张仲景为东汉著名医学家。著伤寒杂病论。为南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖。时人言，识用精微过其师。后汉书，无其传略，说明张仲景非豪门旺族。
读仲景书，当于无字处求字，无方处索方，才可谓之能读。
读仲景书，不仅知其正面，须知其反面，应知其侧面，看出底板，
专读仲景书，不读后贤书不可以，仅读后贤书而不读仲景书又不可以，二者兼备，临证方可有济。
难症痼疾，师法仲景。
仲景书为万世法，号群方之祖，治杂病若神。
仲景一生学问，既在这先天立极之元阴元阳上探求盈虚消长，揭示六经提纲，判阴阳之界限，三阳本乾元一气所分，三阴本坤元一气所化，五脏六腑本是虚位，二气流行，方见真机。
仲景方能疗大病，救急痛，愈痼疾。
一部伤寒医天下。
于无字处读伤寒。
伤寒论，辨证论治揭示了由阳入阴的理论体系。
伤寒全书最吃紧.最着眼处，却是个寒处。识得于此，头脑一清，耳目一新，因张仲景当时所治病证，多因寒起，证则寒象居多，方药则以除寒为主。全书从寒字着眼，寒字着手，方药则以解寒为法。如寒而后热者，系病之发衰.. 如先热而后寒者，为病之变化。故学习. 钻研仲景之书，胸中当时时存有寒字，当牢固掌握寒之正证. 变证，始为学习伤寒杂病论之一大法门。
临证时，当注意寒热二字，掌握寒与热出现的早晚不同，转化关系。若临证所见高热者，未必皆为险症。若高热之时，不应寒而恶寒者，倒须警惕。故寒后化热者尚属一般，热甚而有寒意者亟须深思。
伤寒全书中，除寒字而外，尚须精研汗字。汗血同源，甚为宝贵，岂可轻易丢弃。应汗不汗病不瘥，发汗之多少亦须商，汗之适时要讲究，过汗坏病医之过。故临证之所见，有汗出少而不足祛邪者，有汗出多而邪亦不去者，有非汗出不足愈病者，有非汗出而病方退者。惟药使汗出，决无大汗出之理。大出之汗，如战汗者，乃正邪相争以决存亡而大汗出.. 如阳亡者，正气见脱而汗不止也。祛邪取汗，当予调和营卫之法，充分利用机体抗病之力，使周身上下，漐漐汗出，以手抚之似有汗出为佳。如使汗出如水流漓，正亦有损也。
仲景全书，除六经本证外，均为变证.. 除六经本证治法外，均为变法。掌握其法度，自可触类旁通而应变也。
伤寒之治，要旨在于病情由内向外者病退，为顺.. 由外向内者病进，为逆。
临证所见痦寐之变，非惟仅由阴阳之偏胜偏衰所致者，亦可因邪阻隔而使阴阳不交者，如痰.瘀之类均是，邪去则阴阳自交，痦寐复常矣。
认为仲景经方1两约为今15.6克。
只在六经上求根本，不在诸病名目上寻枝叶。
仲景之秘，唯叶天士能通变之。
只学伤寒容易侧重温补，单学温病容易涉于清淡。
自仲景伤寒杂病论问世以来，有案可查的方剂不下数万个，其中现在仍被人们采用而确有疗效的亦不下千万。这些都是经过千锤百炼的中医瑰宝。有疗效就有科学。
精研唐代千金，外台诸书，感到其中精华之义，实用之方，直上接仲景，用之得当，效若桴鼓。
专用经方. 古方治病，时起沉疴，随益笃信仲景。
仲景治杂病之旨，意其在调以甘药四字。
伤寒虽着重在辨六经，杂病虽着重在辨血. 水. 痰. 食. 虫，但具体运用时两者必须结合。不管病证怎样复杂，只要能掌握伤寒杂病的辨证方法，并博采众家. 各科辨证之法相与比较，相互参证，就能对每一病证的发病机制及鉴别有较全面的了解，立方遣药，就不致于茫无头绪。
张仲景伤寒杂病论，其察症候而罕言病理，出方剂而不言药性，准当前之象征，投药石以祛疾。其质朴的学术，直逼实验科学之堂奥。参阅诸家诠注批阅，反不如钻研原著之会心。当专重于研讨原著，将读书所得用于临床，每有应手而痊大症。
实践得多了，逐渐感觉到偏执古方存在的一些弊端。一方面，临床遇到的疾病多，而所持的方法少，时有穷于应付，不能泛应曲当之感，一方面也觉得经方究竟是侧重于温补，倘有认证不清，同样可病随药变。
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