古代，应该说是2000年的封建社会，对女性的迫害，也不是从始至终的。
比如先秦、两汉和大唐，女性是非常威武的，不要说吕后、武则天这等女英雄、女皇帝，即便是普通的公主、贵妇，养几个男宠，也随处可见，并不为人所诟病。
女子再嫁，更不是什么奇怪之事。
汉武帝的母亲王皇后，是二婚，和前夫生有一女。
汉代的公主们也竞相追逐封地和富贵。
唐代的太平公主把最喜欢的男宠送给母亲武则天，最后和男子一样为追逐皇位而造反。
包括宋朝前期，对女性的忠贞、守节等，并没有太严格的要求。
所以，宋朝以前的女性能够自由自在的在社会上生活，可以见多识广，可以体现自身价值。
宋朝对妇女再嫁，也丝毫不歧视，比如范仲淹给范氏宗族订立的《义庄规矩》中写道：
“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”
对再嫁女子的资助居然优于男子再娶。
直到宋朝后期，这个奇葩的王朝（经济文化的巨人、军事上的矮子），女性地位开始断崖式下降，特别是南宋以后。
纵观历史，女性被压迫主要是在元、明、清三朝。
民国时期，人权思想占据社会主流后，女性的社会地位才逐渐恢复正常（至少表面是）。
小编本文挖一挖，造成女性社会地位一落千丈的罪魁祸首。
罪魁祸首就是四个字：程朱理学。
程朱理学是一整套儒家理论，并不针对女性，不幸的是，女性躺枪。
关于女子，宋代最著名的理学家朱熹说过：“饿死事小，失节事大。”
虽然也要体谅朱熹说此话时的语境，但不管什么语境，此话都不对。
失节比生命还重要，这是拿女性的生命当儿戏？
什么是程朱理学？
亦称“程朱道学”，北宋二程（程颢、程颐）兄弟始，南宋时期朱熹集为大成。
为新儒学，是子思、孟子一派心性儒学的传承。
程朱理学认为“理”是宇宙万物的起源，通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知），追求“天人合一”。
但既然是一种包罗万象的儒家理论，对女性提出了要求，是必然的。
比如“三从四德”：
“三从”指女性未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；
“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功：
第一是品德，能正身立本；
第二要有知识修养，言辞恰当，语言得体；
第三是相貌，出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；
第四是治家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
不止如此，还有妇人“七出”（七去），有这七种情况的，就需要休了：
不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；
淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，
为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；
窃盗，为其反义也。
宋代以后，一个女子嫁到夫家，20岁不到丈夫死了，就必须守寡终生。
订下娃娃亲的，还没结婚呢，准丈夫万一死了，也提倡守寡，叫“望门寡”。
还有裹脚，开始于南宋——这就是纯粹的对女性的压迫了。
裹足据说起源于南唐后主李煜，因为他认为小脚女人跳舞更好看。俗称：“三寸金莲。”
最后是对女人的终极要求：婚前要保持贞操，不得接近除父亲外的任何男性；婚后要保持忠贞，不接触除丈夫和儿子外的任何男性。让女人彻底成为了男人的附属物。
说朱熹是“罪魁祸首”可能有点冤枉他了。
朱熹曾说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”
可见，朱熹并不反对正当的人性需求，而是反对没有节制的人性欲望需求。
朱熹本人也不反对女性改嫁，他曾说过：
“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”
意思是，能守节固然好，实在受不住，圣人也禁不了啊。可见朱熹本人还是有人情味的。
至于后世，程朱理学被扭曲成压迫女性的最大工具，朱老夫子是没看到，但仍不耽误他是这件事的“罪魁祸首”。
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