天网课
发用与占时皆克日干，为天网课。
只要发用与占时是同一五行就可以，不一定非要是同一个支辰。
比如，巳将未时庚辰日占。
午
辰
寅
子
寅
卯辰巳午
寅
丑
子亥戌酉
发用午，与占时巳，皆克日干庚，谓之天网。
象辞说：“天网四张，万物尽伤。产孕损子，逃亡遭殃。战有埋伏，病入膏肓。先凶有救，后获吉祥。”
占时为“目前”，发用为“事始”。
当前的大环境、事情的发展，都大大不利，人做事如罩在网中，不得动弹。
天之网，不是普通的网。
天之网，乃灾祸之地。
故得天网课，吉不成吉，凶者更凶。
生产有难产之象，怀孕有不稳之形。
想逃跑，不能逃走。
兵占，有埋伏。
占病，凶极速。当然，死与不死，看整体课传看势。
如果有吉神吉将，则先凶后吉。
占盗贼，遇天网课，大吉。
占失物，遇天网课，可获。
如果末传之神，或年命上神克发用之神，则为解网，天网就解了。胎孕、战争等先凶后利，盗贼看看将捉住，终于放走。
当前，好多时候，罪犯被保释，或免罪，这就是天网被破的象。
天网。占者凡事不能踊跃登高致远。统蒙之体，乃罗网在头之课。
踊跃，现代意思，就是跳高、跨远。
天网课，要小心谨慎，采取保守战略，不能贪大好多，急躁冒进。
天网，统易经蒙卦之体。蒙，下坎上艮。
蒙卦，以九二爻为卦主。
自二至五，互一大离卦。离者网罟。
故曰罗网在头。
其势蒙，下坎险，上艮止，乃遇险而止，形势不明之象。艮又为云，形势不明，切勿冒进。
壬占中，另外还有天网煞，是月煞，口诀“狱门酒网女雷劫”，天狱、墓门、酒煞、天网、女灾、雷杀、月劫煞，是一个起例，都是月建三合化气五行的绝处。
正月寅，寅属火局，化气绝在亥，故正月天网煞在亥。
在十二支辰中，辰为天罗，戌为地网。
天网课，再逢天网煞，或辰戌网罗，则凶更大。
应蒙卦六四爻“困蒙，吝。”之象。被困不能出，大凶。
如果遇吉神吉将，则应蒙九二爻辞“包蒙吉，纳妇吉，子克家”之象。
意思是，有再大的错误，也会被包容（我包容别人，或别人包容我。），娶媳妇很吉利，儿子能光大家业。
也就是说，虽然开始凶，但由于得到有势力之人帮助包容，更会得下属之人效力，就会出现大吉之象。
壬占之中，又以日、辰前一支神为天罗，如甲子日，干上卯，支上丑，为干支罗网，《毕法》上的“所谋多拙逢罗网”系指此象。
金口诀书上，又有“日前一辰为天罗，对冲地网更无他。”以干前一辰为天罗，比如，甲日，卯为天罗，酉为地网。
古代，罗网（干支罗网、日前天罗对冲地网）主丁忧（官员父母去世，退职守孝三年。）
在《指南》、《断案》中，多次用到这个丁忧之象。
现代社会，没有丁忧之说了，干支罗网主父母死丧，这个没有经验过，但也不敢完全否定。
刚说的两种罗网，如果逢丁神、日鬼，再并年命，大凶之象。
所谓的“并”，指的是某凶象，既在课传中见，在年命上又见。
比如
辰将酉时甲辰日
酉
辰
亥
后
午
亥
子丑寅卯
亥
戌
酉申未午
日鬼酉乘朱雀发用，有官司。又卯为天罗，酉为地网，更凶。
金鬼主斗讼、疾病，水鬼忧女子病或讼，木鬼斗讼、钱财、毁伤，火鬼主火灾、惊恐、经官、对吏，土鬼争讼田地、坟墓事。
这是天网课遇日鬼的不同吉凶应兆。
经官对吏，指官司，被公家差遣，上级检查等。
传遇三煞，定主官灾。又遇灾劫，谓之入网。
三煞，指灾煞、劫煞、天煞。寅午戌忌亥子丑，巳酉丑忌寅卯辰，申子辰忌巳午未，亥卯未忌申酉戌。
寅午戌月，亥为劫煞，子为灾煞，丑为天煞。
大凶。
这儿跟后句，若遇“灾劫”，为入网。似乎有些重复。
此课凡占凶，惟利田猎、行刑、追逃、捕盗。或日与中末及年命有子孙及冲破克鬼者为解网，反凶为吉。
看到天网课，未可便以凶论，要看是何事。如果是平日占，则忧律法。
《观月经》“颠狂偏僻病，免得法场凶。”
意思是，除非人有不便之病（如半身不遂，手或脚有问题等），否则难免上法场斩首。
颠狂，是疯傻、神经病。
可见古人对天网课还是很重视的，认为他很凶。
