纯正蒙求
卷中
书为训蒙而作，故首叙《幼学见趣》，而《气象》、《言语》、《威仪》；次之《正心术》，又学者急务迁善改过，惩忿窒欲，所以加存养之功；《安贫贱》、《审富贵》所以严取舍之分；《俭约》、《谦退》、《廉洁》、《刚正》，又处富贵之道也，故以是终焉。
○幼学见趣
李谦颜渊，张霸曾子。
李士谦，字子约，事母孝。母尝呕吐，疑为中毒，因舐尝之。伯父玚所叹之曰：“吾家之颜回也。”【凤麟按：《隋书》卷七七《隐逸传》：“李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。母曾呕吐，疑为中毒，因跪而尝之。伯父魏岐州刺史玚，深所嗟尚，每称曰：‘此儿吾家之颜子也。’年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。有姊适宋氏，不胜哀而死。士谦服阕，舍宅为伽蓝，脱身而出。诣学请业，研精不倦，遂博览群籍，兼善天文术数。齐吏部尚书辛术召署员外郎，赵郡王睿举德行，皆称疾不就。”】
汉张霸，字伯饶，年数岁，知孝谨，虽出入饮食，自然合礼节，乡人号为“张曾子”。七岁，通《春秋》，欲进余经，父曰：“汝少未能。”曰：“我饶为之。”其敏如此。【凤麟按：《后汉书》卷三六：“张霸，字伯饶，蜀郡成都人也。年数岁而知孝让，虽出入饮食，自然合礼，乡人号为‘张曾子’。七岁通《春秋》，复欲进余经，父母曰：‘汝小，未能也。’霸曰：‘我饶为之。’故字曰‘饶’焉。”李贤注：“‘饶’犹‘益’也。”】
温公击瓮，宽夫瀼水。
宋司马温公幼时，与群儿戏，一儿堕水瓮中，群儿哗，皆弃去。公独破瓮，水迸，儿不得死。【凤麟按：宋释惠洪《冷斋夜话》卷三：“司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿登之，偶堕瓮水中。群儿皆弃去，公则以石击瓮，水因穴而迸，儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀中，至今京洛间多为《小儿击瓮图》。”宋施德操《北窗炙輠录》卷下：“温公为儿时，与群儿戏，有一儿误堕水瓮中。群儿怖奔，公独不去，乃亟取石，就瓮下作一窍以出水，水流出，其儿乃救。公为儿时，仁术已如此矣。”〇《宋史》卷三三六：“光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”】
宋文潞公彦博，字宽夫，幼时与群儿击球，入柱穴中，不能取，公以水灌之，球浮出。二公之仁智，盖已见于髫龄时矣！【凤麟按：《邵氏闻见前录》卷九：“文潞公幼时与群儿击球，入柱穴中不能取，公以水灌之，球浮出。司马温公幼与群儿戏，一儿堕大水瓮中，已没。群儿惊走不能救，公取石破其瓮，儿得出。识者已知二公之仁智不凡矣。”〇《宋史》卷三一三：“文彦博，字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。……尝击球钤辖廨，闻外喧甚，乃卒长杖一卒，不伏。呼入问状，令引出与杖，又不受，复呼入斩之，竟球乃归。”乃一铁杆球迷也。】
孔融取枣，僧孺辞李。
汉孔融，字文举，四岁与诸兄共食梨枣，辄取小者，人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。”由是，宗族奇之。【凤麟按：《后汉书》卷七十李贤注引《孔融家传》曰：“兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”《文士传》：“孔融年四岁，与诸兄食梨，辄取其小者。人问其故，答曰：‘小儿，法当取小者。’”（《类聚》八六、《御览》九六九略同）《世说?言语》注引《融别传》曰：“融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故？答曰：‘小儿，法当取小者。’”此或囿于平仄，故改梨为枣。〇《英雄记》曰：“孔文举为端愠贼所攻，城欲破，其治中左承祖，以官枣赋与战士。”（《御览》九六五）】
王僧孺幼聪明，年五岁，初授《孝经》，问大旨，师曰：“论忠、孝二事”。答曰：“若尔，愿常读之。”【凤麟按：《梁书》卷三三：“王僧孺，字僧孺，东海郯人，魏卫将军肃八世孙。曾祖雅，晋左光禄大夫、仪同三司。祖准，宋司徒左长史。僧孺年五岁，读《孝经》，问授者此书所载述，曰：‘论忠孝二事。’僧孺曰：‘若尔，常愿读之。’六岁能属文，既长，好学。家贫，常佣书以养母，所写既毕，讽诵亦通。”】有馈其父李者，先以一与之，辞而弗受，曰：“大人未见，不敢先尝”。【凤麟按：《齐书》曰：“王僧孺少时，有馈其父冬李，先以一与之，不受，曰：‘大人未见，不容先尝。’”（《御览》九六八）】七岁能读千[十]万言。【凤麟按：《南史》卷五九：“僧孺幼聪慧，年五岁便机警，初读《孝经》，问授者曰：‘此书何所述？’曰：‘论忠、孝二事。’僧孺曰：‘若尔，愿常读之。’又有馈其父冬李，先以一与之，僧孺不受，曰：‘大人未见，不容先尝。’七岁能读十万言，及长，笃爱坟籍。家贫，常佣书以养母，写毕，讽诵亦了。”】
元晦孝经，刘晏朋字。
宋朱文公，八岁通《孝经》大义，书八字于其上，曰：“若不如此，便不成人。”闲从群儿游，独以沙画八卦，端坐默视。又指“日”问其父韦斋先生曰：“日何所附？”曰：“附于天”。又问：“天何所附？”韦斋先生奇之。甫十岁，自知力学，闻长者言，辄不忘，其颖异如此。【凤麟按：《宋史》卷四二九：“朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松，字乔年，中进士第。……熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也。’熹问曰：‘天之上何物？’松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：‘不若是，非人也。’尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。”】
唐刘晏，字士安。八岁举神童，为正字。明皇问曰：“卿为正字，正得几字？”晏曰：“天下字皆正，惟有‘朋’字未正。”盖言当时左右皆邪人也。【凤麟按：唐郑处诲《明皇杂录》卷上：“玄宗御勤政楼，大张乐，罗列百伎。时教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，状瀛洲方丈，令小儿持绛节出入于其间，歌舞不辍。时刘晏以神童为秘书正字，年方十岁，形状狞劣，而聪悟过人。玄宗召于楼上帘下，贵妃置于膝上，为施粉黛，与之巾栉。玄宗问晏曰：‘卿为正字，正得几字？’晏曰：‘天下字皆正，唯“朋”字未正得。’贵妃复令咏王大娘戴竿，晏应声曰：‘楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。’玄宗与贵妃及诸嫔御欢笑移时，声闻于外，因命牙笏及黄文袍以赐之。”〇《旧唐书》卷一二三：“刘晏，字士安，曹州南华人。年七岁，举神童，授秘书省正字。累授夏县令，有能名。历殿中侍御史，迁度支郎中、杭陇华三州刺史，寻迁河南尹。”《新唐书》卷一四九：“刘晏，字士安，曹州南华人。玄宗封泰山，晏始八岁，献颂行在，帝奇其幼，命宰相张说试之，说曰：‘国瑞也。’即授太子正字。公卿邀请旁午，号神童，名震一时。”】
黄香暖席，杜衍持竿。
东汉黄香，字文强，九岁失母，思慕骨立。事父竭力致孝，暑则扇枕，寒则以身暖席。【凤麟按：《陶渊明外集?士孝传赞》：“黄香，江夏人也。九岁失母，思慕骨立。事父，竭力以致孝养，冬无被袴，而尽滋味；暑则扇床枕，寒则以身温席。汉和帝嘉之，特加异赐。历位恭勤，宠禄荣亲，可谓‘夙兴夜寐，无忝尔所生’者也。”《东观汉记》曰：“黄香，字文强。父兄举孝廉，贫无奴仆，香躬勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇枕，寒即以身温席。”（《御览》四一二）《东观汉记》曰：“黄香父为郡五官，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被袴，而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”（《类聚》二十）〇《后汉书》卷八十：“黄香，字文强，江夏安陆人也。年九岁，失母，思慕憔悴，殆不免丧，乡人称其至孝。年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。遂博学经典，究精道术，能文章，京师号曰‘天下无双，江夏黄童。’”】
宋杜正献公衍，字世昌。幼时，祖父脱帽，使公执之。会山水暴至，家人散走，其姑投一竿与之，使挟自泛。公手持竿，一手持帽，久之救免，而帽竟不濡。【凤麟按：司马光《涑水纪闻》卷十：“杜祁公衍，越州人，父早卒，遗腹生公，其祖爱之。幼时，祖父脱帽，使公执之，会山水暴至，家人散走，其姑投一竿与之，使挟以自泛。公一手挟竿，一手执帽，漂流久之，救得免，而帽竟不濡。前母有二子，不孝悌，其母改适河阳钱氏。祖父卒，公年十五六，其二兄以为母匿私财以适人，就公索之，不得，引剑斫之，伤脑。走投其姑，姑匿之重上，出血数升，仅而得免。乃诣河阳，归其母。继父不之容，往来孟、洛间，贫甚，佣书以自资。尝至济源，富民相里氏奇之，妻以女，由是资用稍给。举进士，殿试第四。及贵，其长兄犹存，待遇甚有恩礼。二兄及钱氏、姑氏子孙，受公荫补官者数人，仍皆为之婚嫁。”〇《宋史》卷三百一十：“杜衍，字世昌，越州山阴人。……善为诗，正书、行、草皆有法、病革，帝遣中使赐药，挟太医往视，不及，卒，年八十。赠司徒兼侍中，谥正献。”】
禹偁咏磨，平仲吟山。
宋王禹偁，字元之，七岁能文，家以磨面为生。毕文简公士安令作《磨》诗，元之不思而对曰：“但存心里正，何愁眼下迟。得人轻着力，便是转身时。”文简大奇之，呼为小友。【凤麟按：宋邵博《邵氏闻见后录》卷十七：“王元之，济州人。年七八岁已能文，毕文简公为郡从事，始知之。问其家以磨面为生，因令作《磨诗》。元之不思以对：‘但存心里正，无愁眼下迟。若人轻着力，便是转身时。’文简大奇之，留于子弟中讲学。一日，太守席上出诗句：‘鹦鹉能言争似凤’，坐客皆未有对。文简写之屏间，元之书其下：‘蜘蛛虽巧不如蚕。’文简叹息曰：‘经纶之才也。’遂加以衣冠，呼为小友。至文简入相，元之已掌书命矣。”〇《宋史》卷二九三：“王禹偁，字元之，济州鉅野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。……禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。尝云：‘吾若生元和时，从事于李绛、崔群间，斯无愧矣。’其为文着书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。如孙何、丁谓辈，多游其门。有《小畜集》二十卷、《承明集》十卷、《集议》十卷、诗三卷。”】明道程夫子年数岁，赋《贪泉诗》云：“中心如自固，外物岂能迁。”二公幼时皆知有正心之学如此。【凤麟按：朱光庭、邢恕、范祖禹编《门人朋友叙述》：“
寇莱公准，宇平仲，八岁吟《华山诗》云：“只有天在上，更无山与齐。”师与准父曰：“贤郎怎不作宰相？”【凤麟按：宋陈辅《陈辅之诗话》：“寇莱公八岁吟《华山诗》云：‘只有天在上，更无山与齐。’其师谓莱公父曰：‘贤郎怎不作宰相？’”〇《宋史》卷二八一：“寇准，字平仲，华州下邽人也。……准少英迈，通《春秋》三传。年十九，举进士。太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或教准增年，答曰：‘准方进取，可欺君邪？’后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。”】钱惟演幼时赋《远山诗》云：“高为天一柱，秀作海三峰”。其父俶甚器之。二公幼时皆有宰相器如此。【凤麟按：宋王偁《东都事略》卷二四《钱惟演传》：“幼有俊才，尝使赋《远山》诗，有‘高为天一柱，秀作海三峰’之句，俶深器之。”〇《宋史》卷三一七：“钱惟演，字希圣，吴越王俶之子也，少补牙门将，从俶归朝，为右屯卫将军。……惟演出于勋贵，文辞清丽，名与杨亿、刘筠相上下。于书无所不读，家储文籍侔秘府。尤喜奖厉后进。……所著《典懿集》三十卷，又着《金坡遗事》、《飞白书叙录》《逢辰录》、《奉藩书事》。惟演尝语人曰：‘吾平生不足者，惟不得于黄纸上押字尔。’盖未尝历中书故也。”】
子韶危坐，迂叟绝编。
宋张子韶，八岁默诵六经，通大旨，十四岁游郡庠。闭阁终日，寒折胶，暑烁金，不越户限。比舍生穴隙以视，则敛膝危坐，对置大编，服膺匪懈，若与神明为伍。大相惊服，而师尊之。【凤麟按：宋潜说友《咸淳临安志》卷六七：“张九成，字子韶，盐官人。性颖悟，八岁默诵六经，十四乡贡辟雍，游京师，从杨时学。权贵托人致币曰：‘从吾游，当荐之馆阁。’九成笑曰：‘王良尚羞与嬖奚乘，吾可为贵游客耶？’绍兴二年将策士，诏考官直言者置高等，九成对策，谓祸乱之作，天所以开圣人。上及两宫，忠愤激烈；下及阉寺，无所顾避。高宗感动，擢置第一。”《宋元学案·横浦学案》：“先生夙学天成，八岁默诵《六经》，通大旨。父积书坐旁，命客就试，公答如响，且置卷敛衽曰：‘精粗本末无二致，勿谓纸上语不足多。下学上达，某敢以圣贤为法。’诸老惊叹曰：‘真奇童子也！’十岁善文，时侪称雄。十四游郡庠，闭阁终日，寒折胶，暑铄金，不越户限。比舍生穴隙以视，则敛膝危坐，对寘大编，若与神明为伍，更相惊服而师尊之。”〇宋罗大经《鹤林玉露》卷一：“张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。”《指归集》：“宋状元张九成，告归泉石，一日，访参喜禅师曰：‘汝来何故？’九成曰：‘打死心头火，特来参喜禅。’师以言探之曰：‘缘何起得早？妻被别人眠？’九成怒曰：‘无明真秃子，焉敢发此言。’师慰之曰：‘轻轻扑一扇，炉中便起烟。’九成惭媿不已，遂去发为僧，号无垢子，大开禅宗。”（《坚觚六集》卷一引）】
宋司马温公幼时患记问不若人，群居讲习，众兄弟成诵游息矣，独下帷绝编，逮能背诵乃止。用力多者，收功远，其所精诵，乃终身不忘也。【凤麟按：宋吕祖谦《少仪外传》卷上：“司马温公幼时患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵游息矣，独下帷绝编，迨能背诵乃止。用力多者收功远，其所精诵者，乃终身不忘矣。”】
同叔改赋，伯达疑年。
宋晏殊，字同叔。七岁善属文，号神童。景德初，张知白安抚江南，荐之。召试，殊见题曰：“臣十日前已作此赋，草尚在，乞改命题。”真宗爱其不隐，以为秘书省正字，置之秘阁，使得尽读秘阁书。【凤麟按：沈括《梦溪笔谈》卷九：“晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下。适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰：‘臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。’上极爱其不隐。”〇《宋史》卷三一一：“晏殊，字同叔，抚州临川人。七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之。帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。帝嘉赏，赐同进士出身。宰相寇准曰：‘殊江外人。’帝顾曰：‘张九龄非江外人邪？’后二日，复试诗、赋、论，殊奏：‘臣尝私习此赋，请试他题。’帝爱其不欺，既成，数称善。擢秘书省正字，秘阁读书。”】
