的杜甫，能强撑着编完诗集正本就已经是个奇迹了，哪儿来的精力财力去抄录副本一、副本二？
所以这部巨著应该只有一个孤本。弥留之际，杜甫只可能把它托付给自己的两个儿子：宗文和宗武。
然而宗文宗武比老爸还惨，因为他们不但穷，还没了老爸的人脉资源，流落荆湘的岁月里，连粉丝后援会这种管饭的组织都找不到。
宗文很快也不知所踪。宗武倒是顽强地活了下来，还生了两个儿子，其中一个叫嗣业。
杜甫死后43年，嗣业同学终于攒够了钱，想把爷爷的遗骨从湖南迁回河南老家。路过湖北时，他找到当地一个素有诗名的县领导，求领导给爷爷写个墓志铭。
想求人，就得先让人验货呀。于是嗣业便掏出了爷爷的遗稿。
注意，我说的是“遗稿”，而不是“遗著”。
这意思就是，杜嗣业这时候能拿得出来的，就只有爷爷的零散诗稿而已。那部浸透了诗圣毕生功力与血泪的诗集原本，已然失联在了大伯和爸爸的流浪生涯里。
诗仙和诗圣都挂了。今天故事的主角，可以登场了。
五
众所周知，李白病死在族叔李阳冰家里，大概是在唐代宗宝应元年（公元762年）农历十一月的某一天。
为什么我们知道他死也没能出成书呢？
因为在他死后没几天，连十一月都没过，李阳冰就编成了史上第一部李白诗集，叫作《草堂集》。他还写了一篇《草堂集序》，里面有这么几句话：
草稿万卷，手集未修；枕上授简，俾余为序。
为什么我们知道李白一生诗作只残存了10%呢？因为《草堂集序》还说了：
当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。
为什么我们知道李白一直在为出书而努力呢？
因为李阳冰说了嘛——
老侄儿临走时“枕上授简”，估计是已经弄了个编辑大纲出来托孤，受托者只需要按图索骥、找到相关的诗文分门别类抄下来，再帮忙写个序就行。
这就是李白前脚刚走、李阳冰后脚就能光速拿出一部李白诗集来的原因。
李阳冰，这个比李白至少年轻十几岁的小叔叔，凭着天然的血缘亲情以及对老侄儿才华的无比崇拜，为今天的我们留下了关于李白的第一粒火种。
六
其实“第一粒”这个表述未必准确。
因为可能在李白还没咽气的时候，他的另一个超级粉丝就已经埋头编出了另一本李白诗集，叫作《李翰林集》。
这个粉丝名叫魏颢，追星追得惊天地泣鬼神，把李白感动得稀里哗啦，随手就从文件夹里抓出一大把诗稿来：“拿走不谢！”
你看，李白作品“十丧其九”的锅，不能全让安禄山和永王李璘背，他自己瞎搞八搞也要负很大责任的。
不过魏颢却是个负责任的优质粉。经历安史之乱后，李白所赠诗文在他手上也散失殆尽，但就在李白挂掉那年的前一年，魏同学人品爆发，竟然在山西找回了很大一部分。
于是他用这些失而复得的诗文，编出了这本《李翰林集》。
跟李阳冰一样，魏颢也写了个《李翰林集序》，末尾有这么一句：白未绝笔，吾其再刊。意思是偶像如果还要继续写诗，那我就再出增订本。
显然，《李翰林集》问世的时候，要么李白还在世，要么他去世的消息还没传到魏颢这里。虔诚的粉丝劲头十足，你若不死，我必死磕。
真遗憾，在当朝就已名扬天下的李白，因为性格过于清奇，酿成了晚年痛失作品的悲剧。不然，他是有条件亲自完成白居易那种大工程的。
幸好，历史给我们准备了众多不知名的李白粉丝。因为有了他们发自内心的热爱与传抄，才让李白的作品大行于江湖之远、庙堂之高，几乎是随处可得。
所以李白才能讨回那10%的作品，好歹留下了一点希望。
历史还送来了一个李阳冰，一个魏颢。没有他俩几乎同步的神速抢救，一个光芒万丈的诗仙很可能就会悄悄湮没，与我们失之交臂。
那样的话，诗仙就会成为第二个张若虚。我们今天就会只知道他某一首残存下来的诗很牛，却不知道他还写过多少同样牛、甚至更牛的诗，更不知道能写出这种诗的人，到底是个怎样的牛人。
七
别高兴得太早，手抄的诗集也不保险。
李阳冰的《草堂集》和魏颢的《李翰林集》问世后，在历史的长路上走着走着就没了，至今也没发现原本。两本书都只留下了开头的序言，无情地吊着后人的胃口。
