观月经》：三传皆是金，从革卦生心。兵家为大忌，恐见血光临。求财获珍宝，远行利相寻。求财反复旺，百祸亦难侵。金主杀伐，所以兵占大忌，有流血死亡之象。 金是珍宝钱财，三传从革，若求财是珍宝之类。但要注意，如果乙日占，为三传全鬼，无财而有灾。丙、丁日，春夏占得三传金局，为有财；秋冬占，财过旺，无财，反损财。 三传金局，有流血、伤筋动骨之伤。占病往往有手术，因为金为铁器、手术刀之象。 又为针 遇到从革课，就会发生变动，看整体课传气势，确定是吉动还是凶动。 从革体，与蛇、虎、破碎等凶将相遇，凶处更凶，尤其是休衰无力的时候。 从革体遇蛇虎，如果是旺相，占军事兵斗则吉，有我方势力强盛，敌人死伤无数之象。 《订讹》对从革的论述，最为详尽深入，我们逐条来进行理解。 1、从革：三传巳酉丑。金生巳、旺酉、墓丑。既煅炼相从，又故旧可革，故或从革。 从革课，巳炉，酉金，有冶炼之象。冶炬则形质发生变化，除旧布新，产生新的事物和景象，所以叫从革。 2、水日生气，土日盗气。丙丁日虽为财，若丑发用，将见贵常勾，乃为降气，却主父母灾，被恃势力之人强抑而不得伸也。 这是从六亲的角度来考察从革课。 癸日三传水局为生气，助益多多，“勿虑身而身自安”。凡人受生，则有力，有积极性。 己日三传金局为脱气，重重脱耗。 丙丁日从革为财，看丙丁的旺衰定吉凶。 这里，要注意课传的气势，如果三传金局，夜占，天将为贵常勾，为天将助财，这里不以全财化鬼论，但求财过程特别费力，因为天将都是脱气。三传财，克父母，不利占病。父母受克，没有后台，容易被人欺侮。 原文说“丑发用”，这种金局的三传是不可能存在的。 作者大约想说明一片脱气的力量大，因为火遇土则熄，更无暇求财。 3、事先阻后就。若遇旺相气，吉将并，主革变富贵。遇岁月破及蛇虎，主死丧兵革。日干囚死，有西行之兆。 从革，则事情发展过程中革变不一，曲折多，所以先阻后就（前提是整体课传吉）。 旺相乘吉将，则越变越好。 乘蛇虎凶将，再遇岁破（大耗）、月破（也是大耗），岁月为主宰，被岁月所冲者是失势受刑、犯上作乱之象，有蛇虎又有岁月冲，主死丧，又主兵斗。 三传全金，巳为丧车，酉为白服，丑为墓田，本有死丧之象，遇日干囚死，遇蛇虎凶将，死期至矣。这是一种凶象并聚的象。 4、巳酉丑为顺，有气则革而进，无气则革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔。巳丑酉变而不顺，又主革。酉加巳为愁课，盖酉为秋令肃杀，万物愁苦。 一般地，三传顺则吉，逆则凶。但也要具体分析。 “有气”、“无气”恐怕是进退的主要依据。 酉巳丑为什么叫萌芽？酉加丑上发用，本在墓中，中传见巳为长生，是由墓传生，从土里钻出来，由沉寂到活跃。欲就被隔，是因为三传逆合故。 巳丑酉，由生而墓，再到旺，不合事物发展的常理，所以说不顺。但末传逢酉，酉是西方白虎，是变革最有力的地方，所以说是主革变。 酉加巳为愁，酉为昴星，主断绝，万物凋零；从地盘这长生巳，到中传之丑，丑为星纪，寒极，所以主愁。 巳加酉，仕人差遣，改易；常人道路门户，改革不宁，或有阴人离别之象，占婚大忌，仍以衰旺神将言之。 巳为地角，加酉革变之神，所以主有差遣，改易。就是被外派工作，或是换了工作。 巳亥主天涯海角，主变动。加酉门户上，就是出户而外行。 巳为太乙，蛇之本家，女子之象；酉为少女、婢妾。 从革之体，一片阴柔之象，故有女子别离之象。 巳为阳绝，酉为阴极、变动之地，一片不宁。 为什么说占婚大忌？一片分离之象，是合而不合。 “仍以衰旺神将言之”，是对一切课的看法，就是告诉我们，上面所讲的从革课象，要与整体课传结合才能加以判断，不能以偏概全。5、大都从革与金鬼并，遇秋作游都，定主金革血光逃亡。遇从革藏山石道途之处，病在肺、在筋骨，讼有罪，三传见劫杀故也。求财获珍宝，远行隐避最宜。 这句话，有些内容是有其理而无其象。 从革与金鬼并，只能是乙日，三传金局作鬼。 遇秋作游都，三传金局，能作游都煞的，甲己日之丑、丁壬日在巳 甲日、壬日无从革局，己日、丁日从革局，不作金鬼。 游都主盗贼，与从革、日鬼相并，有金铁、皮革（皮革是血光后的产物）、血光之象。 所以，理解的时候要宽泛一些，游都煞不在三传，而在四课上，也可以这样理解。 逃亡、盗失，三传金局，人、物藏在山石、道路之处。金主道路。 金局，病在肺、筋骨。 打官司，金局主有罪。 三传都是杀伐之象，占官司凶多吉少。 三传金局，杀伤危险，所以宜于隐蔽。 6、此课虽宜改动更新，然值酉加巳、巳加酉，方孚改革之应。 从革主改动，但也要具体分析之。巳酉相加，既是相克，又有破碎之象。巳以酉为破碎，酉以巳为破碎。故主变革。 7、若火多金少，火旺金囚，或将得武后盗金气，即名从革不革，来意主事欲动未能。 金被火炼，火太多则金销融而不能成器，革而不革，也就是变了也没变出个样来，所以主变而不变，欲动不能。 8、如六癸日巳加癸，酉发用，亦难以改动言也。将得六合，亦主欲动不动（凡巳加癸，止有勾空无六合）。这又是个有理而无象的组合。 癸日，巳加癸上，酉加巳上，癸克巳，巳克酉，迭相克贼，类似内战，酉受重重之克，无力变化。酉乘六合为私窜，加巳上为内战，也是没有变动之能。 癸日，酉不是天空（夜占），就是勾陈（昼占），压根不可能乘六合。
全局课 《心镜》稼穑卦 戊己日占用土神，三传四季合斯文。此名稼穑缘从土，筑室开田墓宅因。戊己日占，三传皆是土，即为稼穑课。主筑室、开田、造墓、安宅等，凡是“土工”都可类化之。 《袖中金》戊己日用四季为传，土气重，主艰难之象。如壬癸日，当为脱难煞，为物极则变，变则通也。久厄者反有解散之意，无事。常占则名鲸鲵归涧，凡事逼迫不由己出。若遇雷神，方能变化。雷神者，太冲六合是也。六癸日伏吟同。这是讲三传皆土在不同日干的显象。 壬占之象，不仅看支神组合，有时候还要看在哪一天占。同一个神将组合，在不同的日干情势下，其象有时候是不同的。 比如前面我们在讲曲直课的时候，三传木局，己日根固，火日枯槁。 卯在壬癸日为船，在戊己日为车。 《神将释》中，也有不少类似的用法，比如酉乘太常为小麦，在不同日干下，这麦子的情况不一：太常主小麦，壬癸日占金水相生，麦苗以秀；若甲戊庚三日占，又不同：甲日太常加酉，则麦已熟而先有损，酉克干故也；戊日则金土相生力壮，麦秀而实；庚日则过于刚硬，麦坚固而粒小。 四季为传，遇戊己日，土气太重，所以主迟滞艰难。 壬癸日遇稼穑课，三传皆鬼，平常占课名叫“鲸鲵归涧”，鲸鲵为海兽，古人把它们想象得非常巨大，远超实际。它们不在大海，而在山涧溪流之中，有本事也使不出来。 但如果是长久困顿不顺，遇到壬癸日稼穑，物极必反，反而主黑暗即将过去，光明就要到来。 这叫作脱难煞。 脱难煞，遇六合、太冲（卯，属震，雷神）则为一跃而起，一鸣惊人。 《指要》游子稼穑，亦名五坟卦，不宜占病。巳上三交元胎，游子稼穑，三体并由孟仲季之命名也。盖孟为隐伏，仲为进退，季为游动，皆属刑冲破害。况孟有孤神，仲有败煞，季有华盖，不可谓面前常见之体而忽之者也。稼穑课，课传皆土，一片乱坟堆之象，为五坟四煞卦。五坟，五行之墓；四煞，四土为墓神为四煞。占病必死。 三交、玄胎、游子、稼穑，都是课名。游子是稼穑的特例，要三传皆土，课见旬丁或天马。 