魏司马郎，字伯达，九岁，人有道其父字者，郎曰：“慢人亲者，不敬其亲也。”客谢之。十二试经为童子郎，时监试者以其身体壮大，疑其匿年，郎曰：“郎之内外，累世长大，郎虽长大，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。”监试异之。【凤麟按：《三国志》卷十五：“司马朗，字伯达，河内温人也。九岁，人有道其父字者，朗曰：‘慢人亲者，不敬其亲者也。’客谢之。十二，试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾问。朗曰：‘朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高之风，损年以求早成，非志所为也。’监试者异之。”】
○气象
程子春风，庭坚和气。
宋程伯子颢，终日端坐如泥塑人，及至接人，则浑是一团和气。【凤麟按：《河南程氏外书》卷十二：“明道先生坐如泥塑人，接人则浑是一团和气。”朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》：“明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”】朱公掞见之于汝南，归谓人曰：“光庭在春风中坐了一月。”【凤麟按：朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”《河南程氏外书》卷十二：“朱公掞来见明道于汝，归谓人曰：‘光庭在春风中坐了一个月。’”】
宋张庭坚，字才叔。邹志完称之曰：“是天地间和气熏蒸所成，欲往相近，先觉和气袭人也。”【凤麟按：吕本中《童蒙训》卷下：“绍圣、崇宁间诸公，迁贬相继，然往往自处不甚介意。龚彦和夬贬化州，徒步径往，以扇乞钱，不以为难也。张才叔庭坚贬象州，所居屋才一间，上漏下湿，屋中间以箔隔之，家人处箔内，才叔蹑屐端坐于箔外，日看佛书，了无厌色。凡此诸公皆平昔绝无富贵念，故遇事自然如此。如使世念不忘富贵之心，尚在遇事艰难，纵欲坚忍，亦必有不怿之容，勉强之色矣。邹志完侍郎尝称才叔，云是‘天地间和气熏蒸所成，欲往相近，先觉和气袭人也’。”〇《宋史》卷三四六：“张庭坚，字才叔，广安军人。进士高第，调成都观察推官，为太学《春秋》博士。绍圣经废，通判汉州。入为枢密院编修文学，坐折简别邹浩免。徽宗召对，除著作佐郎，擢右正言。”】
愿中从容，茂叔光霁。
宋李愿中延平先生，名侗，晦庵先生师也。【凤麟按：《宋史》卷四二八：“李侗，字愿中，南剑州剑浦人。……从之（罗从彦）累年，授《春秋》、《中庸》、《语》、《孟》之说。从彦好静坐，侗退入室中，亦静坐。从彦令静中看喜怒哀乐未发前气象，而求所谓‘中’者，（凤麟按：《朱子语类》卷一百三：“或问：‘延平先生何故验于喜怒哀乐未发之前而求所谓中？’曰：‘只是要见气象。’陈后之曰：‘持守良久，亦可见未发气象。’曰：‘延平即是此意。若一向这里，又差从释氏去。’”）久之，而于天下之理该摄洞贯，以次融释，各有条序，从彦亟称许焉。……吏部员外郎朱松与侗为同门友，雅重侗，遣子熹从学，熹卒得其传。沙县邓迪尝谓松曰：‘愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕，非吾曹所及。’松以谓知言。而熹亦称同：‘姿禀劲特，气节豪迈，而充养完粹，无复圭角，精纯之气达于面目，色温言厉，神定气和，语默动静，端详闲泰，自然之中若有成法。平日恂恂，于事若无甚可否，及其酬酢事变，断以义理，则有截然不可犯者。’又谓‘自从侗学，辞去复来，则所闻益超绝。’其上达不已如此。”】晦庵常云：“先生涵养得之，故别。古人云：终日无疾言遽色，先生真是如此。寻常人出近处必徐行，远行必速，先生远近皆如此；寻常人呼童仆再四不至，声必厉，先生呼之不至，不加于前也。其气象从容如此。”【凤麟按：《朱子语类》卷一百三：“李先生涵养得自是别，真所谓不为事物所胜者。古人云‘终日无疾言遽色’，他真个是如此。如寻常人去近处，必徐行；出远处，行必稍急。先生出近处也如此，出远处亦只如此。寻常人叫一人，叫之一二声不至，则声必厉；先生叫之不至，声不加于前也。又如坐处壁间有字，某每常亦须起头一看。若先生则不然。方其坐时，固不看也。若是欲看，则必起就壁下视之。其不为事物所胜，大率若此。常闻先生后生时，极豪迈，一饮必数十杯。醉则好驰马，一骤三二十里不回。后来却收拾得恁地纯粹，所以难及。”〇又曰：“李先生少年豪勇夜醉，驰马数里而归。后来养成徐缓，虽行二三里路，常委蛇缓步，如从容室中也。问：‘先生如何养？’曰：‘先生只是潜养思索。’”】
宋子周子，名敦颐，字茂叔，谥元公，号濂溪先生。黄鲁直尝云：“茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”【凤麟按：《宋史》卷四二七：“周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。……以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下，前有溪，合于溢江，取营道所居‘濂溪’以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。黄庭坚称其‘人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。’”〇李侗“尝以黄庭坚之称濂溪周茂叔‘胸中酒落，如光风霁月’，为善形容有道者气象，尝讽诵之，而顾谓学者存此于胸中，庶几遇事廓然，而义理少进矣。”（见本传）】
通老粹然，原明平易。
宋黄中，字通老。居家，孝友笃至；与人交，恭而信，淡而久。端庄静重，德容粹然。晦庵先生自以其温厚和平之气，不胜其粗厉猛起之心，特裁书请纳再拜之礼，必欲公坐而受之，自侪于门生弟子之列。【凤麟按：《朱子年谱》：“道经昭武，谒黄端明中于其家。端明端庄静重，德容粹然。先生先之以书而请见焉。”〇《宋史》卷三八二：“黄中，字通老，邵武人。幼受书，一再辄成诵。初以族祖荫补官。绍兴五年廷试，言孝弟动上心，擢进士第二人，授保宁军节度推官。……凡邑里后生上谒，必训以孝弟忠信。朱熹裁书以见，有曰：‘今日之来，将再拜堂下，惟公坐而受之，俾进于门弟子之列，则某之志也。’其为人敬慕如此。”】
宋荥阳吕公希哲，字原明。尝云：“君子气象，难遽形容，惟平、易、安、和为近之。《书》曰：‘其心休休焉，其如有容焉。’谓休休者，平易、安和，无急躁、很戾、贪冒之意。”【凤麟按：宋刘清之《戒子通书》卷六引吕本中《童蒙训》曰：“君子气象，难遽形容，惟平易安和者为近之。《书》曰：其心休休焉，其如有容。此近君子气象也。所谓休休者，平易安和，无急躁狼戾贪冒之意也。范宣子譲，其下皆譲，《传》称之曰：一人刑善，百姓休和。郑未服晋，知武子曰：若能休和，逺人将至。休和二字，最是无急躁忿戾贪冒处，故古人数称之。亦切论也。”（今本无）〇《童蒙训》卷上：“荥阳公尝言：‘后生初学且须理会气象，气象好时，百事是当。气象者，辞令容止、轻重疾徐，足以见之矣。不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。’”（参见吕祖谦《少仪外传》卷上）】
郭泰温恭，穆子和粹。
后汉郭泰，字林宗。【凤麟按：见《后汉书》卷六八。】蔡伯喈尝曰：“先生孝友、温恭、仁笃、慈惠。”【凤麟按：汉蔡邕《郭有道碑文序》：“先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量引深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。”（《文选》卷五八）】吴冲曰：“清明宽恕，澄之不清，挠之不浊；【凤麟按：《后汉书》卷六八注引谢承《后汉书》：“泰始至南州，过袁奉高，不宿而去；从叔度，累日不去。或以问太。太曰：‘奉高之器，譬之氿滥，虽清而易挹。叔度之器，汪汪若千顷之陂，澄之不清，扰之不浊，不可量也。’已而果然，太以是名闻天下。”】高材伟识，而不为危言激论，常遵疾恶己甚之戒。”党锢之际，独不涉议论，自重之士也。【凤麟按：《资治通鉴》卷五六：“郭泰闻党人已死，私为之恸曰：‘《诗》云：人之云亡，邦国殄瘁。汉室灭矣，但未知'瞻乌爰止，于谁之屋'耳！’泰虽好臧否人伦，而不为危言核论，故能处浊世而怨祸不及焉。”】
唐穆宁四子：赞、质、员、赏。皆和粹，世以珍味目之：赞少俗，然有格，为酪；质为酥；员为醍醐；赏为乳腐。【凤麟按：《旧唐书》卷一五五：“穆宁，怀州河内人也。……宁好学，善教诸子，家道以严称。事寡姊以悌闻。通达体命，未尝服药。每诫诸子曰：‘吾闻君子之事亲，养志为大，直道而已。慎无为谄，吾之志也。’贞元十年十月卒，时年七十九。四子：赞、质、员、赏。……质兄弟俱有令誉而和粹，世以‘滋味’目之：赞俗而有格，为酪；质美而多入，为酥；员为醍醐；赏为乳腐。近代士大夫言家法者，以穆氏为高。”】
○言语
李恕防怨，马援恶讥。
唐李恕戒子云：“凡居百僚之下，言思乃出，行思乃动，勿辄有毁誉，勿轻论得失。申上移牒，言惟谨耳，署必真书，慎勿侮弄刀笔，议玩朋僚。若恣心纵骂，轻出莠言，骂父子怨，骂兄弟怨，即为怨府，亦谓深仇。刘宽不诃童仆，嗣宗口不臧否。韩子曰：‘善为吏者，树德；不善为吏者，树怨。’勉之，勉之！”【凤麟按：《戒子通录》卷三：“李恕，唐中宗时县令，以崔氏《女仪戒》不及男，《颜氏家训》训遗于女，遂着《戒子拾遗》十八篇，兼教男女，令新妇子孙，人冩一通，用为鉴戒云：……居九品之中，处百僚之下，清勤自勖，平真无亏。事长官以忠诚，接僚友以谦敬。言，思乃出；行，思乃动。勿輙有毁誉，勿轻论得失。格式律令，为政之堤防，一牵吏役，动遵宪纲。与夺割断，必须理惬条章；喜怒刑名，岂可率由胷臆？枷杖様式，着于令文，凖令而行，足堪市耻。勿奋威怒，麤杖大枷。肆一朝之忿，取终身之败。申上移牒，言唯谨尔。署必真书，慎勿侮弄刀笔，讥玩朋僚。若犯要司，败不旋踵。若轻同类，怨岂在明？位下处卑，触涂防谨。部内士人，虚心接引；乡中耆望，以礼承迎。若恣心纵骂，轻出莠言，骂父子怨，骂兄弟怨，既为怨府，亦谓深雠。刘寛不呵童仆，嗣宗口不臧否，韩子曰：善为吏者树徳，不善为吏者树怨，勉之勉之！”〇李恕官太子洗马，见《旧唐书》卷一三三《李晟传附》。】
东汉伏波将军马援，字文渊，兄子严、敦并喜讥议。援在交趾，还书戒之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复如此言者，施衿结褵，申父母之戒，欲汝曹不忘之耳！”【凤麟按：《后汉书》卷二四：“初，兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交址，还书诫之曰：‘吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨来之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。’”】杨龟山先生曰：“口固不可得言，耳亦不可得闻。”【凤麟按：谓不议人长短也。】
崔咸疾谄，魏公责辞。
唐裴度自兴元入觐，朝士日拥度门。一日，度置酒，刘栖楚矫求度欢，曲躬附度耳而语，崔咸疾其谄，举觞罚度曰：“宰相不当许所司嗫嚅耳语。”度笑而饮之。栖楚不自安，趋出，坐客快之。【凤麟按：《旧唐书》卷一百九十《文苑传》：“崔咸，字重易，博陵人。……裴度以勋旧自兴元随表入觐。既至，李逢吉不欲度复入中书。京兆尹刘栖楚，逢吉党也。栖楚等十余人驾肩排度，而朝士持两端者日拥度门。一日，度留客命酒，栖楚矫求度之欢，曲躬附裴耳而语，咸嫉其矫，举爵罚度曰：‘丞相不当许所由官呫嗫耳语。’度笑而饮之。栖楚不自安，趋出。坐客皆壮之。累迁陕州大都督府长史、陕虢观察等使。自旦至暮，与宾僚痛饮，恒醉不醒。簿领堆积，夜分省览，剖判决断，无毫厘之差，胥吏以为神人。入为右散骑常侍、秘书监。太和八年十月卒。”】
韩魏公子师朴，【凤麟按：韩忠彦，字师朴，见《宋史》卷三一二《韩琦传附》。】入市归，魏公问：“所买之物，价几何？”曰：“千三。”公责之曰：“此俚俗之谈，非对尊之辞，当云一贯三百。”【凤麟按：《晁氏客语》：“师朴入市归，魏公问所买之物，云：‘千三。’魏公责之曰：‘此俚巷之谈，非对尊长辞，何不云一贯三百？’”〇《言行龟鉴》卷四：“林述中云：韩师朴入市归，韩魏公问所买之物，云千三。魏公责之曰：‘此俚巷之谈，非对尊辞，何不一贯三伯？’”】
赵献杖子，谢氏笞儿。
晋赵献子之子入朝，楚使者至，多隐言，在廷之臣不能答，献子之子尽答之。归白于献子，献子曰：“朝臣岂不晓，但有长者，姑且让之耳，尔遽先长者。”杖之。【凤麟按：《史记·赵世家》：“襄子为伯鲁之不立也，不肯立子，且必欲传位与伯鲁子代成君。成君先死，乃取代成君子浣立为太子。襄子立三十三年卒，浣立，是为献侯。……十五年，献侯卒，子烈侯籍立。烈侯元年，魏文侯伐中山，使太子击守之。六年，魏、韩、赵皆相立为诸侯，追尊献子为献侯。”此事未考，俟高明。】
吴庠妻谢氏，子贺与宾客谈及人长短得失，夫人屏间闻之，怒答贺百。或解夫人曰：“臧否士之常，胡如是？”曰：“爱其女者，必取三复白圭之士妻之。今独产一子，使知义命，而出语忘亲，岂可久之道哉！”因泣下不食。贺由是恐惧谨默。【凤麟按：《戒子通录》卷七引吕祖谦《辨志录》：“吴庠妻谢氏，子贺与宾客言及人之长短，夫人屏间窃闻之，怒笞贺百。或解夫人曰：‘臧否，士之常，曷笞之若是？’夫人曰：‘爱其女者，必取三复白圭之士而妻之。今独产一子，使知义命，而出语忘亲，岂可乆之道哉？’因泣涕不食。贺由是恐惧谨黙。”〇《言行龟鉴》卷四：“吴庠妻谢氏，其子名贺。贺与宾客言及人之长短，夫人屏间窃闻之，怒，笞贺一百。或解之曰：‘臧否，士之常，忍笞之若是？’夫人曰：‘爱其女者，必取三复白圭之士妻之。今独产一子，使知义命，而出语忘亲，岂可久之道哉！’因涕泣不食。贺由是恐惧。”】
元顺铧价，司马桃皮。
《北史》：赵柔，字元顺，有人遗柔铧数百权，柔与子善明鬻之市。有人从柔买，柔索绢二十匹，商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之，柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心。”遂与之。【凤麟按：《北史》卷三四：“赵柔，字元顺，金城人也，少以德行才学，知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。太武平凉州，内徙京师。历著作郎、河内太守，甚着信惠。柔尝在路，得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人遗柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之市。有人从柔买，柔索绢二十疋。有商人知其贱，与柔三十匹。善明欲取之，柔曰：‘与人交易，一言便定，岂可以利动心？’遂与之。晋绅之流，闻而敬服。”】
宋司马温公方五岁，擘一青皮胡桃，不能脱，婢以热汤沃之。既而女兄从外来问：“谁为脱”？曰：“某自脱”。父叱曰：“小子安得谩语！”公自此有省，终身不敢妄语，待人惟以至诚为尚。【凤麟按：邵博《邵氏闻见后录》卷二一：“予见司马文正公亲书一帖：‘光年五六岁，弄青胡桃，女兄欲为脱其皮，不得。女兄去，一婢子以汤脱之。女兄复来，问脱胡桃皮者。光曰：“自脱也。”先公适见，诃之曰：“小子何得谩语？”光自是不敢谩语。’后，公以诚学授刘器之曰：‘自不谩语入。’东坡书公神道之石亦曰：‘论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此。而蔽以二言：曰诚，曰一云。’”〇《宋史》卷三三六《司马光传》：“自少至老，语未尝妄，自言：‘吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。’诚心自然，天下敬信，陕、洛间皆化其德，有不善，曰：‘君实得无知之乎？’”《邵氏闻见前录》卷十八：“公无子，以族人之子康为嗣。康字公休，其贤似公，识者谓天故生之也。公休与伯温交游益厚。公薨，公休免丧。元祐间方欲大用，亦不幸，特赠谏议大夫。公休有子植，方数岁，公休素以属伯温。至范纯夫内翰辈皆曰：‘将以成温公之后者，非伯温不可。’朝廷知之，伯温自长子县尉移西京国子监教授，俾植得以卒业，因经纪司马氏之家。植字子立，既长，其贤如公休，天下谓真温公门户中人也。亦蚤死，无子，温公之世遂绝。”】