这二位还像是约好了一起埋彩蛋，在各自序言里竟然都没交代一个本该交代的重要信息：
分别有多少卷，收录了多少篇李白的诗文。
于是当这两部集子失传后，后人一度连李白平生诗文数量都估算不出来。
那为什么我前面又说过“最少三千多首”呢？
因为历史还是很人性化的，每次关上一扇门，它总会打开一扇窗。这不，李白死后二百多年，接棒传承的人翻窗子进来了——
乐（yuè）史，江西抚州人，公务员生涯贯穿了南唐至宋初。
这个人的强项并不是诗词，而是地理。《太平寰宇记》听说过吧？中国史上排得上号的北宋地理志，就是他的手笔。
专业归专业，并不影响乐史同学热爱李白，他也想编一部偶像的诗集。
这个人的运气不要太好，居然看到并拥有过李阳冰的《草堂集》。
据他记述，《草堂集》共有十卷，而他自己又从故纸堆里找到了很多李白的其他作品，也编了十卷，跟《草堂集》合在一起，就编出了一部二十卷的《李翰林集》。
这本《李翰林集》，收录了776首李白的诗。虽然我们不知道每卷具体有多少首，但想来各卷数量差异不会太大。所以，基本能推断出《草堂集》原本十卷的容量：大致三四百首李白作品。
你用这个数据去套李阳冰“十丧其九”的说法，自然会得出“三千多首”的下限。
总之，乐史的贡献不仅在于又发现了几百首连李阳冰也不知道的李白作品，还在于提供了比较清晰的线索，让我们能一窥李白一生创作的海量。
《草堂集》在世间的最后一站，就是乐史手上。因为在他之后，没有人再见过这本书。
八
又过了几十年，乐史版《李翰林集》也走到了尽头。最后一个拥有过这部书的人，名叫宋敏求，也是个公务员。
如果把李白的传承比作一场接力赛，李阳冰和魏颢分别跑了第一二棒，乐史跑了第三棒，那么这决定性的第四棒，就是这个宋敏求了。
这人也是李白的隔世死忠粉。不用猜，肯定是这样——
乐史都干得那么到位了，你为什么还要去做同样的事呢？又辛苦，又不来钱，还是私活，得利用业余时间自费操作，纯属恰饱了撑的。
恰饭人宋敏求的运气之好，不亚于乐史。他虽然没缘分看到《草堂集》原本，却鬼使神差找到了魏颢的《李翰林集》原本，成了这部书的最后一个阅读者。
于是在他的记述中，我们又知道了魏颢本《李翰林集》的概貌：两卷，44篇，几乎全是当初李白赠予托付的诗文，包括汪洋恣肆、气吞山河的《大鹏赋》。
有了魏颢打底，宋敏求越战越勇，又从其他渠道陆续找到了二百多首乐史不曾收录的李白作品，总数达到了261首。加上乐史的776首，他最终编成了一部收纳1037篇李白作品的《李太白文集》。
这就是宋本《李太白文集》，至今传世，成了后世包括今天无数新编李白诗集注本的母本。
我们今天能读到的李白诗歌有1020首的样子。基本上，它们都来自宋敏求的书。虽然其中混进了个别后世伪作，但真正的李白传世之作，至少能到900多首。
遗憾归遗憾，我们已经很幸运了。
九
接下来说说杜甫。
杜甫死后大约一年多点，一个名叫樊晃的公务员（没办法，那会儿文化人大都是公务员），编成了一部《杜工部小集》。
公务员也为这本书写了个序，里面这样说道：（杜甫撰有）文集六十卷，行于江汉之南……君有宗文、宗武，近知所在，漂寓江陵，冀求其正集……
这是史上第一个说杜甫生前编有六十卷诗文集的人。这位樊晃君一直渴望读到这部传说中的巨著，但就是找不到，于是动了寻找杜甫两个儿子的念头，想在他俩手上圆梦。
他并没有找到可怜的兄弟俩。想读杜甫原作，就只能自己动手替他编一本了。
狠人樊晃说干就干，穷尽各种手段抄来了290首杜甫的诗作，编成了六卷《杜工部小集》。
要知道当时杜甫的声名是远不如李白的，诗的传抄度没法跟李白比。所以樊晃出这部杜甫诗集，比李阳冰和魏颢要困难N倍。
即便如此，他在杜甫死后才一年左右就成了事，其中付出了多少心血，后人脑补可知。
撇开那部神秘的老杜自编集，史上第一部杜甫诗集，就是樊晃这部《小集》。