《观月经》还举有这样一个例子：“假令六月乙酉日酉时次客占，月将用大吉加酉，一课申乙、二课子申、三课丑酉、四课巳丑，传送为用，申乃六月劫杀，带灾杀亦相气发用，传送克乙干，酉是死囚气，十一月将申入墓因斗而亡，虽有青龙，入墓难救，是大凶。”
申
子
辰
巳
丑
酉戌亥子
申
未
午巳辰卯
六月占，月将为什么是大吉？
这是次客之法。
什么叫次客之法？就是头一个人来占了，在同一个时辰内又有别人来占，就叫次客；次客之后的人，还叫次客。
怎么办呢？古人有移神换将之法，后人有“活时”之法。
壬占以正时最准
移神换将，也叫次客法，各壬书有不同的说法。
较通行的是，阳将后三，阳将前五。
如，六月里，午将，从午向后数三位，是卯。
第二位客人用卯将加正时。
第三位来了，卯将向前数五个，是申，第三位用申将加正时。
第四位来了，申用后三，就是巳将加正时。
第五位，是戌将加时。第六位，未将加时。第七位子将加时。第八位酉将加时。第九位寅将加时，第十位亥将加时，第十一位辰将加时，第十二位丑将加时。
所以，《观月经》所讲的次客，是第十二位了。
《心镜》的有关论述：“天网发用，与正时同克日。天网四张，万物尽伤。动作过度，以遇天爨。若更三煞入传，定主官灾，虽有解神吉将，亦不能免其咎，惟畋猎、追亡、捕盗利耳。”
火烧。
或说是“天刑”，上天的惩罚，好多都是先天性的毛病。
若更三煞入传，定主官灾，虽有解神吉将，亦不能免其咎，惟畋猎、追亡、捕盗利耳。
这几句一定注意。
畋，也是打猎之意。
《心镜》里还有：
日前一辰天罗真，对冲名为地网神。发用行年支干上，官灾病厄是其迍。朱雀火殃白虎病，螣蛇忧梦怪惊人。
这是日前一辰为天罗，对冲为地网的卦。
发用逢之大凶，干或支，行年上遇之，也主官灾、病讼。
并以神将来断吉凶
《心镜》略举数例
朱雀主火灾，白虎为病丧，螣蛇主忧虑、梦魂不安、凶怪。
《订讹》又讲到：“前位神覆盖遮隔不得出头，故名罗网。占主身宅俱不便利，病危官灾，谋为多拙，遇丁马更凶。此课得年命冲破罗网之神为有救。”
这是讲罗网之名的得来，前位神，即干前一辰，支前一辰。发用也可以看作前位神，因为一动向前后就入传，先遇到发用。
次客法中，如果阴将，是否也后3，前5呢
凡阳将，都有后三；凡阴将，都用前五。
刚才讲到次客所得的月将，要下一位次客的时候，就是这样变的。
这种次客法，乃是古法，我没用过。
我习惯于用活时。
但习惯是习惯，古法，必有其道理所在。
是否报数，或者抓阄
都可以。
《指南》里还有写字、指字的方法。
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较通行的是，阳将后三，阳将前五。
是错，阳将后三，阴将前五。
这个，我想是因为阳主进，畏其亢而缩之。
但为什么用三，用五，尚待考证。
励德课。
贵人临于卯酉，无论入不入课传，均称为励德课。
励德，就是奖励有德、惩罚奸邪之意。
励德课，主要表现的是在一种动荡、纷乱、前景不明的情况下，不同的人以不同的策略生活从而得到的不同结果。
为什么是动荡的？
贵人为造化之主，是执掌纲纪的，贵人若不得位，则贵人自身动摇不定，甚至疲软无力或行为不正，必纲纪紊乱，一切都不按常规来进行。
卯酉为阴阳交易之位，刑德之门，出入之地。
贵人加在卯酉上，动摇不定。
比如在卯，向前则到辰为天罗，向后则在寅为鬼门；在酉，向前到戌为地网，后退到申为鬼户。
前瞻后顾，难以委决。
卯酉的动荡之意，在别的地方也有反映。如《指掌》说：“年命加临卯酉，作事朝移暮改。”“年临卯酉而入空申，随娘再嫁。”
贵人既不得位，则在下之人，也是犹豫狐疑，进退两端，君子不一定能行想行君子之道，小人不一定能遵守想遵守小人之位了。
大六壬以阳为君子，以阴为小人。在励德课中，这种阴阳之辨，用得最为清晰。
这里，先复习几个概念。
一是，“日辰阴阳”，是指四课上的支神，干上神为日阳，日阳上神为日阴；支上神为辰阳，辰阳上神为辰阴。合称为日辰阴阳。
如：酉将戌时乙未日（以下内容竖着看）
辰
阴
巳
午
