1、虛心
虛心竹有低頭葉,傲骨梅無仰面花。
2、愼獨
群居防口,獨處防心。
3、寬厚
泰山不讓寸壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深。
4、喫虧
能受苦方爲志士,肯喫虧不是癡人。
5、寡言
守口如甁,防意如城。
6、不説人過
靜坐常思己過,閑談莫論人非。
7、不文己過
巧言令色,鮮矣仁。
8、不覆己過
君子之過如日之食,過也,人皆見之;更也,人皆仰之。
9、聞謗不辯
流丸止於甌臾,流言止於智者。
10、不嗔
一念嗔心起,百萬障門開。
○處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
○緩字,可以免悔。退字,可以免禍。
○持己,當從無過中求有過,非獨進德,亦且免患。待人,當於有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。
○何以息謗?曰:“無辯”。何以止怨?曰:“不爭”。人之謗我也,與其能辯,不如能寬。
○人之侮我也,與其能防,不如能化。
○恩,怕先益後損。威,怕先松後緊。先益後損,則恩反爲仇,前功盡棄。先松後緊,則管束不下,反招怨怒。善用威者,不輕怒。善用恩者,不妄施。
○張夢復雲:“受得小氣,則不至於受大氣。喫得小虧,則不至於喫大虧。”又雲:“凡事最不可想占便宜。便宜者,天下人之所共爭也。我一人據之,則怨萃於我矣;我失便宜,則眾怨消矣;故終身失便宜,乃終身得便宜也。此餘數十年有得之言,其遵守之!毋忽!”
○惡,莫大於無恥。過,莫大於多言。(希言自然-老子)
○有才而性緩,定屬大才。有智而氣和,斯爲大智。
○緩事宜急於敏則有功。急事宜緩辦忙則多錯。
○以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。
○有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,才情決然不露。
○在事者,當置身利害之外。建言者,當設身利害之中。
○處逆境,必須用開拓法。處順境,心要用收斂法。
○對失意人,莫談得意事。處得意日,莫忘失意時。
○一動於欲,欲迷則昏。一任乎氣,氣扁則戾。
○一念疏忽是錯起頭。一念決裂是錯到底。
○日日行不怕千萬里。常常做不怕千萬事。
○不讓古人是謂有志。不讓今人是謂無量。
○眞才者,必不矜才。有實學者必不夸學。(天地何言?涵載一切。大道希聲,演化一切。)
○須常常自行省察,所有一言一動爲善歟?爲惡歟?若爲惡者,即當痛改。時時注意改過。
省察以後,若知是過,即力改之。諸君應知:改過之事,乃是十分光明磊落,足以表示偉大之人格。故子貢雲:“君子之過也,如日月之食焉。過也人皆見之,更也人皆仰之。”又古人雲:“過而能知,可以謂明;知而能改,可以即聖”。諸君可不勉乎。
○聰明睿智,守之以愚。道德隆重,守之從謙。(“爲學日益,爲道日損”,自恃聰明,自閉智慧。)
○應事接物常覺得心中有從容閑暇時,則見涵養。劉念臺雲:“涵養,全得一个緩字,凡言語、動作皆是。”又雲:“易喜易怒輕言輕動只是一種浮氣用事,此病根最不小”。
○呂新吾雲:“心平氣和四字,非有涵養者不能做,工夫只在个定火。”
○陳榕門雲:“定火工夫,不外以理制欲,理勝,則氣自平矣。”
○尹和淸雲:“莫大之禍,皆起於順臾之不能忍,不可不謹。”
○以和氣迎人,則乖滅。以正氣接物,則妖氛消。以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養身,則夢寐恬。
○(囑寄)吾望公 甚高,勿自卑。甚遠,勿自近。甚廣,勿自狹。甚大,勿自小。甚尊,勿自褻。甚重,勿自輕。甚穩,勿自浮。甚密,勿自疏。甚微,勿自陋。甚妙,勿自纏。聖賢自期謂之高。無數塵劫謂之遠。偏周刹海謂之廣。超權越小謂之大。不染名利謂之尊。不輕去就謂之重。始終一致謂之穩。精察力行謂之密。窮理盡性謂之微。開佛知見謂之妙。
○人情應酬可省則省,不必遷就勉強敷衍。
○古詩雲:“我見他人死,我心熱如火,不是熱他人,看看輪到我。”--生死事大,覺悟緊要。
○呂新吾雲:“愧之,則小人可使爲君子。激之,則君子可使爲小人。激之而不怒者,非有大量,必有深機。”
○《華嚴經》雲:“爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:佛子,菩薩摩訶薩已修初地,欲入第二地當起十種深心。所謂正直心,柔輕心,堪能心,調伏心,寂靜心,純善心,不雜心,天顧戀心,廣心,大心。菩薩以此十心,得入第二離垢地。”
○耕雲先生説:“內心安適,俯仰無愧,從一天到一年,從一年到一生,都能够俯仰無愧,心安理得,活得很踏實,秒秒感受安詳,活在至眞、至善、至美當中,這才是人生的最高幸福。”
○《華嚴經》雲:“以智慧習心。”“修治淸凈,不從他教自覺悟。”
○《菜根譚》雲:“飽後思味,則濃淡之境都消。色後思淫,則男女之見盡絶。故人當以事後之悔悟 ,破臨事之癡迷,則性定而動無不正。”
○靈泉宗一禪師詩雲:“美玉藏頑石,蓮花出淤泥。須生煩惱處,悟得即菩提。”(煩惱即是菩提,放下當即明凈。)
○翠巖禪師雲:“處眾處獨,宜韜宜晦。若啞若聾,如癡如醉。埋光埋名,養智養慧。隨動隨靜,忘內忘外。”
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