谦谦君子 比德于玉——春秋、战国玉器
孔子论玉
春秋战国，是中国历史上非常混乱的时期，王室式微，礼崩乐坏。对这一时期最简单的概括就是春秋五霸、战国七雄，听听，全是强者打仗。为什么这个时期社会这么动荡呢?因为社会的制度即将发生改变，由奴隶制向封建制过渡。正当社会发生动荡的时候，中国历史上最伟大的思想家孔子出现了。孔子的思想，给中国人，或者说给中华民族，带来了一定意义上的行为准则。孔子关于玉的学说，奠定了玉后来的理论基础，成为玉器发展的精神支柱。
玉珉之争
《礼记》里记载了一段对话。子贡问于孔子曰：“敢问君子，贵玉而贱珉者，何也?为玉之寡而珉之多欤?”孔子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉。??《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”子贡问孔子：“我想问问老师，为什么看重玉而轻视珉，是因为玉的数量少，而珉的数量多吗?”孔子说：“不是因为数量多寡的缘故，是因为玉有德，用以比喻君子。
《诗经》中多处把玉比做君子。《卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”词汇“切磋”、“琢磨”，都是从这儿来的，原意都是治玉的方法。这句诗的解释很多，我们选其一种解释，就是说：这么漂亮、是经过了像治玉一样的切磋、琢磨后，才逐渐形成的。那治玉的方法，当时是比喻人品的美好，后来才引申为其他炼、思考等等。
德玉文化
孔子将玉人格化，赋予玉道德的内容，把玉纳入一种道德规范。此后，玉就走下了神坛。它从早期的神玉文化、礼玉文化，发展到了春秋战国时期的德玉文化。玉开始逐渐走入民间，首先大规模地普及到上层社会。
完璧归赵
我们都非常熟悉和氏璧的故事。《韩非子》记载：春秋时期，楚国有个识玉的高手，叫卞和。他看到一块没有加工的璞玉，马上就知道这块玉好不好。有点儿像今天的“赌石”。一次他得到了一块非常好的璞玉，却没有人认，历经三代楚王，他最后把这块璞玉献给了楚文王。楚文王命令玉工将其雕成了一块稀世美玉——和氏璧，以卞和的名字命名。《史记》接着讲下面的故事：到了战国时期，和氏璧归了赵国，秦国很希望得到这块璧。为什么呢?首先这块璧具有强大的精神力量，其次是它的物质价值。当时秦国希望用十五座城池来换这块璧，这就是“价值连城”这个词的由来。秦国强大啊，赵国惹不起，又不想乖乖地把自己的国宝献出去，于是就派蔺相如出使秦国，斗智斗勇，最后成功地把和氏璧带回来了。成语“完璧归赵”就是这么来的，今天生活中还时常应用。但是，赵国的胜利是一时的。因为秦国强大，最终统一六国，和氏璧还是归了秦国。李斯在《谏逐客书》中说：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝。”“随”就是随侯之珠，“和”就是和氏之璧。这两件战国时期价值连城的宝贝都被秦国拥有了。
璧，在中国玉器中数量非常多，也非常有名，收藏者特别喜欢，作伪也就多起来。前些天还有一个人来找我，说：“我这儿有块战国的璧，马先生你给我瞧瞧。”我一瞧，就说：“你这块玉是个作伪的。”他当时觉得很奇怪：“您看了一眼，怎么就知道呢?”我说：“这个事对我比较简单。你没有注意到，战国以前，甚至汉以前，所有玉璧的边缘都是非常清晰的，简单地说叫非常‘利’。可你看这块璧，边缘全都是圆滑而模糊的。仅从这一点就可以判定这块璧是作伪的。先不管是今天的作伪还是历史的作伪，但可以肯定不是汉朝以前的玉。”
在收藏当中，即便是最流行的品种，或者说数量最大的品种，也应该注意细节。你连细节都没有搞清楚就盲目收藏，肯定要吃亏。
谷纹璧
新石器时代的良渚文化就开始有玉璧了，那时候基本是素璧，上面没有纹饰。到了春秋时期，出现了谷纹璧，璧上有一颗一颗像谷子似的凸起。为什么会出现谷纹璧呢?首先跟农业有关。中华民族是一个以农耕为主的民族，要靠地里种粮食为生，不靠狩猎为生。五谷杂粮有稻、黍、稷、麦、菽，没有老玉米。老玉米是16 世纪从墨西哥引进的，历史上中国没有。电视剧里演三国时期的士兵进入玉米地，那都是笑话。如果中国历史上就有老玉米，可能中国人口还要多。玉米是使中国人口增加的一个很重要的因素，它提供了大量粮食，五谷杂粮的产量相对低些。比如“黍”，指黏米，今天黏黄米产量也非常低；比如“稷”，指谷子，就是小米，一亩地就打二三百斤。民以食为天，吃是很重要的，谷子是我们的主食。那么，谷与玉，谷与龙，有什么不解的关系呢?古人认为玉跟水有关，属阴。龙是管雨的神，下了雨，才能使谷子丰收。农民肯定都希望风调雨顺，年年丰收。所以在春秋战国以后，大量玉器上出现谷纹，就是这个道理。我们开始用谷纹玉跟上苍沟通了。
