以色列古代王朝：哈斯蒙尼王朝（一）
哈斯蒙尼王朝（英语发音：/ˌhæzməˈniːən/ (audio)； 希伯来语：חַשְׁמוֹנַּאִים，罗马字母转写： Ḥashmona'im）是古典时代（希腊化时期）统治犹大及其附近地区的王朝。从c.140- 约116 BCE，哈斯蒙尼王朝在塞琉古帝国下，半自治的统治犹大。 前110年，随着塞琉古帝国的解体，哈斯蒙尼王朝完全取得独立，并向撒玛利亚、加利利、伊图利亚、彼利亚和以东扩张，并获得“国王” (Basileus)的称号。一些现代学者将哈斯蒙尼王朝时期视为一个独立的以色列王国。
前63年，哈斯蒙尼王国被罗马共和国占领，罗马人将其瓜分，变为附庸国。哈斯蒙尼王朝在被希律王朝取代之前，维持了103年。 即使在希律王朝取代哈斯蒙尼王朝后，大希律王仍然试图通过娶哈斯蒙尼公主米利暗来强化其统治合法性，并策划在其耶利哥王宫淹死哈斯蒙尼王朝的最后男性继承人。
在犹大马加比（发动马加比起义，打败塞琉古帝国的军队二十年后，西门·马加比建立了哈斯蒙尼王朝。根据历史资料，包括马加比一书和马加比二书和犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯的《犹太战争》第一卷，安条克四世对埃及托勒密王朝入侵的成功，遭到罗马共和国的干预后，安条克四世条转而对塞琉古帝国控制的柯里叙利亚和腓尼基施加更严厉的统治、洗劫了耶路撒冷及其圣殿、制止犹太人和撒马利亚人的宗教和文化的纪念活动，并强制推行希腊文化。随之而来的犹太人大起义(公元前167年)开始的一个世纪犹太人的独立时期，犹太人的独立因新兴的罗马共和国和安息帝国对塞琉古帝国的入侵而得到强化。
公元前37年，大希律王（以东人）登上王位，标志着哈斯蒙尼王朝结束，以色列成为罗马帝国内从属国。公元6年，罗马将犹太、撒马利亚和以东合并为统一的犹太行省。公元44年，罗马任命了总督和希律国王们一同统治(阿基帕一世41-44年和阿基帕二世50-100年)，开始直接控制巴勒斯坦。
1.哈斯蒙尼王朝领袖
（1）马加比家族
1. 玛他提亚, 170–167 BCE
2. 犹大·马加比, 167–160 BCE
3. 约拿单·马加比, 153–143 BCE (首次获得大祭司称号)
4. 西门·马加比, 142–141 BCE
（2）Ethnarchs and High Priests
5. Simon, 141–135 BCE 6. Hyrcanus I, 134–104 BCE
（3）国王和大祭司
7. 阿里斯托布鲁斯一世, 104–103 BCE
8. Alexander Jannaeus, 103–76 BCE
9. Salome Alexandra, 76–67 BCE
10. Hyrcanus II, 67–66 BCE (High Priest from 76 BCE)
11. 阿里斯托布鲁斯二世, 66–63 BCE
12. Hyrcanus II, 63–40 BCE (restored only as High Priest; from 47 BCE also Ethnarch of Judaea)
13. Antigonus, 40–37 BCE
14. Aristobulus III, 36 BCE (only as High Priest)
2.玛他提亚