○威仪
忠定肩竦，节孝头直。
宋刘忠定公安世元城先生，见宾客，议论逾时，体无欹侧，肩背竦直，身不少动，至手足也不移。【凤麟按：宋马永卿《元城语录序》：“先生寓于县之回车院，年六十三四，容貌堂堂，精神言语，雄伟闿爽，每见客无寒暑，无早晏，必冠带而出，虽谈论踰时，体无欹侧，肩背耸直，身不少动，至手足亦不移。噫！可畏人也。”张鎡《仕学规范》卷八：“谏议刘公安世，仪状魁硕声吐如锺。见宾客，谈论踰时，体无欹侧，肩背竦直，身不少动，至手足亦不移。性严毅，虽家居，无墯容。子弟进见侍侧，肃如也。其孝悌忠信、恭俭正直，不好声色，不殖货财，诚心自然，非勉强而行之也。穷经乐道，至老不衰。”】
宋徐积自言：初见安定先生瑗，退，头容少偏。安定先生厉声曰：“头容直。”某因自思：不特头容直，心亦要直。自此不敢有邪心。【凤麟按：宋吕本中《童蒙训》卷上：“徐积仲车先生，山阳人，小许榜登科。初从安定胡先生学，潜心力行，不复仕进。其学以至诚为本，积思《六经》，而喜为文词，老而不衰。先生自言：‘初见安定先生，退，头容少偏。安定忽厉声云：头容直。某因自思，不独头容直，心亦要直也。自此不敢有邪心。”〇《朱子语类》卷一一四：“问：‘色容庄最难。’曰：‘心肃则容庄，非是外面做那庄出来。’陈才卿亦说九容。次早，才卿以右手拽叙衫，左袖口偏于一边。先生曰：‘公昨夜说手容恭，今却如此！’才卿赧然，急叉手鞠躬，曰：‘忘了。’先生曰：‘为己之学有忘耶？向徐节孝见胡安定，退，头容少偏，安定忽厉声云：头容直！节孝自思：不独头容要直，心亦要直。自此便无邪心。学者须是如此始得。’”】
蘧瑗车声，管宁榻迹。
卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此为谁？”夫人曰：“此蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻《礼》：‘下宫门、式路马，所以广敬也。’夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有知，敬于事上，此其人必不以暗昧废礼。是以知之。”公使人视之，果伯玉也。【凤麟按：刘向《列女传》卷三：“卫灵夫人，卫灵公之夫人也。灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：‘知此谓谁？’夫人曰：‘此必蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之？’夫人曰：‘妾闻：礼：下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智，敬于事上。此其人必不以闇昧废礼，是以知之。’公使视之，果伯玉也。公反之，以戏夫人曰：‘非也。’夫人酌觞再拜贺公，公曰：‘子何以贺寡人？’夫人曰：‘始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国多贤臣，国之福也。妾是以贺。’公惊曰：‘善哉！’遂语夫人其实焉。”】
后汉管宁，尝坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。【凤麟按：《三国志》卷十一《管宁传》注引皇甫谧《高士传》曰：“管宁自越海及归，常坐一木榻，积五十馀年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。”〇皇甫谧《高士传》曰：“宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃多买器，分置井傍，汲以待之，又不使知。来者得而怪之，问知宁所为，乃各相责，不复斗讼。邻有牛暴宁田者，宁为牵牛着凉处，自为饮食，过于牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。”《傅子》曰：“是时康又已死，嫡子不立而立弟恭，恭懦弱，而康孽子渊有隽才。宁曰：‘废嫡立庶，下有异心，乱之所由起也。’乃将家属乘海即受征。宁在辽东，积三十七年乃归，其后渊果袭夺恭位，叛国家而南连吴，僣号称王，明帝使相国宣文侯征灭之。辽东之死者以万计，如宁所筹。宁之归也，海中遇暴风，船皆没，唯宁乘船自若。时夜风晦冥，船人尽惑，莫知所泊。望见有火光，辄趣之，得岛。岛无居人，又无火烬，行人咸异焉，以为神光之佑也。皇甫谧曰：‘积善之应也。’”（观末句，则《傅子》所叙事，《高士传》亦当同）】
明镐尊严，忠献英特。
宋薛简肃公，名奎，知开封府。【凤麟按：《宋史》卷二八六：“薛奎，字宿艺，绛州正平人。……能知人，范仲淹、庞籍、明镐自为吏部选人，皆以公辅许之。”】明参政镐为曹官，简肃待之甚厚，直以公辅期之。有问于公：“何以知其必贵？”公曰：“其为人端肃，其言简而理尽，凡人简重则尊严，此贵臣相也。”【凤麟按：欧阳修《归田录》卷一：“薛简肃公知开封府，时明参政镐为府曹官，简肃侍之甚厚，直以公辅期之。其后公守秦、益，常辟以自随，优礼特异。有问于公何以知其必贵者，公曰：‘其为人端肃，其言简而理尽。凡人简重则尊严，此贵臣相也。’其后果至参知政事以卒。时皆服公知人。”〇《宋史》卷二九二：“明镐，字化基，密州安丘人。中进士第，补蕲州防御推官。……镐端挺寡言，所至安静有体，而遇事不苟，为世所推重。”】
宋韩忠献公琦，姿貌英特，骨格清耸，眉目森秀，图绘传天下。人以为如高山大岳，望之气象雄杰而包含细微，蓄泄云气，藏匿宝怪，盖可知也。【凤麟按：朱熹《名臣言行录》：“公姿貌英特，美须髯，骨骼清耸，眉目森秀，图绘传天下，人以为高山大岳，望之气象雄杰。而包育微细，畜泄云雨，藏匿宝怪，盖自然也。”胡氏作“可知”，不辞，疑本有误。〇宋马永卿《懒真子》卷五：“韩魏公父谏议大夫国华，尝仕于蜀。蜀中士人胡广善相术，见谏议而奇之曰：‘是必生贵子，请纳女焉。’后谏议出守泉州，祥符元年戊申岁七月二日生魏公于泉州州宅。仆与韩氏交游，尝见谏议、胡夫人画像，皆奇伟，宜其生贵人也。世言魏公世居河朔，故其状貌奇伟，而有厚重之德。然生于泉州，故为人亦微任术数，深不可测，有闽之风，皆其土风然也。闻者以为然。”《宋史》卷三一二：“韩琦，字稚圭，相州安阳人。父国华，自有传。琦风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色云见，左右皆贺。授将作监丞、通判淄州，入直集贤院、监左藏库。……在魏都久，辽使每过，移牒必书名，曰：‘以韩公在此故也。’忠彦使辽，辽主问知其貌类父，即命工图之，其见重于外国也如此。”】
晦叔盛服，文恭正色。
宋吕正献公公著，字晦叔，简重清静，出于天性。冬不附火，夏不挥扇。【凤麟按：吕本中《童蒙训》卷上：“正献公简重清静，出于天性，冬月不附火，夏月不用扇，声色华耀，视之漠然也。”〇《宋史》卷三三六：“吕公着，字晦叔，幼嗜学，至忘寝食。父夷简器异之，曰：‘他日必为公辅。’恩补奉礼郎，登进士第，召试馆职，不就。通判颍州，郡守欧阳修与为讲学之友。……公着自少讲学，即以治心养性为本，平居无疾言遽色，于声利纷华，泊然无所好。暑不挥扇，寒不亲火，简重清静，盖天禀然。其识虑深敏，量闳而学粹，遇事善决，苟便于国，不以私利害动其心。”】杨怀宝，字器之，视公为亲舅，【凤麟按：吕本中《童蒙训》卷中作杨瑰宝，乃公之外弟。】将赴倅，来辞，公西窗下盛服对饮三酌，时烈日，器之汗流浃背，公凝然不动。【凤麟按：《古今图书集成》：“吕公著居家，夏不排窗，不挥扇。一日盛夏，杨大夫器之，吕公甥也，将赴镇戎军倅，辞公，公于西窗烈日中冠裳对饮三杯，器之汗流浃背，公凝然不动。”〇吕本中《童蒙训》卷下：“正献公作相时，每月以上尊分遗亲旧。杨十七学士应之，公之甥也，月送两壶。杨学士得酒，即送酒家易常酒数壶，欲饮酒，即取之。”当是同一人。】
宋胡文恭公宿，为人清俭谨默，内刚外和，群君笑语喧哗，独正颜色，温然不动声气，与人言，必思而后对。【凤麟按：宋张镃《仕学规范》卷五引《神宗朝名臣传》：“胡文恭公宿，为人清俭谨黙，内刚外和，羣居不哗。与人言，必思而后对，故其莅官，临事谨重，不辄发，发亦不可回止。宿少尝善一浮图，其人将死，谓宿曰：‘我有秘术，能化瓦石为黄金。子其葬我，以此报子。’宿曰：‘后事敢不勉，秘术非吾欲也。’浮图叹曰：‘子之志，未可量也！’笃行自励，至于贵显，常如布衣时。学问文章，人多称之。”〇《宋史》卷三一八：“胡宿，字武平，常州晋陵人。登第，为扬子尉。……宿为人清谨忠实，内刚外和，群居不哗笑，与人言，必思而后对。故临事重慎，不辄发，发亦不可回止。居母丧三年，不至私室。”】客有造公者，具公服、靴版，忘记易帽，公与之对语，尽礼而退，终未尝色动。【凤麟按：《胡氏家乘》：“有造公者，具服华而忘不易冠，公与之对语，尽礼而退，终未尝动色。”】
○正心术
盛涛一语，伊川四箴。
宋刘器之云：“盛待制名涛，尝有一语可取，云：‘士大夫行己正，如室女尝须置身法度中，不可受人指点。’”【凤麟按：《南都道护録》：“公曰：‘有盛待制者，名涛，尝有一语可取，云：“士大夫行己，正如室女，常须置身在法度中，不得受人指点。”其人虽无状，当日开此一谈，却有可取。某每为人言之。’”（宋张镃《仕学规范》卷十一引）〇《宋史》卷三四五：“刘安世，字器之，魏人。……登进士第，不就选。从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。……安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：‘朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。’母曰：‘不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。’于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰‘殿上虎’，一时无不敬慑。”】
宋程叔子颐，字正叔，谥正公，号伊川。尝作《四箴》，序云：“颜渊问克己复礼之目，子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动者，身之用也。由乎中而应乎外，制于外，所以养其中也。颜渊事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失。因箴以自警。”【凤麟按：《河南程氏文集》卷八：“颜渊问克己复礼之目，夫子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’四者，身之用也。由乎中而应乎外，制于外，所以养其中也。颜渊事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。”（所引四箴同《近思录》）〇朱熹《近思录》卷五：“伊川先生曰：颜渊问克己复礼之目，夫子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。四者身之用也。由乎中而应乎外，制于外所以养其中也。颜渊事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。《视箴》曰：心兮本虚，应物无迹。操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。《听箴》曰：人有秉彝，本乎天性。知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。《言箴》曰：人心之动，因言以宣。发禁躁安，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好。吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支。己肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞。《动箴》曰：哲人知几，诚之于思。志士厉行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。”】朱文公曰：“程子之箴，发明亲切，尤宜深玩。”
彦国防意，思永平心。
宋富文忠公弼，字彦国。年八十岁，书坐屏云：“守口如瓶，防意如城。”在公且然，况他人乎？【凤麟按：唐道世《诸经要集·择交部·惩过》引《维摩经》：“防意如城，守口如瓶。”张镃《仕学规范》卷九：“刘器之云：‘富郑公年八十，书座屏云：守口如瓶，防意如城。’”（亦见《晁氏客语》）〇《宋史》卷三一三：“富弼，字彦国，河南人。初，母韩有娠，梦旌旗鹤雁降其庭，云有天赦，已而生弼。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：‘王佐才也。’以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。……弼性至孝，恭俭好修，与人言必尽敬，虽微官及布衣谒见，皆与之亢礼，气色穆然，不见喜愠。其好善嫉恶，出于天资。常言：‘君子与小人并处，其势必不胜。君子不胜，则奉身而退，乐道无闷。小人不胜，则交结构扇，千岐万辙，必胜而后已。迨其得志，遂肆毒于善良，求天下不乱，不可得也。’其终身皆出于此云。”】
宋彭思永，好学不倦，尝曰：“吾不为他学，自幼即学平心。”【凤麟按：程颢《故户部侍郎致仕彭公行状》：“每谓人曰：‘吾不为他学，但幼即学平心以待物耳。’”（《河南程氏文集》卷四）〇《宋史》卷三百二十：“彭思永，字季长，庐陵人。第进士，知南海、分宁县，通判睦州。……思永仁厚廉恕。为儿时，旦起就学，得金钗于门外，默坐其处。须臾亡钗者来物色，审之良是，即付之。其人欲谢以钱，思永笑曰：‘使我欲之，则匿金矣。’始就举，持数钏为资。同举者过之，出而玩，或坠其一于袖间，众相为求索。思永曰：‘数止此耳。’客去，举手揖，钏坠于地，众皆服其量。居母丧，窭甚，乡人馈之，无所受。”】欧阳修好学不倦，常以平心为难。【凤麟按：宋韩琦《欧阳文忠公墓志铭》：“公天资刚劲，见义敢为，襟怀洞然，无有城府，常以平心为难，故未尝挟私以为喜怒。”】
横渠先礼，南轩叙仁。
宋横渠先生张载，教学者，必先自礼而入，且曰：“学礼，便除去了世俗一副当世习熟缠绕，譬之延曼之物，解缠绕即上去，苟能除了一副当世习，便自然脱洒。”又曰：“学礼，则可以守得定。”【凤麟按：《近思录》卷二：“载所以使学者先学礼者，只为学礼则便除去了世俗一副当习熟缠绕，譬之延蔓之物，解缠绕即上去。苟能除去了一副当世习，便自然脱洒也。又学礼，则可以守得定。”】程叔子曰：“子厚先以礼教学者，最善，先有所据守。”
宋南轩先生张栻，字敬夫，谥宣公，曰：“仁者，天地之心。天地之心而存乎人，所谓仁也。人而无仁心，则人道亡矣。”【凤麟按：《南轩文集》：“仁者，天地之心，天地之心而存乎人，所谓仁也。人惟蔽于有己而不能以推夫其所以为人之道，故学必贵于求仁也。”〇《近思录》卷二：“明道先生曰：夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”】遂以《论语》中言仁处叙为一帙而解释之。【凤麟按：《宋史》卷四二九：“张栻，字敬夫，丞相浚子也。颖悟夙成，浚爱之，自幼学，所教莫非仁义忠孝之实。长师胡宏，宏一见，即以孔门论仁亲切之旨告之。栻退而思，若有得焉，宏称之曰：‘圣门有人矣。’……栻闻道甚早，朱熹尝言：‘己之学乃铢积寸累而成，如敬夫，则于大本卓然先有见者也。’所著《论语孟子说》、《太极图说》、《洙泗言仁》、《诸葛忠武侯传》、《经世纪年》，皆行于世。栻之言曰：‘学莫先于义利之辨。义者，本心之当为，非有为而为也。有为而为，则皆人欲，非天理。’此栻讲学之要也。”】