困顿半生的杜甫，生前是那么努力地亲近着李白、王维、高适、岑参，无论收获的是真心还是假意，朋友圈的通讯录里倒是没缺过人。
可在他活着的时候，没有人真正读懂过他，也没有人在诗的价值层面肯定过他。
这是他自己说的，原话从前我引用过：百年歌自苦，未见有知音。
等他真的百年之后，第一个知音才姗姗来迟，就是樊晃。
十
樊晃之所以够资格当知音，并非因为他是第一个为杜甫出诗集的人，而是因为他在《杜工部小集序》里说了这样一句话：
君有大雅之作，当今一人而已。
樊晃很可能比杜甫要大十二岁，在开元盛世-天宝衰微-安史之乱这条人生路上的经历，丰富得很。他难道不知道李白？不知道王维？不知道孟浩然、王之涣、王昌龄？不知道高适与岑参？
他难道不知道在唐人选编的几部唐诗集里，比方说最重磅的《河岳英灵集》，谁都能进，偏偏杜甫不能进？
知道还敢说“当今一人”这种话，他是杜甫家亲戚？学生？基友？
都不是。
杜甫生前想跟每个人都做朋友，可就是对这个樊晃没有感觉，连一首诗都没给他写过。他们唯一的交集，大概只有对方是自己朋友的朋友。
但这并不影响樊晃的热爱：
《河岳英灵集》虽然权威，但只截至安史之乱前，那会儿阿杜还没发力呢，慌甚？
《中兴间气集》这种专选战乱后诗人作品的书，居然也不选阿杜，试问这是本什么破书？
樊晃的《杜工部小集》大约在北宋年间散佚，也没能完整传承到今天。但它“发现子美之美”的首创之功，却让宋代文人推崇备至，只要有人研究杜诗，都会首选其中收录的作品。
所以我们才会在许多宋代、清代杜诗校勘本里，发现樊晃留下的粒粒火种。这些火种是如此的宝贵——
没有它们，我们就有可能失去《自京赴奉先县咏怀五百字》，失去《秋兴八首》，失去《哀王孙》，失去《新婚别》……
正是这些苍凉而璀璨的诗篇，撑起了一部血泪斑驳的帝国史，撑起了樊晃心中那个没有之一的“当今一人”。
十一
杜甫的传承也是一场接力赛，樊晃跑出了第一棒。
第二棒嘛，是我前面提到过的一个人——杜嗣业跪求其为爷爷杜甫写墓志铭的那位湖北江陵县领导。
这位领导，名叫元稹，官虽不大，却是文学圈的领袖级存在。
元稹一定是零星读过一些杜甫诗的，显然十分认可。如果不是事先打听到了领导这一喜好，杜嗣业不会贸然去找他，被拒绝了多尴尬。
读完杜嗣业送来的那些遗稿，元稹惊掉了下巴。他撸起袖子就写了一篇长达一千多字的《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》。
在这篇传诵至今的经典奇文里，元稹把樊晃那句“当今一人”果断升级成了“古今一人”：
上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。
连诗经、楚辞都不在话下了，更不用说曹子建、谢灵运、沈佺期、宋之问这等凡人。他们每个人的所谓绝活儿到了杜子美这儿，全跟过家家似的。
元稹连杜甫的偶像李白都不放过，直接拉来给杜甫垫背——他在铭文里花了十分之一的篇幅来对比李杜，哔哔了一大堆，中心思想就一句话：
李白会的，杜甫也会，而且水平相当；杜甫会的，李白就只会个皮毛了。
虽然对李白不公平，但元稹却是史上首个从文学理论出发系统阐述杜甫价值的人。
从时间上讲，他是杜甫的第二个知音；从评价的质量和影响力来说，他是当之无愧的第一大推手。
正是因为有了他这等大V的强力介入，杜甫终于在死后四十多年，得到了应得的东西。
十二
樊晃与元稹，相隔将近半世纪的两个唐人，合力把杜甫从历史的边缘拉回了C位，开启了北宋以后“千家注杜”的盛况。
然而直到宋仁宗赵祯的年代（十一世纪二三十年代），世间流传的杜甫诗集仍只有寥寥数种，相互间还多有重复，每一种又都面临着失传风险，亟需有人把它们整合起来。
于是第三棒出现了——王洙，一个学者型的公务员。
王洙的本职工作是奉旨修书。他编订校勘过的古籍多如牛毛，其中最大牌的三本你一定知道：《史记》，《汉书》，《后汉书》。