玛他提亚·本·Johanan（希伯来语：מַתִּתְיָהוּ בֶּן יוֹחָנָן הַכֹּהֵןמַתִּתְיָהוּ בֶּן יוֹחָנָן הַכֹּהֵן Matityahu ben Yoḥanan HaKohen; ?－前165年）是一个犹太教祭司（Kohen），马加比书记载了他在反抗异教的希腊化的塞琉古帝国的马加比起义中的角色。玛他提亚相应的在光明节故事中扮演中心角色。
塞琉古帝国对犹太教的迫害开始后，玛他提亚返回莫迪因。在公元前167年，当塞琉古皇帝安条克四世的官员要求玛他提亚向希腊神献祭时，玛他提亚不仅拒绝献祭，而且杀死了一个走上前向希腊神献祭的犹太人。然后，他还杀死了要求他献祭的塞琉古官员。
随后玛他提亚和他的五个儿子逃到旷野，呼吁所有犹太人跟随他。许多人最终响应了玛他提亚的号召。
3.犹大·马加比
犹大·马加比，或译犹大·玛加伯（希伯来语：יהודה המכבי , 即“铁锤”犹大），是古以色列人祭司长亚伦的后裔，父亲是犹太祭司玛他提亚，犹大·马加比是第三个儿子。犹大·马加比继承父亲对抗塞琉古帝国的统帅职位，他也是犹太人历史中与约书亚、基甸、大卫齐名的英勇战士。
犹太人的马加比节，就是记念犹大·马加比在前165年收复耶路撒冷的圣殿，并驱逐圣殿内的非犹太教信仰。
（1）领导反抗军
犹大是犹太祭司玛他提亚第三个儿子，出身莫迪恩（Modi'in-Maccabim-Re'ut）的村庄。塞琉古国王安条克四世在前167年的政令中禁止犹太教的信仰，加上传统犹太人和希腊化犹太人冲突日益扩大，玛他提亚和他的儿子们犹大、约拿单、约翰、西门、以利亚撒等人发动军事行动来对抗安条克四世，捍卫自身的传统。前166年玛他提亚临终时，让犹大继承反抗军统帅的职务，根据玛加伯上记载玛他提亚当时称赞犹大自幼奋勇，具有军事上的才能，命他的儿子们要拱犹大为反抗军统帅。
在反叛初期，犹大就得到“马加比”这个称号，关于这个称号的意思有许多解释，其中一个解释是说“马加比”来自亚拉姆语maqqaba，即“铁锤”或“大锤”之意，代表犹大在战场上作战勇猛非凡，就像是战锤般打击敌人。另一个解释是说“马加比”这词是一个首字母缩略字，来自于出埃及记15:11里的一段诗歌Mi kamokha ba'elim YHWH（上主，谁能像你那样，神圣尊威）。而拉比摩西·施莱伯（Moses Schreiber）则认为“马加比”这词是其父玛他提亚的名字Mattityahu Kohen Ben Yochanan的首字母缩略字。
（2）初期胜利
在最初的前两年塞琉古军队具有庞大的数量优势，犹大为了因应，他尽量避免与塞琉古正规军正面对决，而采取游击战的方式来对付、骚扰敌人，来打击敌士气。利用这个战略，犹大获得数场小胜利，在初期，犹大便在战场上击败了撒马利亚督抚阿波罗尼奥斯（Apollonius）所率领的一小支塞琉古军队，阿波罗尼奥斯阵亡，且犹大缴获阿波罗尼奥斯的配剑，他之后一生都用此剑作战。此战后，反抗军的阵容日益茁壮。
之后不久，犹大借着战场上地形的优势，在伯特和仑（Beth-Horon）附近的山坡击败另一支规模大于反抗军数量的敌军，获得伯特和仑战役胜利。这场胜利导致塞琉古国王安条克四世决定派出大军平乱，然而因为此时与安息战局吃紧，安条克四世必须亲自前去东方对付，于是他命吕西阿斯管理幼发拉底河以西的国土，并留下一部分的军队供吕西阿斯平乱。吕西阿斯于是派遣将军尼卡诺尔、高尔吉亚、柯里叙利亚兼腓尼基总督托勒密带着一支军队前去讨伐，他们还派兵进驻耶路撒冷。之后高尔吉亚率领一支分队前去突袭犹大的营地，但因为犹大·马加比早一步得知消息，高尔吉亚因此扑了空，于是高尔吉亚率领一部分军队在山中搜索敌踪。隔日一早，犹大偷偷率领部队出现在高尔吉亚在以马忤斯的营地前，并击败留在营地的部队，当高尔吉亚回来时，才发现守军已被摧毁，被迫撤离并退回沿岸地区。这场战役被认为是犹大·马加比的重要胜战之一。