康节论鬼，迂叟事神。
宋康节先生邵雍，字尧夫，尝曰：“人之畏鬼，亦犹鬼之畏人。人积善而阳多，鬼益畏之矣；积恶而阴多，鬼弗畏之矣。大人与鬼神合，其吉凶何畏之有？”【凤麟按：邵雍《观物外篇下》：“人之畏鬼，亦犹鬼之畏人。人积善而阳多，鬼益畏之矣；积恶而阴多，鬼弗畏之矣。大人者，与鬼神合吉凶，夫何畏之有？”】
宋司马温公，号迂叟。【凤麟按：宋叶梦得《石林燕语》卷十：“司马温公自少称‘迂叟’，著《迂书》四十一篇。韩魏公晚号‘安阳戆叟’，文潞公号‘伊叟’，欧阳文忠公号‘六一居士’，以琴、棋、书、酒、集古碑为五，而自当其一，尝著《六一居士传》。苏子瞻谪黄州，号‘东坡居士’，东坡其所居地也；晚又号‘老泉山人’，以眉山先茔有老翁泉，故云。子由有岭外归许下，号‘颍滨遗老’，亦自为传。家有遗老斋，盖元祐人至子由，存者无几矣。”】尝曰：“或问迂叟事神乎？曰事神。或曰何神之事？曰事其心神。或曰其事之何如？曰至简矣，不黍稷、不牺牲，惟不欺之为用。君子上戴天、下履地、中涵心，虽欲欺之，其可得乎？”【凤麟按：朱熹《近思录》：“元丰四年正月十六日作。或问迂叟事神乎？曰：事神。或曰：何神之事？曰：事其心神。或曰：其事之如何？曰：至简矣：不黍稷，不牺牲，惟不欺之为用。君子上戴天，下履地，中函心，虽欲欺之，其可得乎？”（《永乐大典》卷2948）张镃《仕学规范》卷十引《涑水迂书》：“或问：‘迂叟事神乎？’曰：‘事神。’或曰：‘何神之事？’曰：‘事其心神。’或曰：‘其事之何如？’曰：‘至简矣：不黍稷，不牺牲，惟不欺之为用。君子上戴天，下履地，中函心，虽欲欺之，其可得乎？’”】
清献焚香，康靖置豆。
宋赵清献公抃，字阅道。平日所为事，夜必焚香，以告天。不可告者，则不敢为也。【凤麟按：《宋史》卷三一六：“赵抃，字阅道，衢州西安人。进士及第，为武安军节度推官。……抃长厚清修，人不见其喜愠。平生不治赀业，不畜声伎，嫁兄弟之女十数、他孤女二十余人，施德茕贫，盖不可胜数。日所为事，入夜，必衣冠露香以告于天，不可告，则不敢为也。其为政，善因俗施设，猛宽不同，在虔与成都，尤为世所称道。神宗每诏二郡守，必以抃为言。要之，以惠利为本。晚学道有得，将终，与屼诀，词气不乱，安坐而没。宰相韩琦尝称抃真世人标表，盖以为不可及云。”】
宋赵康靖公，名概。平日尝置瓶、豆二物于几案间，每一念起，必随善恶别之，善则投一白豆于白瓶中，恶则投一黑豆于黑瓶中。初则黑豆多，既而渐少，久则绝无，瓶、豆亦不复用。【凤麟按：宋叶梦得《避暑录话》卷上：“赵康靖公概，厚德长者，口未尝言人短，与欧文忠公同为知制诰，后亦同秉政，及文忠被谤，康靖密申辩理，至欲纳平生诰敕以保之，而文忠不知也。中岁，常置黄、黑二豆于几案间，自旦数之，每兴一善念，为一善事，则投一黄豆于别器，暮发视之。初，黑豆多于黄豆，渐久反之。既谢事归南京，二念不兴，遂彻豆无可数。人强于为善，亦要在造次之间每日防检，此与赵清献公焚香日告其所行之事于上帝同。”】
徐积买肉，宗道饮酒。
宋节孝处士，少时为母置膳，先过一屠肆，中心欲买其肉，而别路于归路为近，且亦有屠肆，因自念：“中心许买彼肉，舍而之他，不欺心乎？”复迂道买肉而归。且云：“己之行信自此始。”【凤麟按：《童蒙训》卷下：“徐仲车先生少年时，为母置膳，先过一卖肉家中，心欲买他肉，遂先于市中买他物，而别路于归途为顺，且亦有卖肉者。因自念言：‘心中已许买他家肉，若舍而之他，能不欺心乎？’遂迂道买肉而归。且云：‘已之行信，自此始也。’”】
宋鲁肃简公宗道，字贯之，为太子谕德。一日，真宗召之。使者至门，而公不在。移时，乃在市肆饮。归，中使与公约曰：“上若怪公来迟，当托何事？’公曰：“但以实对。”中使曰：“然则得罪。”公曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子大罪。”中使嗟叹而去。真宗问之，具如公言以对，自此奇公，以为忠实可用。其后立朝刚正。【凤麟按：欧阳修《归田录》卷一：“仁宗在东宫，鲁肃简公宗道为谕德，其居在宋门外，俗谓之浴堂巷，有酒肆在其侧，号仁和，酒有名于京师，公往往易服微行，饮于其中。一日，真宗急召公，将有所问。使者及门而公不在，移时乃自仁和肆中饮归。中使遽先入白，乃与公约曰：‘上若怪公来迟，当托何事以对？幸先见教，冀不异同。’公曰：‘但以实告。’中使曰：‘然则当得罪。’公曰：‘饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。’中使嗟叹而去。真宗果问，使者具如公对。真宗问曰：‘何故私入酒家？’公谢曰：‘臣家贫，无器皿，酒肆百物俱备，宾至如归。适有乡里亲客自远来，遂与之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。’真宗笑曰：‘卿为宫臣，恐为御史所弹。’然自此奇公，以为忠实可大用，晚年，每为章献明肃太后言群臣可大用者数人，公其一也。其后章献皆用之。”〇《宋史》卷二八六：“鲁宗道，字贯之，亳州谯人。少孤，鞠于外家。诸舅皆武人，颇易宗道，宗道益自奋厉读书。袖所著文谒戚纶，纶器重之。举进士，为濠州定远尉，再调海盐令。……宗道为人刚正，疾恶少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝微行就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：‘即上怪公来迟，何以为对？’宗道曰：‘第以实言之。’使者曰：‘然则公当得罪。’曰：‘饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。’真宗果问，使者具以宗道所言对。帝诘之，宗道谢曰：‘有故人自乡里来，臣家贫，无杯盘，故就酒家饮。’帝以为忠实可大用，尝以语太后，太后临朝，遂大用之。初，太常议谥曰刚简，复改为肃简。”】
伯起四知，和靖六有。
汉杨震，字伯起。将守东莱，道经昌邑，故所举茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以献，震曰：“故人知君，君不知故人何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知、地知、子知、我知，何谓无知？”密愧而去。故赞曰：“震畏四知。”【凤麟按：《后汉书》卷五四：“杨震，字伯起，弘农华阴人也。……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”范晔赞曰：“杨氏载德，仍世柱国。震畏四知，秉去三惑。赐亦无讳，彪诚匪忒。修虽才子，渝我淳则。”】
宋和靖先生尹焞，字彦明。处一斋，名曰六有，所谓：言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。【凤麟按：见《张子全书·正蒙·有德篇》】又一室，名三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。【凤麟按：《宋史》卷四二八：“尹焞，字彦明，一字德充，世为洛人。……焞自商州奔蜀，至阆，得程颐《易传》十卦于其门人吕稽中，又得全本于其婿邢纯，拜而受之。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟‘三畏斋’以居，邦人不识其面。”〇三畏见《论语·季氏》。】
志完检点，无垢操守。
宋邹志完云：“圣人之道备于六经，六经千门万户，何从而入？《大学》与《中庸》一部，其要在‘慎独’而己，于十二时中看自家一念从何处起，即检点不放过，便见工夫。”【凤麟按：《戒子通录》卷六载其戒子弟言曰：“合抱之木，生于毫末之细；九层之台，起于累土之卑。汝其尊六经以为本，博羣籍以为枝，可取者友，可奉者师。孝弟忠顺之端，笃诚充扩而弗移，俾人曰‘幸哉，有子如此，岂可不自于斯时乎。’汝其勉之，汝其勉之！”《言行龟鉴》卷二：“邹侍郎浩曰：‘圣人之道，备于六经。千门万户，何从而入？大要在‘谨独’而已。但于十二时中，看自家一念从何处起，即点检不放过，便见工力。’”〇《宋史》卷三四五：“邹浩，字志完，常州晋陵人。第进士，调扬州、颍昌府教授。……初，浩除谏官，恐贻亲忧，欲固辞。母张氏曰：‘儿能报国，无愧于公论，吾顾何忧？’及浩两谪岭表，母不易初意。稍复直龙图阁。瘴疾作，危甚。杨时过常，往省之。薾然仅存余息，犹眷眷以国事为问，语不及私。”】
宋张无垢云：“操守欲正，器局欲大，识见欲远，三者有一，便可立身。”【凤麟按：《言行龟鉴》卷二：“张子韶论处己曰：‘操守欲正，器局欲大，识见欲远。三者有一，便可立身，兼之者极难。虽然，有识见者自别当以识见为先。’或曰：‘仓卒患难中，处事不乱，是其才耶，抑其识耶？’公曰：‘未必才识了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中好乱，何以临事？古人平日欲涵养器局者，此也。’”】
○迁善改过，惩忿窒欲
李绩赠刀，范丹佩韦。
唐张文瓘，字稚圭。为并州参军时，李绩为长史，【凤麟按：《旧唐书》卷六七：“李绩，曹州离狐人也。隋末徙居滑州之卫南。本姓徐氏，名世绩，永徽中，以犯太宗讳，单名绩焉。……高祖大喜曰：‘徐世绩感德推功，实纯臣也。’诏授黎阳总管、上柱国，莱国公。寻加右武候大将军，改封曹国公，赐姓李氏，赐良田五十顷，甲第一区。……每行军用师，颇任筹算，临敌应变，动合事机。与人图计，识其臧否，闻其片善，扼腕而从。事捷之日，多推功于下，以是人皆为用，所向多克捷。洎绩之死，闻者莫不凄怆。与弟弼特存友爱，闺门之内，肃若严君。自遇疾，高宗及皇太子送药，即取服之；家中召医巫，皆不许入门。子弟固以药进，绩谓曰：‘我，山东一田夫耳，攀附明主，滥居富贵，位极三台，年将八十，岂非命乎？修短必是有期，宁容浪就医人求活！’竟拒而不进。忽谓弼曰：‘我似得小差，可置酒以申宴乐。’于是堂上奏女妓，檐下列子孙。宴罢，谓弼曰：‘我自量必死，欲与汝一别耳。恐汝悲哭，诳言似差，可未须啼泣，听我约束：我见房玄龄、杜如晦、高季辅辛苦作得门户，亦望垂裕后昆，并遭痴儿破家荡尽。我有如许豚犬，将以付汝，汝可防察，有操行不伦、交游非类，急即打杀，然后奏知。又见人多埋金玉，亦不须尔。惟以布装露车，载我棺柩，棺中敛以常服，惟加朝服一副，死倘有知，望着此奉见先帝。明器惟作马五六匹，下帐用幔布为顶，白纱为裙，其中着十个木人，示依古礼刍灵之义，此外一物不用。姬媪已下，有儿女而愿住自养者，听之；余并放出。事毕，汝即移入我堂，抚恤小弱。违我言者，同于戮尸。’”】尝叹曰：“稚圭，今之管、萧，吾所不及。”绩入朝，文瓘与二同僚皆饯，绩赠二人宝刀、玉带、而不及文瓘。文瓘以疑请，绩曰：“某人犹豫少决，故赠以刀，欲其果于断；某人放诞少检，故赠以带，俾以自约束。若子之才，无施而不可，焉用赠？”【凤麟按：《旧唐书》卷一一三：“张文瓘，字稚圭，贝州武城人。隋大业末，徙家魏州之昌乐。幼孤，事母、兄以孝友闻。贞观初，第明经，补并州参军。时李绩为长史，尝叹曰：‘稚圭，今之管、萧，吾所不及。’绩入朝，文瓘与属僚二人皆饯，绩赠二人以佩刀、玉带，而不及文瓘。文瓘以疑请，绩曰：‘子无为嫌。若某，冘豫少决，故赠以刀，欲其果于断；某放诞少检，故赠以带，俾其守约束。若子才，无施不可，焉用赠？’因极推引。”】
晋董安于，性宽缓，常佩弦以自警。【凤麟按：《韩非子·观行》：“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。”】汉范丹，自以狷急、不以容，常佩韦以自戒。【凤麟按：《后汉书·独行传》（卷八一）：“范冉，字史云，陈留外黄人也。……辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之闲，徒行敝服，卖卜于市。”李贤注：“‘冉’或作‘丹’。”】西门豹亦如之。朱文公父韦斋先生，亦患性急狷，自号韦斋。【凤麟按：韦谓牛皮，牛性缓，故曰。】
援戒效杜，昶愿师徐。
后汉马援《戒兄子书》云：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭、廉公有威，吾爱之、重之，愿汝曹效之；杜季良豪侠好义，吾爱之、重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。”【凤麟按：《后汉书·马援传》：“季良名保，京兆人，时为越骑司马。保仇人上书，讼保‘为行浮薄，乱群惑众，伏波将军万里还书以诫兄子，而梁松、窦固以之交结，将扇其轻伪，败乱诸夏’。书奏，帝召责松、固，以讼书及援诫书示之，松、固叩头流血，而得不罪。诏免保官。伯高名述，亦京兆人，为山都长，由此擢拜零陵太守。”】
魏王昶戒子侄云：“颍川郭伯益，【凤麟按：《三国志》卷二七裴注：“伯益名奕，郭嘉之子。”】尚好通达，敏而有知，洪广不足，轻儇有余。得其人，重之如邱山；不得其人，忽之如草芥。吾以所知，亲之、昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不沽高名，不求苟能，澹然自守，惟道之务。其有所是非，则托古人以见意，当时无所褒贬。吾敬之、重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大义，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之、重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭俭。处不避洿，怯而勇义，在朝忘身。吾友之、善之，愿儿子尊之。”【凤麟按：《三国志》卷二七：“王昶，字文舒，太原晋阳人也。……其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：‘……若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称，孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有馀；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则讬古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避洿，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。’”〇卷二一《王粲传》：“始，文帝为五官将，及平原侯植，皆好文学。粲与北海徐干字伟长、广陵陈琳字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘桢字公干并见友善。干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。……伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。着《中论》二十馀篇，辞义典雅，足传于后。”裴注引《先贤行状》曰：“干清玄体道，六行修备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾长，又以疾不行。”徐干中庸中行，故王昶愿儿子师法。】
幼安知过，伯玉悟非。
