《红楼梦》第４０回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》中，令主说一句牙牌副的形状比喻，接令者就要接续一句诗文、俗语或戏剧唱词。周汝昌先生发现，这里的描写很奇：黛玉完令的句子是“双瞻御座引朝仪”，湘云完令的句子是“双悬日月照乾坤”。周先生认为，黛玉的句子“这就奇了”，“可是湘云的更奇”。奇在哪里呢？周先生认为，“两位姑娘满口里冒出一派‘皇家’、‘朝廷’的词句，这与她们素日的风格迥异，令人触目而生疑，披文而莫解”。 www.findart.com.cn
如果周先生真的仅止于“生疑”而“未解”，这就罢了。问题是，周先生不仅“解”了，而且“解”得比《红楼梦》中的描写更奇！周先生认为，《红楼梦》在这里暗藏着一个天大的秘密，就是在乾隆朝初期，皇帝的伯父、当年的“废太子”，有个儿子弘皙，曾发动一场宫廷政变，妄图推翻乾隆皇帝，自立为帝，夺回父亲丢掉的皇帝宝座。曹雪芹和他的家庭，是“废太子”的死党，参与了这场未遂政变。政变失败后，曹家二次被“抄家”，才最终落了个白茫茫大地真干净。 www.findart.com.cn
周先生认为，《红楼梦》中的这些奇怪的“牙牌令”，就隐写这段历史。“双悬日月”就是出了两个皇帝，“照乾坤”的“乾”字代表乾隆，“朝仪”、“玉座”都代表“坤”，就是企图“坤代”的另一个皇帝弘皙。周先生认为，“湘云是这场变故中的重要遭难者，似乎黛玉也有关系，尚不可尽明”。说到这里，周先生还使用了一个类似“皇帝新衣服”的典故，说对这些隐寓，只有“智者可悟”，反过来说，“悟”不出来周先生意思的人，统统不是“智者”。是什么呢？周先生没说，但中国古来就有“惟上智与下愚不移”的经典论断，其意图不是不言自明了么？ www.findart.com.cn
本人就像“皇帝新衣”中的看出皇帝光屁股的那个孩子，当然不入周先生圈定的智者之列，所以总是看不出周先生编织的这件“两个皇帝”的“新衣服”！且不说周先生关于曹家“二次复兴”、“二次抄家”的“新证”于史无征，有清一代所有文章诗词中也未见乾隆初年有什么“双悬日月”的记载，即使真的有什么曹家参与弘皙政变的事情，政变迅速失败，弘皙也不可能登极加冕，怎能形成连闺阁女子都随口说出来的“双悬日月”照乾坤的局面呢？再说，翻遍周先生的所有著作，也找不到湘云因“两个皇帝”而“遭难”，黛玉与“两个皇帝”“似乎有关系”的任何证据，不明先生的结论从哪里得出。 www.findart.com.cn
不仅如此，似乎周先生在《红楼夺目红》中使用的分析方法也令人不敢恭维。如果“乾坤”两字的“乾”就代表乾隆，那么今天的任何一本汉语字典词典中都有乾坤一词，不是都成了“妖书”了么？再说，“乾坤”在这里是一个词，代指天下，似乎也不可拆开理解；即使允许拆开，乾为天，坤为地，乾为西北，坤为东南，乾为阳，坤为阴，乾为男，坤为女，怎么也看不出乾隆与弘皙哥俩是“乾”与“坤”的关系，看不出“坤”能代表弘皙来“坤代”乾隆皇帝啊？笔者不入周先生的“智者”行列，望先生有以教诲。 www.findart.com.cn
笔者经过十几年的考证分析，得出一个新的结论，《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是康熙朝的著名文学家洪升。洪升创作《红楼梦》分为两个阶段：第一阶段是“家难”前，洪升从一个“百年望族”出身的封建正统文人的观念出发，类似孔尚任（其实不止他二人，当时很多知识分子都在研究这段历史），以明末清初的柳如是、陈子龙、钱谦益之间的“木石前盟”和“金玉良缘”为基本素材，描写改朝换代中的民族主义伤痛；第二阶段是“家难”后，时间已到康熙后期，江南知识分子的不合作情绪已经缓解，恰好洪升又遭遇了人生的惨痛打击，于是把书中主角改写成自己和“蕉园诗社”的姐妹，转而表达自己“无材补天”与“蕉园姐妹”们“千红一哭，万艳同悲”的命运。这些考证分析见笔者《蕉园绛云，红香绿玉》及《红楼梦？红楼梦！》等文章，读者朋友可以查阅。 www.findart.com.cn
