若有诗词藏于心，岁月从不败美人
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唐玄宗天宝元年秋（公元742年）的一天，应该是李白在皇宫里最得意的一刻。
他昂首挺胸的走进皇宫，成为了玄宗的座上宾。
这天，玄宗亲自迎接李白，这对于一个诗人来说是无上荣耀。在为李白专设的宴席上，玄宗让这个41岁的诗人坐在镶嵌着七彩宝石的宝座上，还亲手为他调制汤羹。
玄宗说：“您是一介平民，名声为朕所知，如果不是平生修养道义，又怎么会在这里会面呢？'于是将他安排在金銮殿中，翰林院内，顾问国政，起草诏书，与闻机密。
对于玄宗的礼遇，李白很是激动且非常得意。他在诗中回忆道：
《驾去温泉宫后赠杨山人》
一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。
忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。
幸陪鸾驾出鸿都，身骑青龙天马驹。
王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。
康震讲《李白出道之谜》
01
除了得到皇帝的赏识与器重外，李白在长安也与一些著名的诗人、文学家有交往，其中贺知章便是李白的贵人之一。
时为宫中秘书监的贺知章，在“紫极宫”与李白初会，相谈甚欢、相见恨晚。贺知章对李白的诗才十分欣赏，赞其为“谪仙人”，遂相邀这位比自己小几十岁的李白到酒肆喝酒。恰巧这天贺知章身边忘带银子，贺知章便取下佩在身上皇帝所赐的“金龟”以充酒资。
从此，贺、李这两位善饮、豪放的诗人成了“忘年交”、心气相投的挚友。
北师大文学院教授康震在其所著的文章《李白的翰林生涯》中写道：“在这个故事中，紫极宫其实就是老子庙，看来李白与贺知章的缘分根源于道教，也正是因为道教带给李白狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，才使他有了‘谪仙人’之美称，对此称号，李白也沾沾自喜，常以此自谓，并在诗中多次提到与贺知章的会面，提到自己‘谪仙’这一称号。”
除了贺知章，李白与杜甫这对CP真正的“美名远扬”。
李白比杜甫年纪大很多，而且当时也更出名，俩人生活水平也相差甚远，只是凑在一起旅游过一次而已，杜甫对李白的感情大概就是年轻穷苦的书生对少年成名艺惊四座的风流侠客的崇拜和感恩。
之前有程序员统计，说全唐诗中，杜甫写了15首与李白有关的诗，李白则只有3首与杜甫有关的诗。杜甫曾写有《春日忆李白》、《梦李白二首》、《天末怀李白》、《赠李白》等等等等。
李白也有回赠过杜甫《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》···
盛唐诗人cp圈相当心酸，一生落魄忧国忧民的杜甫喜欢洒脱不羁的李白，酒鬼李白痴恋归隐田园的孟浩然，豁达的浩然哥心里却只有同为山水田园派扛把子，一边在诗句中乐山好水一边在朝堂上位极人臣的王维。
02
受玄宗的如此器重，李白仿佛马上就要实现他“愿为辅弼，使寰区大定，海县清 '的宏伟理想了。然而情况并非如此。
为什么？得先看看李白在翰林院担任什么职位。
康震说，“李白在长安期间，虽然得到唐玄宗的礼遇与敬重，但是他并未真正得到玄宗在政治上的重用，因为他所担任的不是具有政治意义的翰林学士，而只是陪侍皇帝游戏诗文的翰林待诏，或称翰林供奉，说通俗一点李白进人了宫廷，见到了皇帝，但皇帝递给他的不是指点江山起草诏书的元帅手杖，而是一支粉饰太平、润色王业的毛笔，这支笔甚至没有权力起草诏书或者与政治有关的文书，而只是一支书写诗文的五彩笔，对于李白来讲，这支笔并不能给他描绘出美好的政治前途，这就是问题的关键所在。”
到底翰林学士与翰林待诏有什么区别？
唐代宫廷制度规定，凡是皇帝行止所到之处，要有御用文士、术士等候诏命。这些御用文士、术士只是陪侍皇帝从事文艺游赏之事。
这些人当中有吟诗作赋的文辞之士，有饱读典籍的经学之士，有算卦者、杂耍者、司棋者、论道者、念佛者、求仙者、书画者，吹拉弹唱，三教九流，无所不有，他们在翰林院里随时等候皇帝的召见，所以叫翰林待诏，也叫翰林供奉。