（3）重建耶路撒冷第二圣殿
吕西阿斯得知以马忤斯战役惨败，确认战局比想像中严重，且将是一场延长战。他开始聚集一支庞大的军队，亲自率领军队南下，进军至埃多姆（Edom），然而因为犹大·马加比持续不断的游击战术骚扰，吕西阿斯的军队士气消沉，反而反抗军的士气旺盛且英勇无惧，在这种情况，又吃了几场败战下吕西阿斯决定先撤回安条克，准备招募更多军队，重整旗鼓日后再进击。经过多年的努力，犹大·马加比迫使吕西阿斯撤军之后，犹大在前164年12月14日占领了耶路撒冷并且重新恢复犹太教的信仰，重建了第二圣殿，但耶路撒冷的要塞阿克拉（Acra）还由敌军据守掌握。以后的犹太人为了纪念重建圣殿的这一天，定这一日为他们的节日。而犹大·马加比解放耶路撒冷此一事件也成为犹太人最终走向独立的初步。
犹大·马加比接到基列（Gilead）、外约旦和加利利的犹太社群遭到邻近希腊化城市攻击的消息，他立即前去援助，犹大派他的兄长西门·太西（Simon Thassi）领3,000人马去救援加利利，而自己与约拿单·亚腓斯（Jonathan Apphus）去基列。西门在获得数场胜利后，把当地的犹太人和他们的财物迁到朱迪亚，成功完成任务。而犹大经过猛烈的战斗后，也击败外约旦的部族，解救被围困在基列的犹太人，同样地，犹大·马加比把当地犹太人也迁回朱迪亚。在结束外约旦的战斗后，犹大·马加比转战埃多姆南方，占领并摧毁了希伯仑、玛黎撒（Maresha）。接着，他进军地中海沿岸，摧毁阿什杜德那里的非犹太教神像和信仰，带着掠夺来的战利品回来。
以色列古代王朝：哈斯蒙尼王朝（二）
（4）双方停战
犹大接着包围在耶路撒冷的要塞阿克拉，里头除了塞琉古驻军外，还有希腊化的犹太人，他们派人向吕西阿斯求救，这时塞琉古国王安条克四世已经于前164年远征安息的行动中逝世，而继任的安条克五世还很年幼，吕西阿斯便自立为摄政。吕西阿斯于是带着安条克五世率大军南下，如同吕西阿斯第一次进攻犹大•马加比的进军路径，从耶路撒冷南方迂回进攻，并包围了伯夙，犹大得知后，放弃继续围攻阿克拉，率军前去援救伯夙，两军在贝特匝加黎雅战役（Beth-zechariah）展开决战，塞琉古帝国在这场战役获得大胜，犹大•马加比被迫撤入耶路撒冷，伯夙因此落入塞琉古军手中。吕西阿斯接着继续进军至耶路撒冷城下，并开始进行围攻战，然而因为适逢安息年，耶路撒冷周遭的土地没有耕种，使得守军的粮食逐渐短缺，似乎耶路撒冷就快投降之时，塞琉古首都传来腓力带着进攻安息的远征军返回，准备夺取政权，因腓力是当年安条克四世临死前任命的合法摄政。因此，吕西阿斯草草与犹大•马加比停战，结束了乱事，条约中犹太人重回塞琉古帝国，但明显赋予许多自治的权利，包含宗教信仰的自由，遵守自己的法律和传统，并管理自己的神殿，同时也处死了希腊化犹太人大祭司墨涅拉俄斯，来示好犹太人。吕西阿斯在前163年底签完停战协定，连忙带着国王退回首都安条克，发现腓力已经占领了首都，吕西阿斯经过战斗后重新夺回首都，重新巩固了权位，但塞琉古军事失利下使朱迪亚地区的希腊化的影响力锐减。
（5）战局重启
虽然与塞琉古军队结束战争，但内部与希腊化犹太人的冲突逐渐加深。前162年，塞琉古帝国另一位王位继承人德米特里一世从罗马返回国内，并推翻了吕西阿斯和安条克五世，登上王位。德米特里一世于是任命希腊化犹太人阿尔息穆斯（Alcimus）为大祭司，让国王的伙友巴吉底（Bacchides）护送他到耶路撒冷就职。起初阿尔息穆斯受到虔诚正统犹太教徒所接受，因为他具有祭司长亚伦的血统，但随即他们不满阿尔息穆斯的残酷作为，甚至阿尔息穆斯处死六十个反对他的祭司。犹大•马加比因此决定反对阿尔息穆斯和希腊化犹太人的行为，迫使阿尔息穆斯逃离耶路撒冷，向塞琉古国王德米特里一世控诉并向他诉苦有关希腊化犹太人的遭遇。于是德米特里一世接受阿尔息穆斯的请求，决定派遣将军尼卡诺尔前去讨伐犹大•马加比，并要解除犹大的军事武装，重启了战事。