在洪升创作《红楼梦》前一阶段的史实中，我们不难发现周汝昌先生津津乐道的“日月双悬照乾坤”的史料，足可证实，《红楼梦》隐写的绝不是什么“弘皙政变”，与乾隆皇帝“双悬日月”，而是明末清初的一段真实的“反清复明”历史！当时的风尘才女兼侠女柳如是，与民族志士陈子龙，曾在嘉兴的“小红楼”（南楼）中，经历了一场刻骨铭心的“木石前盟”。陈子龙号称才子和“神童”，柳如是号称才女兼“神女”，二人的结合，在当时的江南传为美谈。陈子龙后来回忆这段美好的生活，曾写下“始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中”的诗句，此诗所说的“红楼梦”，不仅在形式上是《红楼梦》书名的来源，诗中所表达的内容，也正是《红楼梦》“木石前盟”、悲金悼玉主体故事框架的来源。 www.findart.com.cn
陈子龙在抗清的战斗生活中，曾写下一首题为《九日登一览楼》的七律：
危楼樽酒赋蒹葭，南望潇湘水一涯。
云麓半含青海雾，岸枫遥映赤城崖。
双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲。
学得屠龙空缩手，剑锋腾踏绕霜花。
这是一首登临纵目时的寄兴之作。诗人登临的“一览楼”，是陈子龙家乡松江的名胜，唐代所建，明朝后期很兴旺。今天的人们读这首诗，如果不知道当时的特殊历史，是很难理解诗人的用意的。顺治二年（弘光元年，１６４５年），清兵下江南，南明小朝廷的首都南京失守，陈子龙联合一批抗清志士，在闰六月发动了一场声势浩荡的江南抗清起义，起义失败后，陈子龙侥幸逃脱，躲在嘉善的“水月庵”中避难。其时，明“唐王”在黄道周、郑成功父子的拥戴下，在福州继皇帝位，改元隆武。明鲁王在张国维等的拥戴下，也在浙江绍兴“监国”。在东南一隅，同时出现了两个明朝皇帝，对于忠于朱明王朝的江南士大夫阶层来说，此时的局面恰是“双飞日月”。陈子龙诗中的“双飞日月”，指的就是残明出了两个朝廷，两个皇帝的局面。 www.findart.com.cn
虽然两个明政权为谁是正统闹得不可开交，但陈子龙从抗清大局出发，对两个政权都采取拥护的态度。两个政权也都曾封陈子龙“统领”江南义军的职务。从“双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲”的诗句中，可以看出，陈子龙期望为“双飞日月”率领兵马“神骏”，收复故国河山的气概，也体现了他盼望出来一个“补天”的女娲，补好“半缺河山”的愿望。《红楼梦》中湘云酒令的“日月双悬照乾坤”，说的正是两个明政权同时“照乾坤”的这段史实；黛玉酒令的“双瞻玉座引朝仪”，说的也正是陈子龙曾经先后拜见两个小朝廷皇帝，同时接受“唐王”和“鲁王”封赏的事实。 www.findart.com.cn
诗中说的“南望潇湘”，也并非指湖南，因为从江南松江望湖南，无论如何也不会是“南望”！这里说的“潇湘”，当指“唐王”和“鲁王”盘踞的浙江、福建。在清代诗人的笔下，经常把江南大好河山称为“潇湘”之地，这个“潇湘”与湖南无关。联想到《红楼梦》中，称黛玉为“潇湘妃子”，也就不难理解了。《红楼梦》初期，黛玉的原型是江南风尘才女、一代“花王”柳如是。柳如是自小被卖入风尘，长大后不知道自己家乡何处，父母何人，是别人听她说话的口音，猜测她原籍是浙江嘉兴，正是文人笔下的“潇湘”之地。《红楼梦》书中，开始说香菱对自己的家乡和父母都“不记得了”，继之让黛玉说自己“湘江旧迹已模糊”，说的正是柳如是的事情。否则，黛玉来贾府时已经记事了，中间又因父亲去世回去一次，离开家乡时间并不长，怎么家乡的形象就模糊了呢？ www.findart.com.cn
在陈子龙写出“双飞日月”诗稍后，康熙三年（１６６４），陈子龙的好朋友和并肩抗清的名将张煌言被捕，囚系杭州，大义凛然。九月初七日押赴刑场，直立不跪，对面受刑。张煌言死前一个月，曾写了一首《甲辰八月辞故里》诗：
国破家亡欲何之，西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
惭将素手分三席，拟为丹心借一枝。
他日素车东浙路，怒涛岂必属邸夷。
诗中的“日月双悬”明显指明朝，“乾坤半壁”指南宋。诗人的意思是要学习明朝的于谦和南宋的岳飞，为国家慷慨赴死。张煌言的就义地点就在杭州，康熙三年洪升已二十岁，正在家乡学习。张煌言就义如此大事，洪升应该熟悉其中故事。 www.findart.com.cn