从根本上来说，他们的工作与政治毫无关系，当然也就没有什么政治前途。
翰林学士主要负责什么呢？
朝廷中负责起草皇帝诏书的是中书省的中书舍人。古代负责诏书起草的工作非常重要，实际上是参与国家重大事务的决策工作。
唐玄宗即位后，随着国家行政事务的日益繁多，原本负责起草诏书的中书省官员，特别是中书舍人繁忙不堪，玄宗于是常常抽调朝廷其他部门中一些精通文辞、学识渊博的官员临时负责起草诏书。这属于临时差遣，这些人也常常被称为翰林供奉或翰林待诏，他们的临时办公地点就在翰林院中，与那些御用文士、术士的待诏们在一起，这就是史书上所说的“人才与杂流并处'。
开元二十六年（737），玄宗进行了一项改革，将那些专门负责起草诏书、执掌朝廷密命的翰林供奉（待诏）正式改称为翰林学士，并在原来翰林院的南面修建翰林学士院，与北面的翰林院区别开来。
这样，翰林学士就从原来的翰林院杂班子中脱颖而出，翰林学士草诏也就由临时性的差遣逐渐成为固定的职务。
于是，起草诏书的翰林学士们在南边的翰林学士院办公，主要从事政治决策、政治顾问与起草诏书的工作；而那些陪侍皇帝娱乐游赏的翰林院待诏们则继续在翰林院里待诏，以侍奉皇帝文化娱乐。
与翰林供奉或者翰林待诏不同，翰林学士的权力很大，在当时扮演着重要的政治角色。他们的出现从客观上分解了中书舍人的权力，也就是分解了宰相的权力。
所以说，李白并非是能够分解宰相权利的“翰林学士”，而是陪伴皇上的调节生活的“翰林待诏”。
尽管如此，他仍十分骄傲，曾写有：
《金门答苏秀才》
巨海纳百川，麟阁多才贤。
献书入金阙，酌醴奉琼筵。
屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。
恩光照拙薄，云汉希腾迁。
《游宿温泉宫作》
羽林十二将，罗列应星文。
霜仗悬秋月，霓旌卷夜云。
严更千户肃，清乐九天闻。
日出瞻佳气，葱葱绕圣君。
《李白翰林之谜》
03
一年后，李白被“散金放还'，还常常回想他之前在长安的生活，但这样的日子一去不复返。
写了无数佳作的“诗仙”李白为何一生都是仕途不顺?
实际上，玄宗对李白的喜爱有目共睹，当初，玄宗考察过李白的政治才能，但未得到什么正面的反馈，后者只写了一首赞美诗了事。
此后，也未见李白提出什么治国方略，或者显示出管理才干。相反，他在政治上表现得十分幼稚，完全是一副酒徒嘴睑，甚至给自己树立了致命的敌人——高力士。
说起唐朝官场，决不能忽略高力士的重要作用。他从小受尽磨难，“力士”这个名字，是被送进皇宫侍候武则天时取的。唐玄宗20来岁在山西长治做军政长官时，高力士便已经将宝押在了他的身上。
后来，高力士帮助唐玄宗铲除政敌，立下汗马功劳的高力士，不断升迁，由皇家机要秘书官提拔为大内卫戍司令。此人勤谨得厉害，即便节假日也不出宫门。唐玄宗说：力士值班，我才睡得安稳。王子、公主见面称他老太爷，皇亲国戚见面尊他老爹。
（高力士给李白脱靴子）
康震说，退一步来说，如果李白真的具有非常出色的政治才华，那么即便存在这样的体制性障碍、限制，即便有人陷害排挤李白难道玄宗就不会给予李白一点点机会？
难道在这一年多的时间里，李白就从来没有一次机会赢得玄宗对自己政治才能的认识？
换言之，即便李白进人的是翰林院，充当翰林供奉，难道就没有一次机会获得玄宗的赏识，进人翰林学士院，作一个能够实现政治理想的翰林学士？
更何况，天宝初年的翰林学士，其政治地位还远远没有到中唐时候那么重要，李白如果行事得当，还是有机会实现自己的理想的。
离开长安，李白自己也要承担一定的责任。为什么呢？
范传正《唐拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中记载：
玄宗甚爱其才，
或虑乘醉出人省中，
不能不言温室树，
恐掇后患，惜而逐之。
饮酒或许是文人的一种气质，而在政客身上显然是一个缺李白狂放不羁的个性以及对权贵、皇帝的蔑视态度，也是从政的大忌。
他常把那些权贵作为他讽刺 挖苦、戏弄的对象：
戏万乘如僚友，视俦列如草介。
——苏轼《李太白碑阴记》
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。
——李白《流夜郎赠辛贤》