战事起初，邻近的希腊化军民前来协助尼卡诺尔，尼卡诺尔便击败犹大的兄长西门所率的军队，但尼卡诺尔深知犹大军队实力，以及他们不畏死的精神，要铲除犹大•马加比必定要付出庞大的代价，因此他决定与犹大停战，犹大•马加比同意这项提议，于是尼卡诺尔进入耶路撒冷后，遣返他的军队，并向犹大•马加比结交并合作，他也经常在公开场合与犹大比邻而坐。阿尔息穆斯看到这两人之间的友好关系相当担心，于是他向德米特里一世进谗言，说尼卡诺尔想任命犹大•马加比为大祭司，因此德米特里一世大怒，派人向尼卡诺尔表示他不满意与犹大所签订的条约，并且督促尼卡诺尔尽快把犹大押送到首都安条克来。尼卡诺尔不敢违背国王的旨意，无奈下只好想办法找机会逮捕犹大，然而犹大很快就发现尼卡诺尔神色异常，他知道事情有变，偷偷离开耶路撒冷。
于是犹大与他的军队会合，尼卡诺尔知道犹大军队扎营的地点后，带着军队前来攻击但惨遭失利，前161年，尼卡诺尔受到另一支塞琉古军队增援，与犹大军在阿达撒战役（Adasa）进行会战，此战塞琉古军战败，尼卡诺尔战死，犹大军一路追击败兵，塞琉古军遭到彻底摧毁。犹大•马加比因此获得大胜，朱迪亚许多犹太人也加入犹大•马加比的行列。战役的那一天也被以后的犹太人定为节日，来庆祝这场胜利。
（6）与罗马共和国结盟
前161年，犹大•马加比知道当时罗马共和国的强盛，也知道罗马共和国曾经击败塞琉古国王安条克三世，因此他派人到罗马，去与他们缔结盟约。罗马人为了进一步削弱塞琉古帝国的实力，同意这项提议，并承诺若犹太人遇到战事，罗马人将会并肩协助。罗马人还说他们写信给德米特里一世，警告他不准入侵犹太人。然而关于这份盟约有些争议，毕竟只有犹太人的玛加伯书记载此事，因此有学者如A.N.Sherwin-White等怀疑他的真实性。
（7）犹大•马加比战死
尽管犹大•马加比与罗马签订盟约，但塞琉古国王德米特里一世仍决定要铲除犹大的势力，在收到尼卡诺尔战死且军队覆没的消息后，前160年德米特里一世立即派遣巴吉底领着大军前去对付，这支军队有20,000名步兵和2,000名骑兵，数目远远大于犹大•马加比的军队，使得犹大军中的士兵纷纷逃离。犹大的将领们建议先暂时回避，等到聚集更多士兵再决一死战，然而犹大认为战情危急，拼死一战或许还有可能战胜的机会，并说他绝不逃走。于是双方在厄拉撒战役（Elasa）进行决战，巴吉底把主力布署塞琉古右翼并亲自指挥右翼骑兵，犹大见到敌人如此安排，决定不管塞琉古军队中缓慢的步兵方阵，准备集中攻击巴吉底所领的骑兵，果真塞琉古右翼骑兵不敌犹大军的攻击，退到山丘上，犹大在后率兵追击，然而塞琉古左翼骑兵见到战情如此，急忙从后赶到。塞琉古左、右翼骑兵在山坡上把犹大军夹击，经过恶斗下犹大•马加比战死，剩余的犹大士兵溃散。
然而，一些以色列历史学者不同意玛加伯书有关犹大军仅800名的数目，如Betzalel Bar Kochva，他认为犹大•马加比的军队数目不该太过悬殊，应该略少于塞琉古军数目才对，因此他猜想厄拉撒战役是巴吉底故意让塞琉古军右翼佯退，诱使犹大军左翼追击至山坡，再利用地形上的优势攻击犹大军，最后当塞琉古左翼击破犹大军右翼后，从后方打击犹大军左翼，造成犹大士兵溃散。