这些课，都是根据孟仲季为命名的。 孟为事之始，尚在隐伏之中，就像胎儿藏于母腹之中。 仲为事之中，拉锯站，进退迟疑，所以为三交课。四仲为阳之败、死，阴之旺禄，阴盛阳衰，所以主迟疑不决。 季为四季之末，边缘之象，课传皆季，就有在边远地方游荡转圈之象，所以名为稼穑，也有游子之象。 神煞之中，四孟为孤辰，四季为华盖。而四仲为五行败地。 这些象意，在实战的过程中都要特别注意。 大六壬特别注意运用阴阳、进退、隐显、大小、明暗等，对孟仲季的用法就是如此。 《指窍》若顺三合理势自然，申子辰为润下，以和顺为义。寅午戌为炎上，以发达为名。亥卯未为曲直，当举直错诸枉。巳酉丑为从革，宜革故鼎新。三传稼穑，田土稽停。若逆三合，事主乖违。子申辰为循顺，贵无躐等。戌午寅为就燥，行合中庸。未卯亥为正阳，发生之意。巳丑酉为发罡，肃杀之危。四土迎财，尚宜守旧。这是讲三传合局，顺行与逆行象意的不同。 这部分内容，《指掌赋》是全盘引用的。 顺三合局，符合事物发展的自然规律，所以主顺畅。客观环境决定主观行为和结果，五行性质各不相同，三传合不同的五行局，就体现了当时的背景，代表了行为的吉凶进退。水自申发源，至子而旺，至辰归库，涓涓细流汇成滔滔江河，百川汇入东海，顺则和，和则不遇阻滞。火性炎上，顺三合则不被压制，光明辉煌，利于上进。又寅为文，午为堂，戌为印，文采出众，仕途显赦，铸印掌权之象。枉，弯曲。举直错枉，提拔正直之人，对不正直之人给以适当安排。木主曲直，顺行则能辨别忠奸贤愚，给理曲者以惩，给理直者以赏。徇，曲从（不正当的东西）。去徇向直，就是不做徇私不正之事而行光明正大之道。金主革变，三传顺金局则变革合乎潮流，能够取得成果。土性阻滞，故三传都是土，多主迟缓。逆三合一般主事逆.勿躐等、贵中庸、遵发生、防肃杀，都是正视暂时的困难，坚刃不拔，所谓“有志者事竟成，百二秦关终属楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。”是也。循，遵守，依照。顺，沿着自然情势移动。循顺，按照正路顺畅地行进。躐等，超越等级，不按照事情的发展规律一步一个脚印地办事，急躁冒进。水如过旺，不由径路，必冲天奔地，滔天奔流，人为鱼鳖。中庸，不偏不倚，不温不火，坚守中庸之道。火如过旺，气焰煊天，夏阳可畏，不久成灰。木为春气，有仁德生长之意。植物生长太快则根本不固，有风即折。故宜稳健，逐渐发越其生气。金下面是《通龟订讹》的论述： 稼穑：三传辰戌丑未，无丁马是也。土主稼穑事，故名稼穑。稼，种植；穑，收获。土生长万物，春种秋收，人所依赖。 有旬丁、天马，称为游子课，无旬丁、天马，只称为稼穑课。 游子课主动，稼穑课一般主不动。 凡占多系耕农、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死气，为坟墓事，乘煞坟墓不安。巳午加日辰年命，则理窑灶事，寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室，亥子加为治沟河，六合青龙为田宅交易。大凡为事迟钝，病者在脾。三传土局，主农业、耕种、土建、盖房子、与田产房屋有关的事。 又根据课传中的不同象，而分别代表不同的事类。 稼穑见到课传中不同类象而代表不同的内容，也宜从“会意”的方法去理解，不要汲汲于生克。 日上、辰上、行年、本命见月内死气煞，则为坟墓之事。土与死亡有关，当然是坟墓。 若乘劫煞、灾煞、破碎、刑冲破害，则坟墓不安。 日、辰、年、命上见火，土遇火则为窑冶、灶之事。 