可能有的朋友还不信：陈子龙所说的“双飞日月”与《红楼梦》的“日月双悬”虽然意思相同，但文字不同；张煌言的“日月双悬”虽然与《红楼梦》文字相同，但明显是指明朝的“明”字，似乎没有两个皇帝的意思。那么，我们再来看一个文字与意义完全相同的例证：陈子龙的学生、少年抗清英雄夏完淳，在《土室余论》中明确说：“江东岭表，日月双悬”，并在《大哀赋》中进一步说：所谓日月双悬，就是“天南鼎定，浙右龙骞”，分别指福建的隆武政权和浙东的鲁王政权。由此可见，《红楼梦》中的“日月双悬照乾坤”，完全是套用的陈子龙、夏完淳和张煌言的诗，与什么所谓“弘皙政变”完全没有关系，更谈不到“乾坤”二字代表什么乾隆和弘皙。 www.findart.com.cn
还有一件事情特别值得注意，就是陈子龙的学生，少年英雄夏完淳，曾经写过一首著名的古风《青楼篇》，诗中尖刻地讽刺了南明小朝廷在大敌当前的危难时刻，征歌逐舞、醉生梦死的腐败场景，也为惊醒江南文人如复社中人，纷纷热中同风尘女子卿卿我我的萎靡不振状态而大声疾呼。学界把这首诗视为“风流蕴籍的警世之作”，可以说是一篇“风月宝鉴”！这首诗很长，恕不全文照录，仅举其中四句，供红界同人研究：
二十年来事已非，不开画阁锁芳菲。 www.findart.com.cn
那堪两院无人到，独对三春有飞燕。
不知朋友们是否有似曾相识的感觉？《红楼梦》中元妃的“判词”是：“二十年来是与非，榴花开处照宫帏，三春争即初春景，虎兕相逢大梦归”。这两首诗从内容和形式上如此契合，似乎用偶然是难以解释的。夏完淳的诗，是讽刺复社诸君子，从崇祯初年到弘光败亡，“二十年来”迷恋“芳菲”，不顾大业，造成国破家亡的悲惨后果。那么，《红楼梦》创作初期，书中的元妃也应该是以南明朝廷的“童妃案”为原型，表达的也应是与夏完淳诗中的同一思想，否则不会套用夏完淳的诗句。 www.findart.com.cn
《红楼梦》中的“虎兕相逢大梦归”一句，有争议，有的版本作“虎兔相逢”，好多红学家认为是“虎”年与“兔”年之间的时间概念，意思是隐含元妃死亡的时间。笔者原来也这么研究过，但无论如何也难以自圆其说。现在看，“虎兕相逢”比较有道理。这句很特殊的话，来自吴兆骞的诗。清初发生“江南科场案”后，吴兆骞蒙冤发配关外的宁古塔，就是今天黑龙江省宁安县。吴兆骞在诗中形容当地的荒凉和壮阔，曾使用了一句“前有猛虎后苍兕”的诗句，猛虎当指东北虎，“苍兕”应指一种名“海东青”的凶猛的鹰。 www.findart.com.cn
“虎兕相逢”的真实含义，应该是与凶猛的老虎苍鹰相逢了。江南人碰到老虎和苍鹰暗示的什么呢？就是清兵下江南！宁古塔是满人的故乡，那里的虎和鹰，不正暗示着如狼似虎的清兵么？为什么在“虎兕相逢”后就要“大梦归”呢？江南半壁河山遭遇了“扬州十日”，“嘉定三屠”等残暴兵祸之后，南明小朝廷已经灰飞烟灭，江南士大夫们国破家亡，昔日的繁华都成了过眼云烟，不正是一场南柯梦醒来后的“大梦归”么！
由以上分析我们不难看出，《红楼梦》创作初期，应该是一部与《桃花扇》、《长生殿》一样的，抒发江南知识分子兴亡感叹的作品。后来，洪升由于人生遭遇重大打击，他所钟爱的“蕉园姐妹”们也命运悲惨，转而把《红楼梦》改写成感叹自己与姐妹们人生悲剧的作品。但原著中有关兴亡感叹的基调和部分内容还是保留了下来。由于改写的缘故，造成了《红楼梦》中诸多难以理解的谜语。只要你熟悉清初的改朝换代史，知道洪升及其姐妹们的人生悲剧，这些《红楼梦》之谜，都会迎刃而解。这些同什么“弘皙”与乾隆“日月双悬”根本没什么关系。 www.findart.com.cn
其实，周汝昌先生在《红海微澜录》一文中，已经清楚地感觉到了《红楼梦》与《长生殿》之间的特殊关系，并断言决不是简单的文字上的关系。周先生也觉察出来洪升与《红楼梦》作者的契合之处，断言曹寅赠洪升的那首七律，形容《红楼梦》作者正合适。但周先生恐怕还缺少一个彻底唯物主义者的气魄，没有勇敢地同过去自己的红学之路决裂，虽然看见了红学新途径的曙光，可是仍旧徘徊在旧日的充满荆棘的崎岖道路上，仍旧沉浸在昔日胡适红学集大成者的光环中。须知，如果道路选错了，越努力离真理越远，南辕北辙是不能到达光辉顶点的。 www.findart.com.cn
祝愿周汝昌大师在有生之年，幡然醒悟，像俞平伯大师一样，勇敢地抛弃胡适红学，重新踏上《红楼梦》研究的康庄大道。迷途知返的战士仍旧是受人尊敬的战士，撞了南墙也不回头的战士，恐怕就类似唐吉诃德了。须知，《红楼梦》研究终有一天会真相大白的，届时，周汝昌先生的这一篇怎么写，现在主动权还操在周大师自己手里。
２００４年１０月１日于长春
联系客服