李白有时甚至连皇帝都不放在眼里，杜甫《饮中八仙歌》中写道：
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
这种不羁的性格给了其他权贵毁谤他、疏远他与玄宗关系的机会，他又怎么可能在政治上有所建树呢？
作为一个文人，李白极具魅力；作为一个企图在仕途上发展的人，他有的是一腔热情，却缺少实际的政治能力。因此也才会出现种种的决策错误。
李白在其《早发白帝城》中写道：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
康震曾这样描述这首诗的背景：安史之乱爆发之后，唐玄宗从长安逃到成都避难，让太子李亨担任天下兵马大元帅，负责收复被安史叛军占领的长安洛阳，以及北方的战事。又让他的另外一个儿子李璘，负责江南地区的军政防务，以呼应北方战事，一旦北方不济事，可退守南方。
没想到的是，太子李亨在宁夏自立为皇帝，把玄宗尊为太上皇。尽管玄宗远在成都一万个不愿意，但只好默许了这个结果。
但这样一来，政治形式上发生了根本性转变，李亨当了皇帝之后即刻下令李璘把兵权交出来，回成都陪玄宗去，李璘觉得这是当初玄宗的给我的权利，我的军队我做主。
这对亲兄弟的友谊的小船说翻就翻了。于是，李亨下令剿灭李璘，收回军队，李璘率军沿江东下 直奔扬州，路过庐山的时候，他派人邀请李白入伙。
李白并不知道当时的政治背景，他爱国情怀空前高涨，建功立业的热情高涨。于是接受了聘金，上了李璘的这条船。
很快李亨的军队就大败李璘军队，李白逃亡，最后被关押在了浔阳，即如今的江西九江。杜甫听到这个消息，写了一首诗，“世人皆欲杀，吾意独怜才。”表现了当时李白，墙倒众人推的境地。
之后，朝廷将李白流放到夜郎去（现贵州桐梓县附近的夜郎郡）、在走到白帝城的时候，朝廷下发赦免令。（赦免是因为那一年，天下发生了严重的旱灾，故下达赦免令，恩惠天下。）
这时离李白去世，还剩3年。
《李白遭谗之谜》
04
李白接到赦免令之后立马就写了《早发白帝城》这首诗，这首诗能看到是“青春”二字。
这时的李白年近六旬，回看历史，他还有3年的时间将不久于人事。这时候，他在政治、声誉、经济上均失败，这辈子就算是交代了。
可是就在这一刻阳光突然照在他的身上，所以他在诗的第一句就写道，“早上离开白帝城的时候彩霞满天”，但当时到底有没有出太阳谁也不知道，重要的是李白的感觉。
对于当时的李白来说，这是一个新的人生起点。虽然我年近花甲，但我青春回归，启程出发，白帝城不是我的终点，而是我的起点。
“一日还”表达的是一种理想的速度，因此这不能够算浪漫主义的写作手法，而是作为盛唐之李白，虽然他年已迟暮，雄心尚在。
这时，站在我们面前的，仿佛还是那个刚刚离开蜀地的少年。写下：
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
——《渡荆门送别》
那时候，李白从天府之国出发，走出夔门，看天下无边无际，所有的理想和阳光，都在他的面前展开。
现在虽已迟暮，但对于李白来说，只要有希望，他就能够像少年一样，再次走出夔门，走向他的整个世界。
康震说，“我们不由得感慨，我们在60岁的时候，能否写出这样的诗句。甚至我们在二、三十岁时或许也写不出这样的诗句。但为什么李白能写？是因为他‘心中有理想，世界有阳光。’”
对李白来说，这个世界可能暂时抛弃了他，但他自己从来没有抛弃过这个世界，所以面对这个世界，他依旧那么执着，深情，充满着理想。
康震：长期以来，在对李白政治才能评价的问题上，存在一种倾向，即主观希望、认为李白肯定具有并能够发挥政治才能。
我们只有在科学研究的基础上，还李白一个客观真实的面目，才能真正、真切真实地去了解我们心目中的那个诗人李白。
任何事物都有两面性，复杂的生活阅历对诗人而言是一笔难得的财富，政治失败也转化为李白文学创作的重要生活基础使他的创作取得了更大的成就，使他对社会有了更深人的认识。
如果没有李白的政治悲剧，如果他平步青云做了宰相，那么，中国文学史上就少了一位大诗人，就少了很多精彩的华章。
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