二是，天乙前、天乙后。
贵人居中，后六前五。
支神若乘前五天将，就为在天乙前；若乘后六天将，就为在天乙后。
如上面的课
六
巳
午
辰阴巳乘前三六合，辰阳午乘前二朱雀，日阳卯乘前五青龙，都在天乙前。而日阴寅乘后六天空，在天乙后。
励德课，分为四种：
1、日辰阴阳都在天乙前，为蹉跎格，主小人进职，君子退位。
3、日阳与辰阳在天乙前，而日阴与辰阴在天乙后后，君子则吉，小人则危。
但小人如果安守本分，也会得益。
4、日阴与辰阴在天乙前，日阳与辰阳在天乙后，小人得意，君子失机。
但小人得意，终因不合其位而被责罚，高兴不久。君子虽不顺畅，但因为君子本应居前，今却居后，有谦冲之德，所以久而久之必得提拔。
总之，阳宜在前，阴宜在后。
因为，天乙在南天门外，天乙后乃是天门以内，天门以内（即紫微垣）。
天乙后，就是紫微垣。天空三垣之中，紫微垣是皇宫内院，太微垣是政府机关，天市垣是对外贸易、接见使节的场所。本是皇宫内院，大人君子应该在外朝而不应该在内庭，那些佞幸小人、宦官女子应该在内庭而不是在外朝。故阳在前为吉，阴在后为吉。
励德课，应易经随卦之体。
随，下震上兑，震为动，兑为悦，一般的看法是“动而悦”，故随从而吉。但长男随少女，不合理法；一动一西，金木格战，乃动摇不定之象。故持正则吉，否则为反覆不定。
贵人立卯酉，干支阳神在贵前，干支阴神在贵后，则为阴阳得位，小人君子各守其位，吉。应随六三爻辞“系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。”听君子的话，摒弃小人之言，要想有所收获，应该静守待时。
贵人立卯酉，干支阳神在贵后，干支阴神在贵前，则为阴阳失位，本末倒置，凶。应随六二爻辞“系小子，失丈夫。”
另外，课经还有一些讲法。
干支阴阳都在贵人后，为微服格。君子升迁，小吏黜落，做事要慢，做大事可以，阴私事不行。干支阴阳都在贵人前，为蹉跎格。主小吏迁升，君子黜退，事情也要慢，利阴私小事不利大事。
这些阳神阴神，贵前贵后，很让人迷糊。
实际上，在实战中。我们只是取贵临卯酉为动摇之象。再依据各种类象的吉凶，来判定是吉还是凶。
很少去考察是蹉跎，还是微服。
假令七月辛亥日巳将申时，小吉加辛，天罡为阴神。传送加亥，阴得太乙。胜光为天乙，立酉逆行。小吉传送为日辰之阳神，居天乙之后。天罡太乙为日辰之阴神，反居天乙之前，故曰阴立天乙前，阳立天乙后，阴阳错乱，居非其居。故曰不安。阳在阴位，今当进上。阴在阳位，今当黜下。以此占人贵者将迁，下吏罢退，庶人居宅不安。
巳蛇
寅勾
亥白
蛇
巳
申
励德言前后者，指天将而言，非论日辰午以未为前，巳为后也。赋曰：天乙居中，后六前五是
这是大全里所讲的例子。
阳神为君子，阴神为小人。
干阳未乘后一天后，支阳申乘后二太阴，是阳神俱在天乙后。
干阴辰乘前二朱雀，支阴巳乘前一螣蛇，是阴神俱在天乙前。
天乙在南天门外，天乙前就是太微垣，是政府，君子办公的地方；天乙后就是紫微垣，是皇宫，是小人服役的地方。
今小人恃势跑到天乙前，是逆理犯份，不合其身份。
君子却在天乙后，是谦虚谨慎，退让。
在这种情况下，当然是小人被罚，君子有赏了。
当然，赏罚的结果，出现得较迟。在此之前，小人要猖狂得意一会儿，而君子要隐忍，“利居贞”。居，就是停留不动。
在这里，课经就明确指出，所谓的天乙前后，系指所乘天将而言。前五后六，一定要记住。
但这个前后，只是一种用法。
用时候，还得以支辰的前后来论的。
如，辰在卯前，寅在卯后。
基本上，普通老百姓，若占得阴神在天乙前，就要注意了。
这个象，只利于迁动，不利于安居。
若是在“阴神在天乙前”这样危险的境地中“安居”了，早晚是要倒霉的。
在实战中，我极少用到这个，但贵居卯酉主动荡，则用得相对较多。
励德课，是很让人脑筋转圈的内容，要仔细地去分析。
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