这样一个北宋国宝级藏书、修书专家，不是一般的爱杜甫。
所以他在毕生996的繁忙工作中，硬生生挤出了好几年的时间跋山涉水，遍寻史册，找到了包括樊晃《小集》在内的各种杜诗抄本，据他自己说有99卷那么多。
然后就是他尽情发挥专长的时间了，此处省略数百字。
王洙最终拿出了一部只有20卷的书，却收录了多达1405首杜甫的诗，以及29篇文章。这部书的名字，就叫作《杜工部集》。
没错，这就是今天我们仍能读到原本的宋本《杜工部集》。它是后世一切新编杜甫诗集的母本，我们所知道的一切杜甫的诗，都在这里了。
一个真实的杜甫，一个立体的杜甫，一个荡胸层云的杜甫，一个百年多病的杜甫，一个遥忆妻女的杜甫，一个心忧黎元的杜甫，一个青春作伴的杜甫，一个愁饿欲死的杜甫，一个谦恭卑微的杜甫，一个孤独骄傲的杜甫……
在王洙手上完成了一幅穿越千年、栩栩如生的不朽画像。
十三
王洙的这部巨著也是手抄本，为什么就没有失传呢？
好问题，杜甫传承接力赛的第四棒选手可以出场了。
这人也姓王，叫王琪，比王洙小不了多少。王洙死后两年，这老兄在苏州当一把手，建苏州府衙的时候忘了八项规定，严重超标，不得已挪用了几百万钱的公款，正为如何应付审计而焦头烂额呢。
危急关头，他想起了自己收藏的那部王洙原本《杜工部集》。
王市长不一定是个好干部，却一定是个有眼光的杜粉，他比任何书商都更早发现了一个商机：杜甫的诗在北宋社会，已经悄悄具备了走红潜质。
于是他一刻也没耽误，拿出王洙的本子刻版、付印，定价死贵死贵的：每套一千文钱，不打折。
北宋那会儿，一千文就是一贯钱，一贯钱就是一两银子，折合人民币三百到五百元之间。一个知县的月俸大概十五贯，王琪是知州，也就二十贯左右吧。
假设你月薪一万，叫你拿1/20，也就是500块出来买一本书，压力大不大？
反正北宋消费者表示压力不大。王琪这个官刻版一上架便遭遇了哄抢，很快就卖光光了。总共卖了多少部呢？
史书没说，只说王琪成功填上了几百万公款的窟窿。简单换算可知，他出版的《杜工部集》少说卖掉了近万部。
十四
这是个什么概念？我自己写的《重庆宝贝·美食》两年来费了老鼻子劲，才勉强卖了万把册出去，定价还只有78；
可王琪同学定价478的书，还特么不是他编撰的，他只不过是个中间商赚差价，两个月就卖掉了我两年的量，你说气人不？
不管动机如何，有了成熟的印刷术加持，这近万部雕版印刷的《杜工部集》流入北宋市场后，那就不是火种的问题了，而是燃起了一支熊熊火炬，护送着杜甫大步前行，冲破历史的重重关隘走到今天，照亮了整个华语世界。
宋本《杜工部集》又被后人称作“二王本”，寄托了我们对王琪这种小人物的敬意：
在文明与文化的传承之路上，每一个站出来接棒的人无论高下，都是英雄。
文/糠糠壳儿
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十五
唐诗与李杜的故事讲完了，最后讲讲我自己。
对，这才是今天这个帖子的重点：我要给自己做的“重庆宝贝·非遗粽礼”打广告。
这是我第二次做以“重庆宝贝”为主题的年节特产礼盒。第一次是今年春节期间的“重庆宝贝·非遗年礼”，转眼就到端午节了，所以这第二次嘛，就叫“非遗粽礼”。
刚才我已经说了，“重庆宝贝”这个主题，来自于我和另外两位小伙伴一起写的一本书，叫作《重庆宝贝·美食》。
熟悉我这个号的朋友都知道，这是我们“重庆非物质文化遗产传承人故事丛书”写作计划的第一本书，实地采写了41个重庆的美食类非遗技艺传承人的故事。
这41个散居在重庆8万平方公里土地上的小人物，掌握着40项美食类非物质文化遗产的制作技艺。他们通过家族或师徒传授等方式，保持了三代以上的传承谱系，并且至今还在用这些技艺安身立命，为人们制造着不变的美味。
他们既是创作者，也是传承者。人类在数千年文明史上获得的各种生存技能与创造灵感，就是通过他们这样的人一辈辈升华、护持下来，成为活化的历史、不朽的财富。