另外，大祭司阿尔息穆斯此段时间前后突然去世，很可能犹太人先前推举犹大•马加比同样担任大祭司，因为弗拉维奥•约瑟夫斯提到犹大•马加比战死时是大祭司的第三年，但是他在其他段落说到阿尔息穆斯去世后有七年无人担任此职务，因此约瑟夫斯所指的祭司第三年可能指的是重新供奉圣殿后的第三年，而根据玛加伯书，阿尔息穆斯似乎是犹大•马加比战死后才去世。总之，不确定犹大•马加比是否担任过大祭司。
总之犹大•马加比在厄拉撒战役中结束他显赫的一生，他的尸首由他的兄弟从战场上带回，安葬于莫迪恩的家族墓地。犹大•马加比之死更加激发犹太人的抵抗运动，经过数年的征战和抵抗，在犹大•马加比的兄弟约拿单和西门的领导下，犹太人最终获得独立。
以色列古代王朝：哈斯蒙尼王朝（三）
4.约拿单•亚腓斯
约拿单•亚腓斯，或译约纳堂•阿弗斯（希伯来语：יונתן הוופסי；古希腊语：Ἰωνάθαν Ἀπφοῦς,?－前143年），是犹太马加比军领导者，后臣属于塞琉古帝国，统治时间从前161年到前143年。“亚腓斯”（Ἀπφοῦς）是他的绰号，意思可能是“虚伪者”、“谨慎者”或是“通权达变者”，绰号展现他的人格特质。
（1）领导犹太反抗军
约拿单•亚腓斯是玛他提亚五个儿子中的么儿。他的父亲玛他提亚属于祭司家族，并发起马加比起义对抗塞琉古帝国安条克四世，然而反乱还在初始阶段玛他提亚就于前167年去世。
玛他提亚把大业交给他的儿子约拿单、犹大、约翰、西门、以利亚撒等人，他们拥护犹大为反抗军统帅和领导者，继续父亲的反抗事业。约拿单在他的兄弟犹大•马加比领导下参与多场对抗塞琉古军队的战役，他在战场上的英勇表现使他名气无疑仅次于兄长犹大•马加比。前161年或前160年的厄拉撒战役中，塞琉古帝国德米特里一世的将军巴吉底获得胜利，犹大•马加比不幸战死，加上因朱迪亚地区爆发歉收，巴吉底趁机进攻，反抗军在刚失去领袖下几乎遭到毁灭，在这个最低潮时刻约拿单•亚腓斯被举为新任反抗军统帅。
约拿单知道巴吉底正试图追讨残余的反抗军份子，他立即带着他的兄长西门和其他部下逃往约旦河东岸的沙漠地带躲藏，他们于阿斯法尔（Asphar）的沼泽附近安营。当巴吉底探听到约拿单他们的去向，率领大军前来讨伐。于是约拿单先派他的兄长约翰带着小分队护卫所有的锱重，交给友好的纳巴泰人保管，但这安排被敌对的杨布黎（Jambri）部族发现，在运输中途约翰的分队遭到突击，约翰被杀锱重也被夺走。约拿单知道兄长约翰分队的结局之后，悲愤的想为兄长报仇。很快地，约拿单得知那群杨布黎人正要准备盛大的婚事，并带人埋伏起来，约拿单等人在婚礼进行时展开攻击，杀了许多敌人，并洗劫他们的财物，来为约翰报仇。
巴吉底得知消息后，特地选了安息日这一天进攻约拿单，约拿单被迫率领部下与敌军对阵，他鼓励士气与塞琉古军作战。战斗中约拿单一度想在战场上与巴吉底单挑并想杀了他，但巴吉底回避了约拿单的杀招。最后这场战役反抗军还是被击败，约拿单带着残军逃往约旦河西岸，幸好塞琉古军仅追击至约旦河岸就停止，巴吉底之后返回耶路萨冷。此时亲塞琉古的大祭司阿尔息穆斯去世，而巴吉底认为刚击败约拿单军，朱迪亚地区已经暂时稳固，就返回安条克。
（2）战局转变
接下来两年，约拿单暗地继续他的行动，并同时对付希腊化的犹太人，势力逐渐强大。在巴吉底离开朱迪亚的两年后，阿卡的人们越来越受到约拿单的威胁，于是他们请求塞琉古国王德米特里一世能再派巴吉底返回朱迪亚，来对付反抗军。