魏管宁，字幼安。【凤麟按：《三国志》卷十一：“管宁，字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐于山谷。”】泛海，舟欲覆，乃曰：“吾尝一朝科头，三晨晏起，过皆在此。”时夜风晦冥，舟人尽惑，莫知所泊，望见有火光，辄趋之，得岛，无居人，又无火烬。行人咸以为神光之佑，积善之应也。【凤麟按：《三国志》卷十一注引《傅子》曰：“宁在辽东，积三十七年乃归，其后渊果袭夺恭位，叛国家而南连吴，僣号称王，明帝使相国宣文侯征灭之。辽东之死者以万计，如宁所筹。宁之归也，海中遇暴风，船皆没，唯宁乘船自若。时夜风晦冥，船人尽惑，莫知所泊。望见有火光，辄趣之，得岛。岛无居人，又无火烬，行人咸异焉，以为神光之佑也。皇甫谧曰：‘积善之应也。’”梁殷芸《小说》：“管宁避难辽东，还，遭风，船垂倾没，乃思其愆过，曰：‘吾曾一朝科头，三晨晏起。今天怒猥集，过必在此。’风乃息。”〇宋陈鹄《耆旧续闻》卷八：“管寧泛海幾覆舟，自以‘一朝科頭，三晨晏起’為過。今人之過，何止‘科頭’、‘晏起’而已哉。司馬溫公有言：‘吾無過人者，但平生所為，未嘗有對人不可言者爾。’《晁氏客語》云：‘怕人知事莫萌心’，與蘇子由‘置一歷子，有所為，皆書之’相類。”宋赵与旹《宾退录》卷七：“俗谓不冠者曰科头。‘科头’二字出《史记·张仪传》，注谓‘不着夔鍪入敌’。”管宁语当是“不冠”之意。】
卫蘧伯玉。庄周云：“伯玉行年五十而知四十九年之非。”【凤麟按：《淮南子·原道训》：“凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死。故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。何者？先者难为知，而后者易为攻也。先者上高，则后者攀之；先者逾下，则后者蹶之；先者隤陷，则后者以谋；先者败绩，则后者违之。由此观之，先者则后者之弓矢质的也。犹錞之与刃，刃犯难而錞无患者，何也？以其托于后位也。此俗世庸民之所公见也，而贤知者弗能避也。”】又曰：“伯玉行年六十而六十化”。【凤麟按：《庄子·则阳》：“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九年非也。”唐成玄英疏云：“一岁之中，是非常出，故始时之是，终诎为非。”〇《朱子语类》卷四四：“问：‘庄子说：蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。此句固好。又云：行年六十而六十化。化是如何？’曰：‘谓旧事都消忘了。’又曰：‘此句亦说得不切实。伯玉却是个向里做工夫人，庄子之说，自有过当处。’李公晦问行年六十而六十化，曰：‘只是消融了，无固滞。’”】
陆客五分，陈公斗余。
唐陆扆为相日，有士人来谒，陆命酒劝之，辞曰：“天性不饮”。公曰：“诚如所言也，已校五分。”盖平生悔吝若有十分，不为酒困，自然减半。【凤麟按：五代孙光宪《北梦琐言》卷六：“陆相扆出典夷陵时，有士子修谒。相国与之从容，因命酒劝。此子辞曰：‘天性不饮酒。’相国曰：‘诚如所言，已校五分矣。’盖平生悔吝若有十分，不为酒困，自然减半也。”宋钱易《南部新书》：“陆相扆出典夷陵时，有士子修谒，相国与之从容。因酒酌劝，此子辞曰：‘天性不饮。’相国曰：‘诚如所言，已减五分矣。’盖平生悔吝，各有十分，不为酒困，自然减半矣。”〇《旧唐书》卷一七九：“陆扆，字祥文，本名允迪，吴郡人。徙家于陕，今为陕州人。……扆文思敏速，初无思虑，挥翰如飞，文理俱惬，同舍服其能。天子顾待特异。尝金銮作赋，命学士和，扆先成。帝览而嗟挹之，曰：‘朕闻贞元时有陆贽、吴通玄兄弟，能作内庭文书，后来绝不相继。今吾得卿，斯文不坠矣。’”（参见《新唐书》卷一八三）】
宋陈瓘，字莹中，有斗余酒量，每饮不过五升。虽会亲戚，间有欢适，不过太白满饮，恐以长饮废事。【凤麟按：《名臣言行录》：“公有斗余酒量，每饮不过五爵。日有定课，每夜置灯于床侧，自提就案。或曰：‘何不呼唤使令？’公曰：‘起止不时，若涉寒暑，则必动其念，此非久常之道。偶吾性安之，故不欲劳人也。’”《言行龟鉴》卷二：“陈忠肃公有斗余酒量，每饮不过五爵。每会亲戚，间有欢适，不过大白满引，恐以长饮废事。每日有定课，自鸡鸣而起，终日写阅，不离小斋。倦即就枕，既寤即兴，不肯偃仰枕上。每夜必置行灯于床侧，自提就案。人或问公：‘何不呼唤使者？’公曰：‘起止不常，若涉寒暑，则必动其念，此非可常之道。偶吾性安之，故不欲劳人也。’”〇《宋史》卷三四五：“陈瓘，字莹中，南剑州沙县人。少好读书，不喜为进取学。父母勉以门户事，乃应举，一出中甲科。调湖州掌书记，签书越州判官。……瓘奏哲宗言：‘尧、舜、禹皆以“若稽古”为训。“若”者，顺而行之；“稽”者，考其当否，必使合于民情，所以成帝王之治。天子之孝，与士大夫之孝不同。’”】
莱公六悔，融堂八忍。
宋寇莱公准有《六悔箴》曰：“官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时晦；醉发狂言，醒时悔；安不调摄，病时悔。”【凤麟按：宋王应麟《小学绀珠·儆戒·六悔》：“寇莱公《六悔铭》：‘官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时悔；醉发狂言，醒时悔；安不将息，病时悔。’”】
宋钱时融堂曰：“天下事未有不成于忍，而败于不忍。甚矣！忍之一字，其切于学者之日用也。是故言语不谨，以至于招羞取辱者，在乎不能忍口；饮食不节，以至于稔疾伤生者，在乎不能忍馋；寒饥之驱迫，寡廉鲜耻，以至于为乞、为盗者，在乎不能忍贫；横逆之来，怫然有动于中，以至于速祸，在乎不能忍辱；为物所忤，为气所婴，一朝之忿，忘其身以及其亲，虽欲噬脐，而悔莫赎，在乎不能忍怒；谨独之不严，以至于纵情而不知检，伤风乱伦，为禽兽行而不知耻者，在乎不能忍欲；身履危难，不顾分义，幸安苟免，隳丧名节，在乎不能忍死；嗜进而无厌，贪多而无已，巍然处高位而干名犯分，卒以稔成乱贼之祸，在乎不能忍富贵。”【凤麟按：《宋史》卷四百七《杨简传附》：“钱时，字子是，淳安人。幼奇伟不群，读书不为世儒之习。以《易》冠漕司，既而绝意科举，究明理学。江东提刑袁甫作象山书院，招主讲席，学者兴起，政事多所裨益。郡守及新安、绍兴守皆厚礼延请，开讲郡庠。其学大抵发明人心，论议宏伟，指擿痛决，闻者皆有得焉。丞相乔行简知其贤，特荐之朝，且曰：‘时夙负才识，尤通世务，田里之休戚利病，当世之是非得失，莫不详究而熟知之，不但通诗书、守陈言而已。’”〇《仕学规范》卷二七引《吕氏童蒙训》：“忍之一事，众妙之门，当官处事，尤是先务，若能清、谨、勤之外更行一忍，何事不办？书曰：必有忍，其乃有济。此处事之本也。谚有之曰：忍事敌灾星。少陵诗云：忍过事堪喜。此皆切于事理，为世大法，非空言也。王沂公常说：吃得三斗酽醋，方做得宰相。盖言忍受得事也。”又卷二六引《吕氏童蒙训》曰：“当官之法，唯有三事：曰清，曰谨，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。知此三者，可以保禄位，可以逺耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事，不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自已，故设心处事戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马子微《坐忘论》云：与其巧持于末，孰若拙戒于初。此天下之要言、当官处事之大法，用力简而见功多。无如此言者，人能思之，岂复有悔吝耶！”今本《童蒙训》皆无。】
屏山论复，定夫名损。
宋刘屏山、胡籍溪、刘致中三先生为道义交。相见讲学外，无一杂言。闻人有片善，无不从容咨叩。后生来问学，亦随其器识告语成就，终日无倦。朱夫子请问平生入道次第，屏山曰：“吾于《易》，得入道之门，所谓‘不远复’，【凤麟按：《周易·复卦·初九》：“不远复，无祗悔，元吉。”《象》曰：“‘不远’之复，以修身也。”郑玄注：“最处复初，始复者也。复之不速，遂至迷凶，不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。错之于事，其始庶几乎？故‘元吉’也。”】吾三字符也，汝尚勉之！”【凤麟按：《宋史》卷四三四《儒林传》：“刘子翚，字彦冲，赠太师韐之仲子。以父任授承务郎，辟真定府幕属。韐死靖康之难，子翚痛愤，几无以为生，墓三年。服除，通判兴化军。……与籍溪胡宪、白水刘勉之交相得，每见，讲学外无杂言。它所与游，皆海内知名士，而期以任重致远者，惟新安朱熹而已。初，熹父松且死，以熹托子翚。及熹请益，子翚告以《易》之‘不远复’三言，俾佩之终身，熹后卒为儒宗。子翚少喜佛氏说，归而读《易》，即涣然有得。其说以为学《易》当先《复》，故以是告熹焉。……学者称屏山先生。”】
宋游酢，字定夫。察其子性刚，名之曰“损”，且曰：“损，君子以惩忿窒欲，【凤麟按：见《周易·损卦》。】盖以忿则陵物，欲则溺己，二者皆所当损也。”【凤麟按：宋陈长方《步里客谈》卷上：“游公定夫，其子性刚，名之以损，且曰：‘损，君子以惩忿窒欲。’先贤事事可法。”〇《宋史》卷四二八《道学传》：“游酢，字定夫，建州建阳人。与兄醇以文行知名，所交皆天下士。程颐见之京师，谓其资可以进道。程颢兴扶沟学，招使肄业，尽弃其学而学焉。第进士，调萧山尉。近臣荐其贤，召为太学录。迁博士，以奉亲不便，求知河清县。范纯仁守颍昌府，辟府教授。纯仁入相，复为博士。签书齐州、泉州判官。晚得监察御史，历知汉阳军、和、舒、濠三州而卒。”】
元城绝欲，希哲处忿。
宋刘元城先生谪岭表，慨然自念奉父母遗体而投南荒，恐不生还。忽忆先正云“北人在瘴烟中，惟绝欲，可以不死”，自是绝，至于今，更不复作。大丈夫自誓不为则止耳，何必用术？【凤麟按：宋周密《癸辛杂识前集·寡欲》：“孟子曰：‘养心莫善于寡欲。’老子曰：‘不见可欲，使心不乱。’圣贤拳拳然以欲为害道，可不慎乎！刘元城南迁日，尝求教于涑水翁，曰：‘闻南地多瘴，设有疾，以贻亲忧，奈何？’翁以绝欲少疾之语告之。元城时盛年，乃毅然持戒惟谨。赵清献、张乖崖，至抚剑自誓，甚至以父母影像设之帐中者。盖其初未始不出于勉强，久乃相忘于自然。甚矣，欲之难遣也如此。坡翁云：‘服气养生，难在去欲。苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际，然不免与胡妇生子于穷海之上。况洞房绮疏之下乎？乃知此事未易消除。’香山翁佛地位人，晚年病风放妓，犹赋不能忘情吟。王处仲凶悖小人，知体蔽于色，乃能一旦感悟，开合放妓。盖天下事勇决为之，乃可进道。”〇《宋史》卷三四五《刘安世传》：“家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不草书，不好声色货利。”】赵清献欲绝欲不能，乃挂父母画像于卧榻，偃仰其下，而父母具衣裳监视于上，不亦渎乎？【凤麟按：宋施德操《北窗炙輠录》卷下辨之曰：“赵清献公既致政归，其清修益至。每院中衣不敢悬空处，曰：‘恐触污神灵。’乃挂于床，使阴干。推此，其有欺暗室事乎？”〇《蕙亩拾英集》：“赵清献公抃，号阅道。帅蜀日，有妓戴杏花，清献喜之，戏语之曰：‘髻上杏花真有幸。’妓应声曰：‘枝头梅子岂无媒？’逼晚，使直宿老兵呼之，几二鼓不至，复令人速之。公周行室中，忽高声叫曰：‘赵抃不得无礼！’旋令止之，老兵忽自幕后跃出，公怪问之，兵曰：‘某度相公，不过一个时辰，此念息矣。虽承命，实未尝往。’”宋刘斧《青琐高议后集》卷二：“张咏知益州，单骑赴任，是时，一府官属惮张之严峻，莫敢蓄婢媵。张不欲绝人情，遂自置侍婢以侍巾帻，自此官属稍置侍姬矣。张在蜀四年，被召还阙，呼婢父母，出资以嫁之，皆处女也。”《梦溪笔谈》卷二五：“蔡君谟尝书小吴笺云：‘李及知杭州，市《白集》一部，乃为终身之恨。此君殊清节，可为世戒。张乖崖镇蜀，当遨游时，士女环左右，终三年，未尝回顾。此君殊重厚，可以为薄夫之检押。’此帖今在张乖崖之孙尧夫家。余以谓买书而为终身之恨，近于过激。苟其性如此，亦可尚也。”明蒋一葵《尧山堂外纪》卷四四：“字复之。帅蜀日，选一小女浣涤纫缝。张悦其人，中夜心动，厉声自呼曰：‘张咏小人，不可！’”】
宋吕荥阳公希哲，或问：“为小人所詈辱，当何以处之？”公曰：“上焉者，知人与己本一，何者为詈？何者为辱？自然无忿怒心；次焉者，且自思曰：我是何等人？彼为何等人？若是答他，欲与此人等也。如此自处，忿心自消。”【凤麟按：吕本中《童蒙训》卷中：“或问荥阳公：‘为小人所詈辱，当何以处之？’公曰：‘上焉者，知人与己本一，何者为詈，何者为辱？自无忿怒心也；下焉者，且自思曰：我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。’”】
任布古文，胡瑗素问。
宋任恭惠公布，与吕公蒙正同年进士。任公登枢府，年耆康强。吕公询其服饵之法，任公曰：“吾不晓养生之术，但中年读《文选》有所悟耳。所谓‘石韫玉而山辉，水怀珠而川媚’，【凤麟按：见陆机《文赋》。】此言有理。”吕公深以为然。【凤麟按：宋敏求《春明退朝录》卷上：“任恭惠与吕许公同年进士，而同为博士。恭惠登枢，年耆康强。许公时尚为相，尝所叹羡，询其服饵之法，恭惠谢曰：‘不晓养生之术，但中年因读《文选》，有所悟尔，谓“石韫玉以山辉，水含珠而川媚”也。’许公深以为然。”〇《宋史》卷二八八：“任布，字应之，河南人。后唐宰相圜四世孙也。力学，家贫，尝从人借书以读。进士及第，补安肃军判官。……始，布归洛中，作五知堂，谓知恩、知道、知命、知足、知幸也。卒，赠太子太傅，谥恭惠。”】
宋胡瑗为国子先生，有大商遣子入学，子儇荡所赍千金而病，甚瘠，若将毙焉。先生曰：“宜先警其心，而后诱之以道也”。取《素问》使读之，未竟，惴惴然惧伐命之过，痛悔自责，冀可自新。先生知其已悟，召而诲之，曰：“知爱身，可以修身。自今其洗心向道，取圣贤之书，次第读之。圣人不贵无过，贵改过，无怀昔悔，第勉事业。”其人亦颖锐善学。三年，登上第而归。【凤麟按：宋李廌《师友谈记》：“顷年，客有话胡翼之为国子先生日，番禺有大商曰某氏者，遣其子来就学。其子儇荡其所赍千金，仍病，甚瘠，客于逆旅，若将救死焉。偶其父至京师，闵而不责，携其子谒胡先生，告其故。曰：‘是宜先警其心而后之道者也。’乃取一帙书，曰：‘汝读是，可以先知养生之术，知养生，然后可以进学矣。’其子视其书，乃《黄帝素问》也。读未竟，惴惴然惧伐性命之过，甚悔痛自责，冀可自新。胡知其已悟，召而诲之曰：‘知爱身，则可以修身。自今以往，其洗心向道，取古圣贤之书，次第而读之，既通其义，然后为文，则汝可以成名。圣人不贵无过，而贵改过，无怀昔悔，第勉事业。’其人亦颖锐善学，学之三年，登上第而归。”】
○安贫贱
荣叟至乐，颜斶自娱。
荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以为乐者何也？”期对曰：“吾乐甚多，而至者三：天生万物，吾得为人，一乐也；男女之别，吾得为男，二乐也；人生有不免襁褓者，吾行年九十矣，三乐也。贫者，士之常；死者，人之终。吾何忧吾？”【凤麟按：《列子·天瑞》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：‘吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也，处常得终，当何忧哉？’孔子曰：‘善乎？能自宽者也。’”〇日前央视采访多人何为幸福，有拾荒者亦云，可知幸福与物质无干，在觉解耳。荣叟三乐，又比犬儒高明。】
颜斶辞去曰：“玉生于山，制则破焉，非不宝贵也，然太璞不完；士生于鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自娱。”【凤麟按：《战国策·齐策四》：“宣王曰：‘嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。’颜斶辞去曰：‘夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。’则再拜而辞去也。”】
宏景画牛，庄周生龟。