见寅卯，与木有关，为耕重。 申为城，申酉为门窗，见土为修城、筑室。 见亥子为沟渠、治水。 六合为交易，青龙为财、喜，与土相见，为田宅交易之事。 土为脾胃，在课传中多见为“胜”，占病时所胜之五行多为病症，故稼穑居病主脾。 此课如占田土，发用辰将得空、贵、勾、常，主因田土争斗带众，盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带众。 辰主争斗，又为领袖之神，主有多人参与争斗。天将为田土宅舍之象（在这个意义上，与四土神相同），故为因田土争斗带众。 如将不遇此，主两人争竞田土。 就是说，辰乘别天将（贵空勾常之外），主有两个争田宅。 甲乙日主争钱物。 辰为日财，又为争斗，故主争财物。 大都土气重带煞冲破者，托人费力，谋事反覆。 土本主迟滞复杂，再带煞，刑冲破害，则更加迟晚，且人情不睦。 此上五课，总名三合，又名全局，皆主事丛杂不一，伙众共谋，不然两三处托人干事。或一传与干支上神作六合，及见天将六合者，凡谋必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是无休歇之象，一事去又一事来，必得吉将用事，须人引进方可，但不利解事。这是对五种课的小结。曲直、炎上、从革、润下、稼穑，都是三合局，又名全局课。主事复杂，牵涉多人，或在多处，或有多事。 一般地，三合局主聚众，又为会合。 三合局，其中一神与干支上神作合，比如申子辰三传，干支上见巳、丑、酉，皆为合。其中尤以见丑，为三六相呼。 如果天将再占六合，则是人情和谐，互相帮助，占事有成。 三合局，最怕遇到忧疑，则拖拉而不能解决。 五课外，有寅卯辰亦作曲直，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作从革，亥子丑亦作润下。这是讲另外一种“全局”，在实战中，也有应验。 下面我们再讲一个《断案》中的观象课例。 沈保正壬戌生四十八岁占役事，己酉年九月乙丑日卯将戌时。兄 寅 空财 未 后父 子 勾六 阴 空 蛇亥 午 寅 酉午 丑 酉 乙戌亥子丑酉 寅申 卯未午巳辰邵先生曰：保正不能脱手，于道理合当做此役也。酉加乙作蛇官鬼自缠身也。初传功曹，身已在公了，为保正之后，平安无些子事。你若不认此役，须是监系，必待认了方释。又行年与宅上午作太阴，有一人与你阴人是亲眷，来与你打关节，反探你口气，却去报他，为内鬼也。盖乙见酉为官所制，蛇是被监勒，初1寅作天空为官吏，若不认，必入狱，中传是认了却无虑，末子作勾陈宋代，当保正是一种“役”。税与役，是两个概念，都是统治者加在人民身上的负担。 税是交钱；役是做“义务工”。 保正是低级的地方行政职员，很多人因当保正而破产，也有人致福。 这位沈某，不愿意当保正，求问吉凶。 日鬼乘蛇，为官事缠绕；发用寅功曹为公吏，天空为奴仆、奏书，也是公役之象。 所以，沈某一定要当这个保正。如果不当，这日鬼化为牢狱囚系。 蛇为缠绕，乘鬼即是囚系。 寅之阴神见未作天后，天后为恩泽，故主当了保正，却有好处，不会有灾难。 末传乘勾陈，生初传，凡末生初传，有“再次”、“双份”之意，故后来又做一次。 日支丑上午，丑又是行年，乘太阴，故有人暗中（太阴）探沈某的口风（午，朱雀本家，口舌）。遁庚鬼，又脱日干之气，此人明虽示好，暗却损伤。 丑在支上，支为妻位，乘太阴亦为妻象，与支相生，故为妻家亲戚。 这课里，蛇鬼加干，是很有思考意味的象。（全文完)
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