巴吉底在前来途中，先联络当地亲塞琉古的犹太人，命他们趁得约拿单大意之时突击并逮捕他，但这记谋被泄漏出去，约拿单因此逃过一劫。约拿单反过头来试图抓出这些亲塞琉古的犹太人，并杀了其中50位首脑，之后他再度率军退到荒野，并修缮贝特巴息（Beth-hogla）要塞。巴吉底到来后修筑攻城武器，率大军围攻这座要塞。约拿单让兄长西门守着这座要塞，自己率兵展开游击战，约拿单此时已对游击战更有经验了，犹太反抗军一开始就是主要采用这个战术，来避免与塞琉古军直接正面对决，他们经常跑到敌后焚毁敌人的军械，最后约拿单和西门的部队联手夹击下塞琉古军大败。对于战情失利加上反抗军的游击队焚毁物资所苦，巴吉底性情变得愤怨难安，据《玛加伯上》所记载，当时巴吉底在失利挫败下杀了50位为他献计的希腊化人。
巴吉底现在无法继续战事下去，只能面对反抗军已经坐大的事实。当约拿单得知巴吉底有意撤军，于是他派人与巴吉底连系，希望双方能商谈停战并交换战俘。巴吉底很快地答应条件，甚至发誓不会再与约拿单敌对，之后他率军离开了朱迪亚，约拿单再度归顺塞琉古帝国，并在帝国境内成为一股半自治势力。
前158年，胜利的约拿单之后以米革玛斯（Michmash）为他的居所，开始进行内政，并且致力根除希腊化对犹太人的影响，开始一段和平期间。
（3）大祭司
约拿单必定利用这段和平间发展力量，使他的势力越来越强盛，当塞琉古帝国发生严重的异变，约拿单势力的举动就变得格外重要。塞琉古国王德米特里一世与邻国帕加马阿塔罗斯二世和埃及托勒密六世、克丽奥佩脱拉二世的关系越趋恶化，这些邻国于是扶持亚历山大•巴拉斯成为塞琉古国王，亚历山大他自称是安条克四世的儿子。
陷入内战的德米特里就把朱迪亚的驻军调回，除了耶路撒冷阿克拉要塞和贝特族尔（Beth-zur）还保留着。德米特里为了争取约拿单的忠诚，为了不让他与亚历山大一伙，他允许约拿单拥有军队的征招权，并把阿克拉的人质归还给他，甚至耶路撒冷也交给了他。约拿单很欣喜的接受这条约，并于前153年亲自进驻耶路撒冷，之后他很快就开始修缮城防。
自然，亚历山大也想争取约拿单，他提供更优获的条件，其中包含任命他为大祭司。约拿单随即改变立场，并与亚历山大结盟，支持亚历山大打赢内战。在他的家族中约拿单是第一位成为大祭司的人，这职位并不是仅仅名称响亮，就此约拿单成为犹太人的长官，且希腊化人再也无法轻易向他敌对。前153年的住棚节，约拿单正式身装大祭司的服装，成为大祭司。
德米特里得知约拿单偏向亚历山大阵营，连忙再向约拿单展现更多好处，甚至要把朱迪亚全境和周边都交由他管理，还有免除犹太人许多岁赋。但约拿单不信任德米特里，且认为德米特里给予的让步实在是太夸张以至于不太可能实现，他决定仍与亚历山大站在一起。约拿单在这次事件中押对了宝，德米特里最后于前150年失去王位和性命，亚历山大打赢内战，成为塞琉古帝国唯一的国王。亚历山大还与他的盟友托勒密六世结为联姻，娶了托勒密六世和克丽奥佩脱拉二世的女儿克丽奥佩脱拉•特亚。婚礼于托勒迈斯举行，托勒密六世也亲临现场，同时约拿单也受邀参加庆祝典礼。
约拿单带着许多礼物来到托勒迈斯，并献给这两位国王。国王们对约拿单很重视，让他坐在国王们的位置旁以示显耀。尽管当场有朱迪亚希腊化人的代表向亚历山大控诉约拿单，亚历山大不听他们诉言，甚至还命人为约拿单穿上自己皇家的紫袍来展显他的荣耀以及对他的信任。最后亚历山大任命约拿单为朱迪亚的统帅和民政长官（meridarch），并且荣重送他回耶路撒冷。
（4）击败阿波罗尼乌斯
前147年，塞琉古帝国内战再度爆发，德米特里一世之子德米特里二世自立为国王，并要夺回塞琉古政权。约拿单作为亚历山大•巴拉斯的官员和盟友，这次仍效忠亚历山大，并展现出坚强的力量。德米特里二世命阿波罗尼乌斯为柯里叙利亚总督，阿波罗尼乌斯手头上还有不少的军队，于是阿波罗尼乌斯派人去约拿单那边挑衅，要约拿单来与他对决，甚至还羞辱犹太人祖先曾经两次被赶出家园。