梁陶宏景，武帝屡聘不出，惟画二牛，其一牛散放着水草间，一牛着金笼头，有一人以杖驱之。帝笑之曰：“此人欲效曳尾之龟，岂可致之。”【凤麟按：《南史》卷七六：“陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。祖隆，王府参军。父贞，孝昌令。初，弘景母郝氏，梦两天人手执香炉来至其所，已而有娠。以宋孝建三年丙申岁夏至日生。幼有异操，年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书。至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：‘仰青云，睹白日，不觉为远矣。’父为妾所害，弘景终身不娶。及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，耳孔各有十余毛出外二寸许，右膝有数十黑子作七星文。读书万余卷，一事不知，以为深耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。……帝手敕招之，锡以鹿布巾。后屡加礼聘，并不出，唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛着金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：‘此人无所不作，欲斅曳尾之龟，岂有可致之理！’国家每有吉凶征讨大事，无不前以谘询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。”（参见《梁书》卷五一）】
庄周梁惠王时，为蒙县漆园吏。楚威王以百金聘周，周方钓濮水之上，曰：“楚有龟，死三千年矣，今巾笥而藏之于庙堂之上，此龟宁生而曳尾于涂中耳。子往矣，吾方掉尾于涂中。”【凤麟按：《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以竟内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”】
鲁望茶灶，元亮篮舆。
唐陆龟蒙，字鲁望，家有田，苦下雨，潦则与江通，故常苦饥，身畚锸茠刺，无休时。或讥其行，答曰：“尧、舜霉瘠，大禹胼胝，彼圣人也。吾一褐衣，敢不勤乎？”又性嗜茶，或时开舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来，时谓江湖散人，或号天随子。【凤麟按：《新唐书》卷一九六：“陆龟蒙，字鲁望，元方七世孙也。……得书熟诵乃录，雠比勤勤，朱黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。借人书，篇帙坏舛，必为辑褫刊正。乐闻人学，讲论不倦。有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。身畚锸，茠刺无休时，或讥其劳，答曰：‘尧、舜霉瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？’嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。张又新为《水说》七种，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，虽百里为致之。初，病酒，再期乃已，其后客至，挈壶置杯不复饮。不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓‘江湖散人’，或号‘天随子’、‘甫里先生’，自比涪翁、渔父、江上丈人。”】
晋处士陶渊明，字元亮。【凤麟按：梁沈约《宋书》卷九三：“陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。”】闲静少言，不慕荣利，环堵萧然，不蔽风雨，短褐穿结，箪、瓢屡空，晏如也。【凤麟按：见《五柳先生传》。】江州刺史檀道济馈以梁、肉，不受。【凤麟按：梁萧统《陶渊明传》：“躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”】后刺史王宏欲识之，不能致。闻渊明欲往庐山，令其故人庞通之齑酒具于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既止，欣然便共饮酌。俄倾宏至，亦不忤也。【凤麟按：梁沈约《宋书》卷九三：“义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之，潜有脚疾，使一门生二儿轝篮舆，既至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复着之。”〇《晋书》卷九四：“刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：‘我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。’弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：‘素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。’乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。”】终身不肯仕，宋世号靖节先生。【凤麟按：萧统《陶渊明传》：“元嘉四年，将复征命，会卒。时年六十三。世号‘靖节先生’。”】
道原貂褥，无已绵衣。
宋刘恕，字道原，家贫，至无以给甘旨，一毫不妄取于人。自洛阳南归，时已十月，无寒具，温公以衣袜一二事及旧貂褥赆之。固辞，强与之。行及颍州，悉封而还之。公曰：“于光而不受，他人可知矣。”【凤麟按：《言行龟鉴》卷二：“刘道原恕，家贫不能自给，一毫不妄取于人。其自洛阳南归也，时已十月，无寒具，司马温公以衣袜二事及旧貂褥赆之，固辞，强与之。行及颍州，悉封而还之。司马温公曰：‘于光不受，他人可知。’刘道原为人刚毅，时王介甫权震天下，人不敢忤，愤愤不少屈。”〇《宋史》卷四四四：“刘恕，字道原，筠州人。……笃好史学，自太史公所记，下至周显德末，纪传之外至私记杂说，无所不览，上下数千载间，鉅微之事，如指诸掌。……家素贫，无以给旨甘，一毫不妄取于人。自洛南归，时方冬，无寒具。司马光遗以衣袜及故茵褥，辞不获，强受而别，行及颍，悉封还之。尤不信浮屠说，以为必无是事，曰：‘人如居逆旅，一物不可乏，去则尽弃之矣，岂得赍以自随哉？’”】
宋陈师道，字无已，号后山居士，苦节励志，未仕。贫无以养，寄其孥妇氏家。章惇召见，不往。有知其贫者，怀金欲馈之，观其貌，听其言，竟不敢出。冬寒，赵挺之贻绵衣，不受，宁冻以至于死。【凤麟按：《宋史》卷四四四：“陈师道，字履常，一字无己，彭城人。……家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。……初，游京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以问秦观，观曰：‘是人非持刺字、俯颜色、伺候乎公卿之门者，殆难至也。’尧俞曰：‘非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈君乎？’知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏，不敢出。章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延致。……及惇为相，又致意焉，终不往。官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲参诸门弟子间，而师道赋诗有‘向来一瓣香，敬为曾南丰’之语，其自守如是。与赵挺之友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。”】
○审富贵
胡宿进退，朱震出处。
宋胡宿文恭公，平生守道进退，一不介意。在史馆二十余年，每语后进曰：“富贵贫贱，莫不有命，士人当修身俟时，无为造物者所嗤。”【凤麟按：宋王辟之《渑水燕谈录》卷三：“胡文恭公宿，平生守道，不以进退为意，在文馆二十余年，每语后进曰：‘富贵贫贱，莫不有命，士人当修身俟时，无为造物者所嗤。’世以为名言。”】
宋朱震，字子发。【凤麟按：《宋史》卷四三五：“朱震，字子发，荆门军人。登政和进士第，仕州县以廉称。胡安国一见大器之，荐于高宗，召为司勋员外郎，震称疾不至。……震经学深醇，有《汉上易解》云：‘陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周惇颐，惇颐传程颢、程颐。是时，张载讲学于二程、邵雍之间。故雍着《皇极经世书》，牧陈天地五十有五之数，惇颐作《通书》，程颐着《易传》，载造《太和》、《参两》篇。臣今以《易传》为宗，和会雍、载之论，上采汉、魏、吴、晋，下逮有唐及今，包括异同，庶几道离而复合。’盖其学以王弼尽去旧说，杂以庄、老，专尚文辞为非是，故其于象数加详焉。其论《图》、《书》授受源委如此，盖莫知其所自云。”】被召，问胡安国以出处之宜。安国曰：“子发学《易》二十年，至有成说，则此事当素定矣。世间讲学论政，当切询究，若夫去就、语默之机，如人饮食，饥饱寒温，必自斟酌，不决诸人，亦非人所能决也。某之出处，皆断于心。”后亦少悔浮世名利。【凤麟按：《宋史》卷四三五：“胡安国，字康侯，建宁崇安人。入太学，以程颐之友朱长文及颍川靳裁之为师。裁之与论经史大义，深奇重之。三试于礼部，中绍圣四年进士第。……提举太平观，进宝文阁直学士，卒，年六十五。诏赠四官，又降诏加赙，赐田十顷恤其孤，谥曰‘文定’，盖非常格也。……朱震被召，问出处之宜，安国曰：‘子发学《易》二十年，此事当素定矣。世间惟讲学论政，不可不切切询究，至于行己大致，去就语默之几，如人饮食，其饥饱寒温，必自斟酌，不可决诸人，亦非人所能决也。吾平生出处皆内断于心，浮世利名如蠛蠓过前，何足道哉！’故渡江以来，儒者进退合义，以安国、尹焞为称首。侯仲良言必称二程先生，他无所许可。后见安国，叹曰：‘吾以为志在天下，视不义富贵真如浮云者，二程先生而已，不意复有斯人也。’”】
司空休休，贯之唯唯。
唐司空图，字表圣，擢进士，王凝辟至幕府召为御史，不忍去凝府，后隐居王官谷不出，作亭名休休。曰：“量才一宜休；揣分二宜休；耄而聩三宜休。又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时具，则又宜休。”【凤麟按：《旧唐书》卷一百九十《文苑传下》：“司空图，字表圣，本临淄人。……图有先人别墅在中条山之王官谷，泉石林亭，颇称幽栖之趣。自考盘高卧，日与名僧高士游咏其中。晚年为文，尤事放达，尝拟白居易《醉吟传》为《休休亭记》曰：司空氏祯贻溪之休休亭，本名濯缨亭，为陕军所焚。天复癸亥岁，复葺于坏垣之中，乃更名曰休休。休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聩三宜休。又少而惰，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，又宜休也。尚虑多难不能自信，既而昼寝，遇二僧谓予曰：‘吾尝为汝师。汝昔矫于道，锐而不固，为利欲之所拘，幸悟而悔，将复从我于是溪耳！且汝虽退，亦尝为匪人之所嫉，宜耐辱自警，庶保其终始，与靖节、醉吟第其品级于千载之下，复何求哉！’因为《耐辱居士歌》，题于东北楹曰：‘咄咄，休休休，莫莫莫，伎俩虽多性灵恶，赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。若曰尔何能？答云耐辱莫。’其诡激啸傲，多此类也。”】
唐韦贯之，名纯，以字行，或荐之京兆尹李实，实举笏示所荐曰：“此其姓名也，素闻其贤，愿识之而进于上。”或喜以告韦曰：“子今日诣实，明日贺者至矣”。贯之唯唯。不往官，亦不迁。【凤麟按：《旧唐书》卷一五八：“韦贯之，本名纯，以宪宗庙讳，遂以字称。……德宗末年，京兆尹李实权移宰相，言其可否，必数日而诏行。人有以贯之名荐于实者，答曰：‘是其人居与吾同里，亟闻其贤，但吾得识其面而进于上。’举笏示说者曰：‘实已记其名氏矣。’说者喜，骤以其语告于贯之，且曰：‘子今日诣实而明日受贺矣。’贯之唯唯，数岁终不往，然是后竟不迁。”】
表微监察，韦澳御史。
唐韦表微，字子明，授监察御史里行。不乐，曰：“爵禄譬滋味也，人皆欲之，吾年五十余，剪白须，冒游少年间，取一班一级，不见其味也。将为松菊主人，不愧渊明矣。”【凤麟按：《新唐书》卷一七七：“韦表微，字子明，隋郿城公元礼七世孙。羁昪能属文。母训谕稍厉，辄不敢食，以是未尝让责。……擢进士第，数辟诸使府。久之，入授监察御史里行，不乐，曰：‘爵禄譬滋味也，人皆欲之。吾年五十，拭镜揃白，冒游少年间，取一班一级，不见其味也。将为松菊主人，不愧陶渊明’云。俄为翰林学士。”】
唐韦澳，贯之之子，方静寡欲，十年不肯调御史。中丞高元裕与其兄温善，欲荐之，讽澳谒己，温归以语，澳不答，温曰：“元裕端士，若轻之邪？”澳曰：“然恐无呈身御史。”【凤麟按：《旧唐书》卷一五八：“（韦）澳，字子斐，太和六年擢进士第，又以弘词登科。性贞退寡欲，登第后十年不仕。伯兄温，与御史中丞高元裕友善。温请用澳为御史，谓澳曰：‘高二十九持宪纲，欲与汝相面，汝必得御史。’澳不答。温曰：‘高君端士，汝不可轻。’澳曰：‘然恐无呈身御史。’竟不诣元裕之门。”】
百能语朋，魏公戒子。
宋胡百能跋邵德开《分定录》云：“先君常云：‘人生所享厚薄各有分，世有以智力取者，自谓己能，不知皆其所固有，初不可毫末加，所可加者，徒得小人之名而不悟。悲夫！’某佩斯训，未尝不以语朋友也。”【凤麟按：宋吴曾《能改斋漫录》卷八：“东阳胡百能跋邵德升《分定录》云：‘先君尝言：人生所享厚薄，各有定分。世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义，殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫！百能佩服斯训，未尝不以语朋旧也。’以上皆胡百能说。予案：宋顾凯之常以为人禀命有定分，非智力所移，唯应恭己守道，信天任运。而闇者不达，妄意侥幸，徒亏雅道，无关得丧。乃以其意命弟子原，着《定命论》以释之。乃知胡所说凯之之意也。”】
宋韩魏公尤知命，每戒其子曰：“穷达、祸福，固有定分，枉道求之，徒丧所守，谨勿为也。予以孤忠自信，未尝有夤缘凭藉。今忝三公，所恃者，公道与神明而已矣，焉可诬也。”【凤麟按：宋李清臣《韩忠献公琦行状》：“公尤知命，毎诫其子曰：‘穷达祸福，固有定分，枉道以求之，徒丧所志，愼守勿为也。余以孤忠自信，未尝有因缘凭借，而每遭人主为知已，今忝三公，所恃者公道与神明而已矣，焉可诬哉！’其自守如此。”（宋杜大珪《名臣碑传琬琰集》）】
○俭约
王罴饼缘，孝先馒头。
魏王罴，性俭，尝有台使至，罴为设食，使乃裂去饼缘，罴曰：“耕种、收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，尔之选择，当是未饿。”命左右撤去。使者愕然，大惭。【凤麟按：《北史》卷六二：“王罴，字熊罴，京兆霸城人，汉河南尹遵之后，世为州郡着姓。罴质直木强，处物平当，州闾敬惮之。魏太和中，除殿中将军，稍迁雍州别驾，清廉疾恶，励精公事。……罴性俭率，不事边幅。尝有台使至，罴为设食，使乃裂去薄饼缘。罴曰：‘耕种收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，尔之选择，当是未饥。’命左右撤去之。使者愕然大惭。又客与罴食瓜，客削瓜皮，侵肉稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地取而食之。客甚愧色。性又严急，尝有吏挟私陈事者，罴不暇命捶扑，乃手自取鞾履，持以击之。每至享会，自秤量酒肉，分给将士。时人尚其均平，嗤其鄙碎。罴举动率情，不为巧诈，凡所经处，虽无当时功迹，咸去乃见思。卒于官，赠太尉、都督、相冀等十州刺史，谥曰忠。”】