十六
所以我们还在筹划阶段就一致决定，一定要用“重庆宝贝”这个被各种选美玩坏了的词来当书名。
在我们眼里，真正的城市宝贝并不是美人，而是匠人，那些用心、用情、用才华、用生命创造作品的人；
除了领域不同、专业不同、作品呈现形态不同以外，他们与李白和杜甫还有什么不同呢？
他们甚至也面临着诗人们曾经面临的难题：
在这些传承人里，有人年过八旬，体弱多病，随时可能撒手而去；有人面对市场变化一筹莫展，乃至经营困难，生活困顿，随时可能另谋他途。
无论哪种状况发生，都有可能导致某一项非遗技艺就此失传。
所以我们站出来写书了。不是历史选择了我们，我们没那个手气。就像魏颢站出来编《李翰林集》、樊晃站出来编《杜工部小集》一样，不要问我从哪里来，也不用谁谁给我们钱；
我们就是因为热爱，愿意自带干粮来做事，不可以吗？
十七
然而要解决传承的问题，光靠写书是不够的。
你看王洙，费了那么多心血才搞出来一部《杜工部集》，最后不也是被王琪王市长给收藏到自家书柜里，静静地等着发霉、最后变成一坨垃圾么？
不能光学王洙，还得学王琪。得帮那些创作者们看到商机、制造卖点，让他们的产品符合当下消费人群的需求与调性，卖成爆款。
如果他们的产品卖好了，还会有人放弃吗？如果他们干得特别来劲、特有前途，还会担心没有后来者跟从吗？
这就是王琪教会我们的真理：用市场的思维来解决文化的传承，是最有效率、最负责任的。
所以我们推出了这款“重庆宝贝·非遗粽礼”。
在这个硕大的礼盒里，我们为你塞进去了8样东西，其中有5样是重庆市级非物质文化遗产技艺传承人亲手制作出来的巴渝美食，具体是哪5样，后面有礼单。
那还有3样是什么？一样是我们那本《重庆宝贝·美食》。这本书是打开整个礼盒的一把钥匙。我们希望你享用完每一样非遗美食后，都能立刻从这本书里读到关于它的一切，从历史源流、制作方法、价值体验，直到制作匠人的人生故事。
有故事的食物，才是真正有味道、有灵魂的美食。我们觉得这才是“重庆宝贝”非遗礼盒的核心价值，没有人能轻易复制。
还有一样，是一套“重庆宝贝”定制陶瓷酒具。食物吃完就没有了，书看完就容易玩消失，所以我们希望还有个应用频率较高的小物件陪着你，让你不要轻易忘掉“重庆宝贝”。
最后一样，粽子。很遗憾，目前重庆市已发布了六批共700多项非遗技艺，其中就是没有粽子的身影。
就为了找到合适的重庆特产粽子，我们又来了一次区县大巡游，最终在万州找到了一位姓侯的大姐。在她54岁的人生里，包粽子包了35年，不比非遗传承人们差。
端午节嘛，尝尝她的手艺，尝尝时间的味道。
十八
用一个时髦而装逼的词来形容我们做这件事的目的，就是“赋能”。
对，用《重庆宝贝》这本故事书，来为那些本来随处都能买到的重庆非遗美食赋能。赋什么能呢？文化的能。
除此以外，我真想不出自己还有什么目的。
有损友故意损我：装，接着装，你以为劳资看不出你的利润率？
我笑骂：看个球啊，直接告诉你不就完了——毛利率23%左右，贵的那款能挣130，便宜那款能挣80多……
别慌，这里面还包括仓储租金、物管水电、考察路费、物流费用、财税成本……
就算我平均一盒能挣100块吧，开挂似的卖出去一千盒，也才十万。可你别忘了，我们是一个四五条人的小团队，大伙都要恰饭，要养家，平均分一分，也就二万来块。
要知道为了这个端午礼盒，我们前前后后忙活了将近三个月，别的挣钱的事，一样也干不了。这真是一个好生意。
但是，如果我们真的开了天眼能卖出去一千盒，那对礼盒里藏着的那些非遗技艺来说，就会有完全不同的意义。
所以我前面花了足足七千字来讲一个关于唐诗的故事，那才是有目的的——
我们就跟唐诗传承史上那一个个接棒人一样，来到这个世界是为了跑一场接力赛，不是为了赚你那几个臭钱。
非遗传承人范淑英手作
丰都麻辣鸡块
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