约拿单听了大怒，于是与兄长西门率兵10,000人攻击有阿波罗尼乌斯驻军的雅法城（Jaffa），因为没有预料到约拿单的军事行动，雅法人完全没有任何准备，最后雅法人把城门打开投降约拿单。但这次胜利没有影响战局，阿波罗尼乌斯甚至引诱约拿单的军队来到空旷的平原，除此之外那里还有3,000名阿波罗尼乌斯骑兵增援，来与阿波罗尼乌斯的主军会合。两军于平原交锋，约拿单发觉自己战线背后埋伏着1,000名阿波罗尼乌斯骑兵，但还是受到夹击。然而，犹太军仍坚守战列，苦战到底，直到敌人的骑兵疲弊，在奋勇突击下击败了敌军。约拿单持续追击败兵，败兵逃入阿左托避难，约拿单就先烧掉阿左托邻近的城镇，并夺下阿左托，烧死于阿左托大衮神庙寻求庇护的敌兵。之后犹太军带着战利品返回耶路撒冷。亚历山大•巴拉斯对于这次犹太大祭司约拿单的胜利相当高兴，并把以革伦和附近地区给他管理。
亚历山大的岳父托勒密六世也率军沿着海岸朝腓尼基进军，宣称要对付德米特里，托勒密六世本来就对叙利亚的领土怀抱不轨，加上亚历山大•巴拉斯没有对他起疑，因此托勒密在进军途中没有遇到任何阻碍，于是托勒密沿途占领这些城市。当托勒密进军至阿左托，看到一片废墟，也听到当地人控诉约拿单的行为，但他没有表示任何评论。随后，约拿单亲自来雅法与托勒密六世友好会面，并伴随埃及国王一段路程直到厄娄特洛河边（River Eleutherus）才返回朱迪亚。托勒密六世近乎收回叙利亚的失土，直到到达佩里亚的塞琉西亚才公开与亚历山大•巴拉斯敌对，并与德米特里二世同盟。
以色列古代王朝：哈斯蒙尼王朝（四）
（5）德米特里二世治下
前145年，亚历山大•巴拉斯的军队在安条克战役被托勒密六世击败，亚历山大于逃亡中被杀，几天后托勒密六世伤重逝世，这场战争如此结束，德米特里二世成为塞琉古的唯一国王，并娶了亚历山大的王后克丽奥佩脱拉•特亚。约拿单本来就不属于德米特里二世的阵营，他趁著这个机会想夺取耶路撒冷的阿克拉要塞，这里庞大的塞琉古驻军已经效忠德米特里二世，并且里面还有前来避难的希腊化犹太人。得知要塞遭到围攻，大怒的德米特里二世立即率军来到托勒迈斯，命令约拿单停止军事行动，并要求他亲自来托勒迈斯一趟。约拿单并不想要与德米特里全面开战，他解了围并带着高级祭司和长老前去托勒迈斯，献上许多礼物，承诺继续效忠塞琉古国王。而德米特里二世对此相当高兴，仍让他继续担任大祭司，还把撒马利亚的阿斐赖玛（Ephraim）、卢德、辣玛塔因（Ramathaim）三个政区（Toparchy）划入朱迪亚，交给约拿单管理，另外还授予约拿单皇家伙友的称号。趁著国王欣喜的机会，约拿单希望献上300塔兰同还换取朱迪亚的免赋税，德米特里欣然答应，免除了一切赋税。
约拿单一直想要获取耶路撒冷的阿克拉要塞，于是他派人请求德米特里二世把要塞交给他。此时德米特里在国内并没有受到他的希腊军队和臣民欢迎，不得不依靠外籍部队保障他的安全。因此德米特里要求约拿单派遣3,000名犹太士兵担任他的部队，并承诺之后会把要塞交给约拿单。犹太士兵来到安条克城后，安条克的士民因不满德米特里的统治，群起暴动要攻击他。于是德米特里利用犹太士兵镇压了这场暴动，当犹太士兵完成任务返回耶路撒冷，德米特里却没有遵守他的约定。
然而，德米特里的王位还是坐的不安稳，原本是亚历山大•巴拉斯的将军狄奥多特•特里丰，他拥护亚历山大•巴拉斯年仅三岁的儿子安条克六世为王，发动了内战。他们召纳不满德米特里二世的军队，包围首都安条克城，迫使德米特里二世退出安条克。
（6）反叛德米特里二世
