不识天星，焉知地理？
北宋初年，静道和尚之入地眼，是不可多得的风水经典，我天资愚笨，现谨将入地眼全书龙法卷二之寻龙辨抄录如下，以示恭敬。
寻龙先识行与止，去来分合勿昏迷。（但求其合处，昏迷就不定了。）
游鳞凤翼非真落，（此处要细看，须辨真与假。）
勒马横弓识所之。（有勒马之砂，力大尔。横弓之水多情。看地有此，便有入手处。）
龙之走动，未住曰行，（砂飞水走）停住不去曰止。（停而不去，砂回水绕。）何以知其行？水之所分，山之所发。（此龙之行处也。）何以知其止？山之所交，水之所会。（此龙之止处也，人所易知。）龙因水界，气旋而止。分牙布爪龙欲行（分布便行），藏牙缩爪龙欲止（藏缩便止）。桡棹闪后龙欲去（龙往前撑去）。手足向前龙欲住（向前踞住非欲止乎？）
识龙行，山山脱卸向前腾。知龙止，山山合抱如朝揖。（此即山之来去分合，可识龙之起止也。又曰布爪分牙，山龙有爪牙，岂不是真龙矣？此言正干之山，两边分出枝脚向前，是竖立之体。俗师不知，指为金星，曰好个金星，不曾开写。此是正龙身上枝脚，叫他于何开写？乃死气也。其脚竖立似金星，砂土亦有分的。脚乃往下移去，形略湾湾，砂头微起，尖嘴垂下。庸师不知，曰好个倒地木星，只是未开口。此是砂土分来的，己身微弱之至，叫他于何开口？句句真诀。）
龙若出身，必有自然之来势，必有分水以导之。龙若止，必有自然之水以界之。有合无分，则其来不明。有分无合，则其止不真。此即水之分合而识龙之起止。（此讲上分下合，是为正理。有分无合，因是虚花。若有合无分，穴多结作，不问后龙来不来，只要金鱼荡腮水。若有金鱼荡腮水，后龙不来也。自来每发福，旧地多是如此焉。）不然心目昏迷，起止莫辨，徒将龙身桡棹溜下，指为乳头（最易误人）。混认左右枝脚略勾搭，错作龙虎（最易骗人）。糊涂认过，亦有门户，堪观精细，看来不是其龙住结（此皆心目昏迷，假作聪明。）桡棹溜下，认作乳头，大龙转折处认作开窝，迎送二砂曰龙虎，又曰好个大地，此腰结也。这等瞎眼地师，真真盲主盲宾，害人非浅。小则败家，大则绝嗣，可不痛哉！阿弥陀佛，看地有一大窍，待贫僧说来尔听：此是大龙身上过气，不是结作之所。若结地之所，木龙耸起高顶，精光闪烁，背后托出鬼撑，撑后又有乐山，围抱前面。脱去老壳，从起顶处腰间纽出细脉，名束气。伏起微泡串珠，一个大一个小，跌断过峡，再起星体，或走一二节，脱胎换息，束咽起顶，结成星体，窝钳乳突，穴情脉气融和。
穴前微茫，虾须水流入小明堂，左右二砂环抱于穴前。二砂内又分出卜枝砂来抱护本身出脉处，名蝉翼砂。外堂之水，或左水到右，要右手砂长出去转案，横拦于穴前遮外洋。要清秀，或外朝端正拱穴。或两傍有高大星峰环抱穴场，三方吊起，生旺之砂叠叠。或内外之水，明朝暗朝。内堂之水往左，外堂之水往右，本宫之水左右合局，此峦头砂水俱得之，方言是地。而外水往左出，亦要左砂关护作案，法与右同。有此等证佐，地亦不假，此乃大龙腰结，正合勒马横弓之句。
所以地理不明，害败多人，信矣哉！请教地理不明者何？走到一方，不论山龙、平岗龙、平洋龙、或见一堆一泡，轻言是地，略略门户可观，曰翰苑才名。
闲话休题。即于此等龙身，桡棹不认得，还讲什么峦头理气？尔说吐乳开窝，窝是阳窝，乳是死乳。全不想龙不起顶，又无鬼落，前不脱卸，又无脉落。上大下小，一脉死气。既知面前窝钳乳突，虾须合襟，明堂案山件件俱无，只见一派汪洋之水，左右大龙，迎送砂尔。作龙虎，虽然弯抱，却是斜侧，仔细看来，上重下轻，面前之山，隔远借来作案也，是无情。用上圭格之，无向可立，煞泄齐起，此乃虚花之地也。衲今说破，方知道术未精，不可误人大事。
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