宋王沂公曾，与孙冲同榜，冲子京一日往辞，沂公相留，云：“吃食了去。”饬子弟云：“己留孙京吃食，安排馒头。”时为盛馔。食后送数轴简纸，开看，皆他人书后截下纸。其俭德如此。【凤麟按：《宋史》卷三百一十：“王曾，字孝先，青州益都人。少孤，鞠于仲父宗元，从学于里人张震，善为文辞。咸平中，由乡贡试礼部、廷对皆第一。……景佑元年，为枢密使。明年，拜右仆射兼门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，封沂国公。……宝元元年冬，大星晨坠其寝，左右惊告。曾曰：‘后一月当知之。’如期而薨，年六十一。赠侍中，谥‘文正’。曾资质端厚，眉目如画。在朝廷，进止皆有常处，平居寡言笑，人莫敢干以私。少与杨亿同在侍从，亿喜谈谑，凡僚友无不狎侮。至与曾言，则曰：‘余不敢以戏也。’平生自奉甚俭，有故人子孙京来告别，曾留之具馔，食后，合中送数轴简纸，启视之，皆它人书简后裁取者也。皇佑中，仁宗为篆其碑曰‘旌贤之碑’，后又改其乡曰‘旌贤乡’。大臣赐碑篆，自曾始。”〇宋叶厘《爱日斋丛钞》卷二：“王沂公以简纸数轴送人，皆他人书简后截下纸。晏元献公凡书简首尾空纸，皆手剪熨，置几案，以备用。王文康公平生不以全幅纸作封皮，尝戒其子弟。诸公皆身处贵盛，俭德若此，世俗费纸者，何人语以古事、未必不毁薄。梁东莞臧逢世，就姊夫刘缓乞客刺书翰末写《汉书》，见《颜氏家训》。”】
东坡三养，景初四休。
宋苏文忠公轼有三养之说，云：“一曰安分以养福；二曰宽胃以养气；三曰省费以养财。”且云：“自今日已往，早晚食不过一爵一肉，有尊客则三之，可损不可增。有召我者，预以此告之，主人不从而过是者乃止。”此亦可为养生之法。【凤麟按：《东坡志林·记三养》（卷一）：“东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。有尊客，盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。元符三年八月。”】
孙景初号四休居士，其说曰：“粗茶淡饭，饱则休；补破遮寒，暖则休；三平二满，过则休；不贪不妒，老则休。”山谷以为安乐法。【凤麟按：黄庭坚《四休居士诗三首并序》：“太医孙君防，宇景初，
文靖治第，忠愍无楼。
宋李文靖公沆，字太初。治居第于封邱，门外厅事，前谨容旋马。或言其太隘，公曰：“居第当传之子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事则已宽矣。”【凤麟按：《宋史》卷二八二：“李沆，字太初，洺州肥乡人。……沆为相，常读《论语》。或问之，沆曰：‘沆为宰相，如《论语》中“节用而爱人，使民以时”，尚未能行。圣人之言，终身诵之可也。’……沆性直谅，内行修谨，言无枝叶，识大体。居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。公退，终日危坐，未尝跛倚。治第封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，沆笑曰：‘居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。’至于垣颓壁损，不以屑虑。堂前药阑坏，妻戒守舍者勿葺以试沆，沆朝夕见之，经月终不言。妻以语沆，沆曰：‘岂可以此动吾一念哉！’家人劝治居第，未尝答。弟维因语次及之，沆曰：‘身食厚禄，时有横赐，计囊装亦可以治第，但念内典以此世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足？今市新宅，须一年缮完，人生朝暮不可保，又岂能久居？巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？’”〇宋施德操《北窗炙輠录》卷下：“杜祁公乞身，得请旅于洛中，置一宅居之。时欧公为留守，祁公入宅，即携具往庆。欧公见门巷陋隘，谓公曰：‘此岂相公所居者，当别寻一第稍宽者迁之。’公曰：‘某今日忝备国家宰相，居此屋，谓之小，固宜；然异日齐郎承务，居之，大是过当。’竟不许。”】
宋寇忠愍公准官至政府，不起第宅。处士魏野赠以诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”【凤麟按：宋释文莹《湘山野录》卷下：“寇莱公尝曰：‘母氏言，吾初生，两耳垂有肉环，数岁方合。自疑尝为异僧，好游佛寺，遇虚窗静院，惟喜与僧谈真。’公历富贵四十年，无田园邸舍，入觐则寄僧舍，或僦居。在大名日，自出题试贡士，曰《公仪休拔园葵赋》、《霍将军辞治第诗》，此其志也。诗人魏野献诗曰：‘有官居鼎鼐，无地起楼台’，采诗者以为中的。虏使至大名，问公曰：‘莫是“无地起楼台”相公否？’公因早春宴客，自撰乐府词，俾工歌之，曰：‘春早柳丝无力，低拂青门道。暖日笼啼鸟，初折桃花小。遥望碧天净如扫，曳一缕轻烟缥缈。堪惜流年谢芳草，任玉壶倾倒。’”】墓铭有云：“公既贵，得月俸置堂上，有老媪泣曰：‘太夫人捐馆时，欲一绢作衣衾，不可得，不及见公今日也。’公为之大恸，故居家俭素，所卧青帏，二十年不易。或曰公颇事奢侈，非也。【凤麟按：《宋史》卷二八一：“准少年富贵，性豪侈，喜剧饮，每宴宾客，多阖扉脱骖。家未尝爇油灯，虽庖匽所在，必然炬烛。”宋高晦叟《珍席放谈》卷上：“寇公性尚华侈，夏英公亦然。夏尝语门下客曰：‘莱公自奉豪奢，而世弗非者；至某，则云云者多，何也？’客对曰：‘旧传寇公在镇，暇日与僚属出郊园，坐席上，闻驮铎声，遣介问之，乃一县令代还，行李经由。公即召同席，从容宴赏。侍中今待入京士大夫与出都之人，礼数已自加损，况其它欤！宜乎物论之不同矣。’竦默然久之。夫虚心下士，弗论高卑疏昵者，无贤不肖悉皆推尚，曲意轻重，欲收人情者誉未必至，而毁亦莫可逃也。”】盖公多典藩，公会宴设则甚盛，亦退之所谓‘儋石之储，常空于私室；方丈之食，每盛于公筵。’”【凤麟按：《邵氏闻见前录》卷七：“寇莱公既贵，因得月俸，置堂上。有老媪泣曰：‘太夫人捐馆时，家贫，欲绢一匹作衣衾，不可得，恨不及公之今日也。’公闻之，大恸，故居家俭素，所卧青帷，二十年不易。或以公孙弘事靳之，公笑曰：‘彼诈我诚，尚何愧？’故魏野赠公诗曰：‘有官居鼎鼐，无宅起楼台。’后虏使在廷，目公曰：‘此无宅相公耶？’或曰公颇专奢纵，非也。盖公多典藩，于公会宴设则甚盛，亦退之所谓：‘儋石之储，尝空于私室；方丈之食，每盛于宾筵。’余得于公之甥王公丞相所作公墓志，公遗事如此。”〇唐韩愈，字退之，其《祭裴太常文》曰：“担石之储，常空于私室；方丈之食，每盛于宾筵。赠必固辞，求无不应。”史载其奢侈，墓志讳之，邵伯温乃引韩愈语为曲护也。】
乖崖角带，晏婴狐裘。
宋张忠定公乖崖，刚毅寡欲，惟着皂絁袍，角带不事外饰。【凤麟按：《张乖崖集·语录》（卷十二）：“公性刚毅寡欲，唯着皂絁袍，角带不事外饰。因责决一吏，彼枝词不伏。公曰：‘这的莫要剑吃？’彼云：‘决不得，吃劔则得！’公牵出，斩之以徇。军吏愕眙相顾。自是俱服公之威信，令出必行。”（参见吴处厚《青箱杂记》卷十）】自奉养逮于服玩之具，则寡薄俭约，虽寒士不若也。公退，辟静室，焚香静坐。聚书万卷，往往手自校正，绝无声色之好。【凤麟按：宋韩琦《故枢密直学士礼部尚书赠左仆射张公神道碑铭》：“早学击劔，遂精其术，两河间人无敌者。生平勇于为义，遇人艰急，苟情有可哀，必极力以济，无所顾惜。当官凡所施设，动有远识，始时人或不能测，其后卒有大利，民感无穷。至自奉养，逮于服玩之具，则寡薄俭陋，虽寒士不若也。公退辟静室，焚香燕坐，聚书万卷，往往手自校正。旁无声色之好。临事明决，出人意外，凡断罪以辞者，人皆集录，于今传之。”〇宋钱易《宋故枢密直学士礼部尚书赠左仆射张公墓志铭》：“公生平以刚正自立，智识深远，海内之士，无一异议。不事产业，聚典籍百家，近万卷，博览无倦，副本往往手写。至于卜筮、医药、种树之书，亦躬自详校。”】
朱子《训蒙书》云：“凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化民，亦其爱惜有道也。”【凤麟按：朱熹《童蒙须知》：“凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽。”】
文忠静晦，益公谦恕。
欧阳文忠公修曰：“藏精于晦则明，养神于静则安。”【凤麟按：
宋周益公必大曰：“《易》六十四卦，惟《谦》六爻皆吉。”又，一言终身可行，曰“恕”。故处己以谦，待人以恕；出于自然，无所矫拂。【凤麟按：宋叶厘《爱日斋丛钞》卷四：“周益公送子纶通判抚州，为十箴：‘莅官以勤，持身以廉。事上以敬，接物以谦。待人以恕，责己以严。得众以宽，养知以恬。戒谨以独，询谋以佥。箴规语汝，夙夜式瞻。’”〇《宋史》卷三九一：“周必大，字子充，一字洪道，其先郑州管城人。……自号平园老叟，着书八十一种，有《平园集》二百卷。尝建三忠堂于乡，谓欧阳文忠修、杨忠襄邦乂、胡忠简铨皆庐陵人，必大平生所敬慕，为文记之，盖绝笔也。”】
正献瓦合，周瑜醇醉。
宋杜正献公衍，门生为县令，杜戒之曰：“子之才器，一县令不足施，然切当韬晦，无露圭角，毁方瓦合，求合于中也。不然，无益于事，徒取祸尔。”【凤麟按：《言行龟鉴》卷六：“杜正献公有门生为县令，公戒之曰：‘子之才器，一县令不足施。然切当韬晦，无露圭角，不然无益于事。’门生曰：‘公平生以直亮忠信取重天下，今反诲某以此，何也？’公曰：‘衍历任多历年久，上为帝王所知，次为朝野所信，故得以申其志。今子为县令，卷舒休戚，系之长吏。夫良二千石固不易得，若不奉知，子乌得以申其志，徒取祸尔。’”（此事最早见载朱熹《名臣言行录》，惜未见其书）〇《宋史》卷三百一十：“杜衍，字世昌，越州山阴人。……衍清介不殖私产，既退，寓南都凡十年，第室卑陋，才数十楹，居之裕如也。出入从者十许人，乌帽、皂履、绨袍、革带。或劝衍为居士服，衍曰：‘老而谢事，尚可窃高士名邪！’善为诗，正书、行、草皆有法、病革，帝遣中使赐药，挟太医往视，不及，卒，年八十。赠司徒兼侍中，谥正献。戒其子努力忠孝，敛以一枕一席，小圹庳冢以葬。自作遗疏，其略曰：‘无以久安而忽边防，无以既富而轻财用，宜早建储副，以安人心。’语不及私。”】
吴程普，颇以年长数侮周瑜，周瑜折节容下，终不与较。普后自敬服，曰：“与公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”时人以其谦让服人如此。【凤麟按：《三国志·周瑜传》（卷五四）：“性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”裴松之注引《江表传》曰：“普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此。”】
复之让解，仲翁辞位。
宋张咏，字复之，与张覃取大名府解，试罢，众谓公名居覃之上，公上府帅书言：“覃之德行于乡里，有古人风，以某之文近覃之文，未可知；覃之行，实过某万万矣。”遂荐覃为解元。公常曰：“士君子当以德、义相先，不然，不足以为士矣。”【凤麟按：宋李元纲《厚德录》卷二：“张忠定公言：‘吾顷与今丞相寇公、南阳张覃，取大名府解，试罢，众谓吾名居覃之右。吾上帅府书，言覃之德行，于乡里有古人风，将以某之文近覃之文，则未知；覃之行远某之万万矣，遂荐覃为解元。’公曰：‘士君子当以德义当先，不然，未足为士矣。’”】
汉疏广，字仲翁。兄子受，好礼恭谨，敏而有辞。宣帝立太子广为太傅，受为少傅，朝庭以为荣。在位五岁，广谓受曰：“吾闻知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立如此，不去惧有后悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议”。即日父子俱称病，乞骸骨辞位而去。公卿设供张祖道东都门外，车数百两，道路观者多叹息泣下，共言其贤。【凤麟按：《汉书》卷七一：“广谓受曰：‘吾闻：知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？’受叩头曰：‘从大人议。’即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。及道路观者皆曰：‘贤哉，二大夫！’或叹息为之下泣。”】
子房赤松，公孙大树。
西汉张良，字子房。高祖六年封功臣曰：“运筹帷幄，决胜千里，皆子房功也”。令自择齐三万户。良曰：“始臣起下邳，与上会留，封留足矣。”【凤麟按：《史记·留侯世家》：“汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：‘运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。’良曰：‘始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下，陛下用臣计，幸而时中。臣愿封留足矣，不敢当三万户。’乃封张良为留侯，与萧何等俱封。”】后又曰：“良家世相韩，及韩灭，不爱千金之资，为韩报仇。今封万户，位列侯，布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，从赤松子游。”【凤麟按：《史记·留侯世家》：“留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。原弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷，道引轻身。”司马贞《索隐》引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，昆仑山上随风雨上下也。”】赤松子，仙号。【凤麟按：刘向《列仙传》：“赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火不烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中。随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，今之雨师本是焉。”】子房之明达，岂不知其为虚诞？盖托此等功名于物外，置荣利而不顾耳。
汉冯异，字公孙。谦退不伐，进止有表仪，行逢诸将，辄避道。诸将论功，异独屏退树下，军中号“大树将军”。后北地豪杰悉降。异不自伐，诸将又分其功。光武下玺书曰：“征西功若邱山，犹自以为不足，孟之反奔而殿，亦何异哉！”薨，谥节侯。【凤麟按：《后汉书》卷十七：“冯异，字公孙，颍川父城人也。……异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。…… 异上书言状，不敢自伐。诸将或欲分其功，帝患之。乃下玺书曰：‘制诏大司马，虎牙、建威、汉忠、捕虏、武威将军：虏兵猥下，三辅惊恐。栒邑危亡，在于旦夕。北地营保，按兵观望。今偏城获全，虏兵挫折，使耿定之属，复念君臣之义。征西功若丘山，犹自以为不足。孟之反奔而殿，亦何异哉？今遣太中大夫赐征西吏士死伤者医药、棺敛，大司马已下亲吊死问疾，以崇谦让。’于是使异进军义渠，并领北地太守事。”李贤注：“孟之反，鲁大夫。鲁与齐战，鲁师败，之反殿，是其功也。将入鲁门，乃策其马曰：‘吾非敢后，马不进。’是谦而不自伐也。”】
○廉洁
包老戒滥，真公训廉。