此时，约拿单认为德米特里二世没有遵守诺言，加上狄奥多特•特里丰愿意承认他的大祭司地位，还要把四个政区交由给他，除了给予许多礼物和荣誉外，狄奥多特还任命约拿单的兄长西门•太西为泰尔一带到埃及边界之间沿海地区的统帅（strategos），尽管这一带地区并不掌握在狄奥多特手中。在许多诱因下，约拿单叛离了德米特里二世，也因为他的兄长西门现在是沿海这一地区名义上的统帅，于是约拿单和西门开始派兵征服这一地区，且当地许多德米特里二世的塞琉古军也投降约拿单，如亚实基伦就主动投降。然而，加萨的塞琉古军仍效忠德米特里，他们拒绝投降，但在约拿单军围攻下加萨也投降了。在平定这一带后，约拿单获得德米特里二世的将军正从北方南下，准备讨伐他。约拿单并让西门统领新得的领地，自己率军北上迎敌。在哈祚尔平原战役中约拿单军中了敌人的埋伏，约拿单军许多士兵纷纷溃逃，但约拿单死战不退来鼓舞士气，终究击败了敌人，返回了耶路撒冷。
根据《玛加伯上》记载，约拿单见自己的势力已经扩大、稳固，于是在这段时期他决定与外国势力通好。约拿单派人与罗马共和国重续盟约，还写信给希腊的斯巴达人重修交情。然而，这件事是否属实还有些疑问。
随后，德米特里的将军再度南下，带着更多部队要在挑战约拿单的势力，约拿单率军越过边境主动出击，迫使德米特里军临阵自行撤退。约拿单之后继续进击，期间掠夺附近阿拉伯的部落，他的攻势一直到推到大马士革才凯旋而返。约拿单返回朱迪亚后，命人继续围困耶路撒冷的阿克拉要塞，还在朱迪亚一带增设要塞等防御设施。
（7）被狄奥多特•特里丰设计、身亡
狄奥多特•特里丰内心已经想废除傀儡的安条克六世，好让自己做国王，然而他担心约拿单势力过大会阻碍他。于是狄奥多特进军至约拿单势力的边界附近，约拿单担心狄奥多特有什么企图，率领40,000大军来到贝特商（Bet She'an）。狄奥多特为了让约拿单方放松戒心，承诺会给约拿单更多好处来换取双方的友谊，甚至邀请约拿单来托勒迈斯一趟，并说要把该城交给他。约拿单完全中了狄奥多特的圈套，他遣返他的大军返回朱迪亚，仅带着1,000名亲兵来到托勒迈斯，当约拿单一进入该城，托勒迈斯的驻军立即关上城门，生擒了约拿单并杀了他的亲兵。
狄奥多特想趁著犹太人群龙无首的时候率兵进军，他挟持约拿单来到哈狄得（Hadid），却发现犹太人已经拥护约拿单的兄长西门•太西为领导者，并做好各种御敌准备。最后他放弃与犹太人正面冲突，于是要求西门付出100塔兰同和约拿单的两个儿子为质来交换约拿单的自由。西门按照狄奥多特的要求照办了，但仍换不回约拿单的自由，狄奥多特很可能想为耶路撒冷的阿克拉要塞解围，因为要塞中的希腊驻军已经陷入缺粮中，然而西门的军队阻碍狄奥多特的进军。随着大雪来临，狄奥多特被迫放弃这次行动，在盛怒下于约旦东部的巴斯加玛（Baskama）杀了约拿单，之后退军过冬。后来西门遣人运回约拿单的遗体，埋葬于于莫迪恩的家族墓地。对于约拿单那两个为人质的儿子，他们的结局没有任何记载，但可知约拿单还有一个女儿，犹太历史学家弗拉维奥•约瑟夫斯就是她的后代。
5.阿里斯托布鲁斯一世
阿里斯托布鲁斯一世（？－103年B.C.）希伯来人，犹太国家哈斯蒙尼王朝的国王，统治该犹太国的时间约为公元前104年－公元前103年。从母亲夺回政权的阿里斯扥布鲁斯，在位仅一年，并随即因病去世，不过仍被视作哈斯莫尼安王朝的创始者。
6.阿里斯托布鲁斯二世
阿里斯托布鲁斯二世（？－前50年）希伯来人，犹太国家哈斯蒙尼王朝的国王，统治该犹太国的时间约开启于西元前67年。西元前63年，阿里斯扥布鲁斯二世自王位卸任，并于西元前50年遭刺身亡。
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