上两次简单说了一下印度神话的创世传说和早期的诸神。今天就浅谈一下三大神中的毗湿奴大神吧。
毗湿奴大神在如今印度教中的地位非常高。他也是三相神中的维持神。最高神祇三合一的思想在吠陀时期就已经有了，当时由火神阿奢尼、战神因陀罗\风神伐由、以及太阳神苏利耶整合在一起构成三位一体的形体形象。但随着历史演进，现在的三相神则为梵天（创造）、毗湿奴（维持）和湿婆（毁灭）所代替。当三者被描绘为一个三形体时，其图像表现为一个脑袋，三张脸，六只手，每位神则通过其头部标示性饰品辨认，一般来讲湿婆发上有月牙，毗湿奴常戴圣冠，梵天发髻高耸。
在神话中毗湿奴是光明、仁慈和善良的化身，他本身是绝对自我存在的，但是以毗湿奴的形态显现。毗湿奴外表一般描绘成青年王子状，皮肤蓝黑色，四臂，一般手持神轮（象征着灵魂轮回）、海螺（代表五大元素与生命的起源）、莲花\弓（运行的力量）、杵（象征智慧与个体的存在）等法器，最厉害的法器是神轮，用太阳碎片制造，与湿婆的三叉戟一样，威力无穷，又名“妙见”。他的坐骑是金翅鸟迦楼罗。
毗湿奴像
毗湿奴性格温和、谦逊，而梵天是高傲，湿婆是孤僻。传说众神委托婆利古仙人去评判谁是最伟大的神，婆利古先跑到梵天那里，结果梵天根本不屑一顾；他又跑到湿婆那里，湿婆则完全不理他；最后他怒气冲冲的找到毗湿奴，毗湿奴刚好在睡觉，婆利古便一脚踢在毗湿奴胸口，毗湿奴从梦中惊醒，但却没有生气，反而微笑的问婆利古脚踢疼没。
毗湿奴一般居住在毗恭吒（Vaikuntha）,当为了惩恶扬善或者拯救人类时，就会将自己或者自己的一部分下降到人世。常见的就是十位主要化身（Avatara）形象，也就是鱼、猪、人狮、侏儒、龟、罗摩、黑天、持斧罗摩、佛陀以及还未出现的化身白马。
毗湿奴人鱼化身
人鱼化身主要是讲世界即将被洪水淹没时，毗湿奴为考验摩奴，就化身为一条小鱼，游到摩奴洗手的河边，祈求摩奴救它，善良的摩奴答应了，将小鱼从大鱼嘴边救出，先是养在罐子里，后来放到水塘，再后来又放到了池塘，一直养到小鱼大的只能放到海里，这个时候毗湿奴认为考验已经足够了，便对摩奴说让他造一艘船，带上各种种子洪水来临之际，将船的绳子挂到它的角上，它会带摩奴去安全之地。后洪水来临，大鱼便把摩奴坐的大船拖到了喜马拉雅山之巅，躲过了洪水。
还有另外一个传说是一个恶魔趁洪水偷走了“吠陀”，毗湿奴化身大鱼斩杀恶魔夺回了圣典。
毗湿奴野猪化身
毗湿奴人狮化身
此外还有其他众多化身，比如众神与阿修罗搅乳海争斗之际的化身美女摩醢尼，据说其有二十二次下凡化身。这里就不一一细说了。
毗湿奴的妻子也在变化，在早期神话中士新月女神悉尼跋丽（Sinivali），后来则是吉祥天女。
对于毗湿奴派来说，世界也是由毗湿奴所创造和毁灭。当一个新世界来临之前，一切都是沉寂，只有毗湿奴在沉思或者沉睡，构创着新的世界。他躺在千头蛇王舍沙身上，飘在宇宙之海上，毗湿奴这种形象被称为那罗延。他的妻子吉祥天女坐在他的脚边。准备唤醒毗湿奴。等一朵莲花从毗湿奴的肚脐生出来，莲花绽放，生出创造之神梵天，而此时从毗湿奴耳朵中生出了恶魔魔图（Madhu）和盖达跋，企图杀死梵天，吉祥天女唤醒毗湿奴，醒来的毗湿奴杀死了恶魔，一个新的时代又重新开始。
创造新时代初的毗湿奴
后记。这篇介绍很简单，基本上只是一个梗概，大家打发时间看看就是了。在写前两篇时，也遇到过高手，确实懂得比我多多了，佩服一个。另外，由于印度教的神话非常繁杂，印度教现在主要六个门派，湿婆、毗湿奴、性力、象头神、太阳神与实义派中，对很多问题的解读都不一样，没有一个统一，比如前面曾争论的谁是最大神，神的名称，以及一些具体的故事情节过程等等，有些问题就不再解答了，有兴趣的话读者可以翻翻印度那两本史诗或者其它一些资料。
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