宋包孝肃公拯，知开封府。京师语曰：“关节不到，有阎罗包老。”尝有家训云：“后世子孙仕宦有犯贼滥者，不得放归本家，亡没之后，不得葬于大茔中，不从吾言者，非吾子孙。”共三十七字，下押字。又云：“仰珙立石于堂东壁，以诏后世。”【凤麟按：宋吴曾《能改斋漫录》卷十四：“包孝肃公《家训》云：‘后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙！’共三十七字，其下押字。又云：‘仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。’又十四字。珙者，孝肃之子也。”（《宋史》载：“有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。”不闻名珙者）《吹剑录外集》：“包孝肃公训其子曰：‘后世子孙仕宦犯赃滥者，不得放归本家；死后不得塟大茔之侧。’”〇《宋史》卷三一六：“包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。……拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包待制’。京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’旧制：凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。……拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：‘后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也！’”】
宋真文忠公德秀，字景元，号西山先生。守潭州，有《训吏文》，以四事为勤，一曰：“律己以廉”。下注云：“万分廉洁，只是小善一点，贪污便成大恶。不廉之吏如蒙不洁，虽有他美，莫能自赎，故以此为四事之首。”【凤麟按：宋真德秀《西山政训》：“律己以严。凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善一点，贪污便是大恶不廉之吏。如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎。”〇《宋史》卷四三七：“真德秀，字景元，后更为希元，建之浦城人。四岁受书，过目成诵。十五而孤，母吴氏力贫教之。同郡杨圭见而异之，使归共诸子学，卒妻以女。……十五年，以宝谟阁待制、湖南安抚使知潭州。以‘廉仁功勤’四字励僚属，以周惇颐、胡安国、朱熹、张栻学术源流勉其士。罢榷酤，除斛面米，申免和籴，以苏其民。民艰食，既极力振赡之，复立惠民仓五万石，使岁出粜。又易谷九万五千石，分十二县置社仓，以遍及乡落。别立慈幼仓立义阡。惠政毕举。月试诸军射，捐其回易之利及官田租。凡营中病者、死未葬者、孕者、嫁娶者，赡给有差。”】
虞愿见石，处默饮泉。
《南史》：虞愿，字士恭，为晋安太守。海边有越王石，常隐雾中，相传云：清廉太守得见。愿往就观，清澈无所隐蔽。【凤麟按：《南史》卷七十：“虞愿，字士恭，会稽余姚人也。祖赉，给事中、监利侯。父望之，早卒。赉中庭橘树冬熟，子孙竞来取之。愿年数岁，独不取，赉及家人皆异之。……海边有越王石，常隐云雾，相传云‘清廉太守乃得见’，愿往就观视，清彻无所隐蔽。后琅邪王秀之为郡，与朝士书曰：‘此郡承虞公之后，善攻犹存，遗风易遵，差得无事。’以母老解职，除后军将军。褚彦回尝诣愿，愿不在，见其眠床上积尘埃，有书数帙。彦回叹曰：‘虞君之清至于此。’令人扫地拂床而去。”】
晋吴隐之，字处默。有清操。拜广州刺史，未至州二十里石门，有水曰“贪泉”，饮者怀无厌之欲。隐之至泉所，酌而饮，因赋诗云：“古人云此水，一饮怀千金；试使夷齐饮，终当不易心。”至州，清操愈厉。【凤麟按：《晋书》卷九十：“吴隐之，字处默，濮阳鄄城人，魏侍中质六世孙也。隐之美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽日晏歠菽，不飨非其粟，儋石无储，不取非其道。年十余，丁父忧，每号泣，行人为之流涕。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，恒有双鹤警叫，及祥练之夕，复有群雁俱集，时人咸以为孝感所至。尝食咸菹，以其味旨，掇而弃之。……朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：‘不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”】
山涛藏丝，温叟封钱。
晋山涛为右仆射。初，袁毅为鬲令，贪浊，赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏诸阁上。后毅事露，凡受赂皆见推检，涛取丝付吏，积年尘埃，封印如故。【凤麟按：《晋书》卷四三：“山涛，字巨源，河内怀人也。父曜，宛句令。涛早孤，居贫，少有器量，介然不群。性好《庄》《老》，每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，着忘言之契。康后坐事，临诛，谓子绍曰：‘巨源在，汝不孤矣。’……初，陈郡袁毅尝为鬲令，贪浊而赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏于阁上。后毅事露，槛车送廷尉，凡所以赂，皆见推检。涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如初。”〇按今律亦当法办，盖“不欲异于时”是贪官好借口，贪多用不完，乃积年尘埃，印封如初也。】
宋刘温叟，太宗在晋邸，闻其清介，遣府吏赍缗钱百千遗之，温叟不敢却，贮厅事西舍，令府吏封识，乃去。明年重午，复送角黍、纨扇，吏视西舍，封识宛然，吏还白太宗曰：“我送犹不受，况他人乎？”【凤麟按：《宋史》卷二六二：“刘温叟，字永龄，河南洛阳人。性重厚方正，动遵礼法。……温叟七岁能属文，善楷隶。岳时退居洛中，语家人曰：‘吾儿风骨秀异，所未知者寿耳。今世难未息，得与老夫皆为温、洛之叟足矣。’故名之温叟。以荫补国子四门助教，河南府文学。……太宗在晋邸，闻其清介，遣吏遗钱五百千，温叟受之，贮厅西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、执扇，所遣吏即送钱者，视西舍封识宛然，还以白太宗。太宗曰：‘我钱尚不用，况他人乎？昔日纳之，是不欲拒我也；今周岁不启封，其苦节愈见。’命吏辇归邸。是秋，太宗侍宴后苑，因论当世名节士，具道温叟前事，太祖再三赏叹。”】
赵抃匹马，褚瑶单船。
赵清献公抃，字阅道。初任成都，携一龟一鹤以行。再任，屏去龟、鹤，止一苍头执事。张学士裕以诗送之云：“马谙旧路行来滑，龟放长江不共来。”【凤麟按：《言行龟鉴》卷二：“赵清献公初任成都，携一龟一鹤以行。其再任也，屏去龟、鹤，止一苍头。张公裕送以诗云：‘马谙旧路行来滑，龟放长河不再来。’”】神宗即位，召知谏院，上谓公曰：“闻卿匹马入蜀，以一龟、鹤自随，为政简易，亦称是耳”。【凤麟按：宋叶梦得《石林诗话》卷上：“赵清献公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。始除帅成都，蜀风素侈，公单马就道，以琴、鹤、龟自随，蜀人安其政，治声藉甚。元丰间，既罢政事守越，复自越再移蜀，时公将老矣。过泗州渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。既入见，先帝问：‘卿前以匹马入蜀，所携独琴、鹤，廉者固如是乎？’公顿首谢。故其诗有云‘马寻旧路如归去，龟放长淮不再来’者，自纪其实也。”〇《宋史》卷三一六：“赵抃，字阅道，衢州西安人。进士及第，为武安军节度推官。……请知睦州，移梓州路转运使，改益州。蜀地远民弱，吏肆为不法，州郡公相馈饷。抃以身帅之，蜀风为变。穷城小邑，民或生而不识使者，抃行部无不至，父老喜相慰，奸吏竦服。……神宗立，召知谏院。故事，近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官。大臣以为疑，帝曰：‘吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。’及谢，帝曰：‘闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？’未几，擢参知政事。”】
吴褚瑶[珍]，字孔珽[琏]，罢乌阳[伤]县，单船[舡]而归。故人太子中庶子杨衡乞土宜，瑶乃抽船上竹一竿与之，曰：“东南之美唯竹箭，最直而有节，幸堪岁寒。”庶子闻之，使人往观，唯竹笠一枚，芦袯数领。遂用为昭信中郎。【凤麟按：《渊鉴类函》卷三八六引《吴书》：“褚珍，字孔琏，罢乌伤令，单船而返，故人羊衡就乞土物，惟抽船下一竹赠之，曰：‘东南之美惟竹箭，贞而节也。’”《北堂书钞》卷七八引《吴书》：“褚珍，字孔连，罢乌伤令，单舡而归，故人羊衡就乞土物，唯抽舡下一竹赠之，曰：‘东南之美唯竹箭，贞而节，幸堪岁寒。’唯有笠伞也。”〇瑶、珽、阳（有乌伤县，无乌阳县）等字似皆形近致误，当据改，然无纸本参校，姑仍之。】
伯恭戒弱，次山恶曲。
宋东莱吕成公祖谦作《书说》云：“弱者，天下之大害，学者之大患，人之所以不能为善者，多是不能立志。故《洪范》以‘弱’立于六极之后。【凤麟按：《尚书·洪范》：“六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”孔安国传：“尫劣。”孔颖达《正义》曰：“‘尫’、‘劣’并是弱事，为筋力弱，亦为志气弱。郑玄云：‘愚懦不毅曰弱。’言其志气弱也。”】大抵为善生于刚，万恶之原生于弱。”【凤麟按：《宋史·艺文志》（卷二百二）：“吕祖谦《书说》三十五卷。”】
唐元结，字次山，操守刚正。【凤麟按：《新唐书》卷一四三有传。】尝作《恶曲》文云：“吾辈全直，三十年未尝曲气以转声，曲辞以达意，曲视以回目，曲步以便往。”【凤麟按：元结《恶曲》：“元子时与邻里会，曲全当时之欢，以顺长老之意。归泉上，叔盈问曰：‘向夫子曲全其欢，道然也，苟为尔乎？’元子曰：‘叔盈视吾曲其心以徇财利，曲其行以希名位，当过吾。吾苟全一欢于邻里，无恶然可也。’东邑有全直之士，闻元子对叔盈，恐曰：‘吾闻元次山约其门人曰：无恶我之小曲，真昏鄙恶辞也。吾辈全直三十年，未尝曲气以转声，曲辞以达意，曲步以便往，曲视以回目，犹患于古人。古人有恶曲者，不曲臂以取物，不曲膝以便坐，见天下有曲于君、曲于民、曲于鬼神者，往劫而死之。今元次山苟曲言貌，强全一欢，以为不亵，其直哉！若能苟曲于邻里，旨全一欢，岂不能苟曲于乡县，以全言行？能苟曲于乡县，岂不能苟曲于邦国，以彰名誉？能苟曲于邦国，岂不能苟曲于天下，以扬德义？若言行、名誉、德义偕显，岂有锺鼎不入门、权位不在已乎？呜呼！曲为之，小为大之渐，曲为之也，有何不可？奸邪凶恶其国乎？’元子闻之，颂曰：‘吾以颜貌曲全一欢，全直君子之恶我如此。由有过于此者，何以自免？’”（《全唐文》三八三）】
元纮断判，邦衡奏牍。
唐李元纮为雍州司户，太平公主与僧争碾硙，元纮断还寺僧。窦怀贞为雍州刺史，惧太平势，促令改断。元纮大书判后，曰：“南山或可改移，此判终不可动摇。”怀贞不能夺。【凤麟按：《旧唐书》卷九八：“李元纮，其先滑州人，世居京兆之万年。本姓丙氏。曾祖粲，隋大业中屯卫大将军。属关中贼起，炀帝令粲往京城以西二十四郡逐捕盗贼，粲抚循士众，甚得其心。及义旗入关，粲率其众归附，拜宗正卿，封应国公，赐姓李氏。……元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙，公主方承恩用事，百司皆希其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：‘南山或可改移，此判终无摇动。’竟执正不挠，怀贞不能夺之。俄转好畤令，迁润州司马，所历咸有声绩。”】
宋胡铨，字邦衡，号澹庵先生，绍兴初，秦桧主和议，言不便者辄罢。公上书乞斩秦桧，桧白上，窜新州。王庭珪作诗送之，有“百辟动容观秦牍，几人回首愧朝班”之语。南轩云：“澹庵大节极好，至如谏牍，须与日月争光。”【凤麟按：宋魏庆之《诗人玉屑》卷二：“吾州诗人泸溪先生安福王民瞻，名庭珪，弱冠贡入京师太学，已有诗名。有绝句云：‘江水磨铜镜面寒，钓鱼人在蓼花湾。回头贪看新月上，不觉竹竿流下滩。’绍兴间，宰相秦桧力主和戎之议，乡先生胡邦衡名铨，时为编修官，上书乞斩桧，谪新州。民瞻送行诗：‘一封朝上九重关，是日清都虎豹闲。百辟动容观奏议，几人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身落南州瘴海间。不待百年公议定，汉廷行召贾生还。’‘大厦元非一木支，要将独力拄倾危。痴儿不了公家事，男子要为天下奇。当日奸谀皆胆落，平生忠义秪心知。端能饱吃新州饭，在处江山足护持。’有欧阳安永上飞语告之，除名窜辰州。孝宗登极，召为国子监簿，以老请奉祠，除直敷文阁宫观。”〇《宋史》卷三七四：“胡铨，字邦衡，庐陵人。……二十六年，桧死，铨量移衡州。铨之初上书也，宜兴进士吴师古锓木传之，金人募其书千金。其谪广州也，朝士陈刚中以启事为贺。其谪新州也，同郡王廷珪以诗赠行。皆为人所讦，师古流袁州，廷珪流辰州，刚中谪知虔州安远县，遂死焉。三十一年，铨得自便。”】
邢峙邪蒿，夷吾恶木。
《南史》：邢峙，字士峻，方正淳厚，为国子助教。厨进太子馔，菜有邪蒿，峙观之曰：“此菜名不正，非殿下所宜食。”【凤麟按：《北齐书》卷四四：“邢峙，字士峻，河间鄚人也，少好学，耽玩坟典，游学燕、赵之间，通二礼、《左氏春秋》。天保初，郡举孝廉，授四门博士，迁国子助教，以经入授皇太子。峙方正纯厚，有儒者之风。厨宰进太子食，有菜曰‘邪蒿’，峙命去之，曰：‘此菜有不正之名，非殿下所宜食。’显祖闻而嘉之，赐以被褥缣纩，拜国子博士。皇建初，除清河太守，有惠政，民吏爱之。以年老谢病归，卒于家。”】
管子曰：“志士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚远之，而况与恶人同处。”【凤麟按：陆机《猛虎行》：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝，志士多苦心。”李善注：“江邃《文释》云：管子曰：‘夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝。恶木尚能耻之，况与恶人同处。’今检《管子》近亡数篇，恐是亡篇之内而邃见之。”（《文选》卷二八）】
敦复老桂，稚圭秋菊。
宋晏敦复力诋和议。秦桧使人□（凤麟按：字左讠右求，音疚，止也）之曰：“公若曲从，两地旦夕可至。”公曰：“吾终不以身计误国，况吾姜桂之性，到老愈辣。”【凤麟按：《宋史》卷三八一：“时秦桧方力赞屈己之说，外议群起，计虽定而未敢行。勾龙如渊说桧，宜择人为台官，使击去异论，则事遂矣。于是如渊、施廷臣、莫将皆据要地，人皆骇愕。敦复同尚书张焘上疏言：‘前日如渊以附会和议得中丞，今施廷臣又以此跻横榻，众论沸腾，方且切齿，莫将又以此擢右史。夫如渊、廷臣庸人，但知观望，将则奸人也，陛下奈何与此辈断国论乎？乞加斥逐，杜群枉门，力为自治自强之策。’既又与焘等同班入对，争之。桧使所亲谕敦复曰：‘公能曲从，两地旦夕可至。’敦复曰：‘吾终不为身计误国家，况吾姜桂之性，到老愈辣，请勿言。’桧卒不能屈。”】
宋韩魏公琦，字稚圭，自幼性醇，一无邪曲。每谓“保初节易，保晚节难”，故晚节事事着力，所立特完。【凤麟按：《宋史》卷三一二：“琦蚤有盛名，识量英伟，临事喜愠不见于色，论者以重厚比周勃，政事比姚崇。”】诗云：“不羞老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”意可知矣。【凤麟按：宋强至《韩魏公遗事》：“公在北门，重阳燕诸漕于后园，有一诗，一联云：‘不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。’公居常谓‘保初节易，保晚节难’，事事尤着力，所立特完。又作《喜雪》诗，一联云：‘危石盖深盐虎陷，老松擎重玉龙寒。’人谓公身虽在外，自任以天下之重，如此公为诗用意深，非详味之莫见其指，皆此类。”】
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