老子在《道德经》中这样说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”这话说得很玄妙，解释有几种。其中谷神三解：第一，山谷——中虚曰谷；第二，谷，同“毂”，意为生养(高亨《老子正诂》)；第三，谷，同“毂”，意为保养。有学者认为：“老子言谷多矣，此谷与他谷不同，乃用以象征吾人之腹，是谓天地根——指种子。”(蒋锡昌《老子校诂》)《道德经》其他一些章节出现的“谷”，却多为溪谷。老子认为：谷是万物之本，把谷上升为神的高度。我们要生存，就要吃，简单说就是民以食为天。
《周礼》中解释谷璧说：“谷，善也，其饰若粟文然。谷，所以养人。”意思是谷纹璧是个好东西，它的纹饰像谷子一样。你看，古人这会儿就比较世俗，想的是生存的情况。虽然是在跟上苍沟通，讲的是玄之又玄的事，但具体到世俗的方面，就是吃。人的生活刚开始改善的时候，对物质非常重视。很奇怪，古人生存条件并不好的时候，吃了上顿没下顿，他都是跟上苍沟通，跟神灵沟通；当生活一天天改善的时候，反而会强调非常物质的东西。比如我们今天家里有了彩电，就希望变成直角平面的，变成液晶的，变成等离子的，反正希望越来越高级。对物质不停地追求，说起来都非常世俗。当物质达到一定程度满足的时候，精神上就会有一个突破，开始新的追求。
谷纹璧，因为吉祥，历朝历代都在做，说明我们国家从古到今就是一个以农业为主的国家。中华民族历史上就是一个多民族的大家庭，虽然也有很多游牧民族、渔猎民族，但占大多数的还是农耕民族。
童子佩觽
有件玉器离我们今天特别久远，一般人蒙都蒙不出来它的名字。这件玉器叫“觽（音西），不查字典，大部分人根本不认识这个字。觽是干什么用的呢?它呈牙状，过去是一个解绳器，能把绳子的死扣解开，还有一个名字叫“冲牙”。过去解绳器有用虎牙、猪獠牙做的。绳子在历史上非常重要，古人出门要带一根绳子，为什么呢?绳子可以解困。比如去砍柴，砍完柴怎么拿呢?拿绳一捆，背着就回来了。遇到危险的时候，可能把绳子拴在哪儿，我就逃脱了。绳子在当时是一个非常实用的工具。今天大部分人出门，除了登山以外，没人带根绳子，只有想不开才带呢!很多少数民族同胞身上会随身带着解绳器，因为经常要使用，我就见过使用过多次的猪獠牙，磨得锃亮，很漂亮。觹在《诗经》上有记载，特别有意思《卫凤·芄兰》：“芄兰之支，童子佩觽。虽则佩觽，能不我知。”这首诗是以女孩的口吻写的，我得翻译一下：芄兰是一种植物，长得非常茂盛，可能借此代表女孩子的心情。茂盛的芄兰旁边，站着个男孩子，身上佩带着觹。女孩子就说：“虽然你带着觹，是个解扣的工具，可是你白带着，不能解开我心中这个结。”佩觽，在古代是男子成年的标志。女孩子有爱慕之情，但无法去表达，希望男孩子能够明白她的心意，解开她心中的疙瘩。
觽还有什么象征意义呢?古人认为，它能解开疙瘩，就是说能变乱为治。面对一团乱麻，怎么解开呢?后来人说：快刀斩乱麻。古人不会，要拿觽一点一点地解开。生活中也是这样，我们一生中肯定要遇到这样那样的问题，有的问题盘根错节，不是仅凭简单的愿望或者冲动，就能快刀斩乱麻了。如果我们拥有觽这样的工具，有用觽解扣这样的心态，很多疙瘩是可以解开的。所以，佩觽当时也作为一个治乱的象征，《说苑·修文》中说：“能治烦决乱者佩觽。”一个君王佩觽，表示有能力治乱，政治含义强大。
随侯之珠
我们说战国玉，不能不说曾侯乙墓。曾侯乙墓是战国非常著名的大墓，整个出土过程被拍成纪录片，我看过无数遍，每次看都觉得惊心动魄。曾侯乙是什么意思呢?曾是国名，侯是爵位，乙是名字。除了战国七雄以外，当时南方还有很多小国，像曾国。曾国的国君就是曾侯乙。曾侯乙墓的位置在文献记载的随国境内，就是今天湖北的随州境内。那么，有相当一部分学者考证曾国就是随国，曾侯就是随侯，因为没有发现随国相关文物。但这不是结论，只是一种说法。
李斯在《谏逐客书》中说的“随和之宝”，“随”就是随侯之珠，指随国的夜明珠。《淮南子·览冥训》说：“随侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”最后这两件宝贝都归了秦朝。随侯之珠有个故事。有一次随侯外出，在野外遇到一条受伤的大蛇，他命令手下救助，把这条蛇救了以后放生。很多年以后，随侯出去狩猎，满载而归，驾船到河中间的时候，突然狂风大作，水一分为二，从里面出来一条大蛇，含着一颗珠，非常亮。那时已经是傍晚了，所有人都看到这颗珠子闪闪发光。大蛇把珠子放在船头，然后致意而去。后来随侯想起来了，这条蛇就是他几年前救过的蛇。这颗珠子就是随侯之珠，传说中的夜明珠。
那么，曾侯乙墓中出土夜明珠了吗?没有，但出土了很多琉璃珠。琉璃珠就是玻璃珠，做成许多眼状。你见到这个珠子，会觉得上面到处都是眼睛，俗称“蜻蜒眼”，蜻蜒是复眼嘛。夜明珠到底是个什么东西呢?其实并不新鲜，就是一种萤石。我见过，萤石在光线下可以吸收光，在黑暗中可以把光释放出来。
辉煌的侯乙
1978 年，发掘曾侯乙墓，文物的出土量令世人震惊——一共出土了15000 件文物。其中黄金的重量是8430 克；出土的青铜最多，总重量是10500公斤，十吨半重。一个墓葬里出土了十吨半青铜器啊!今天到湖北省博物馆里看曾侯乙墓的文物，会觉得非常震撼，只有走到这样的青铜器面前，才知道什么叫叹为观止。你不可想象，几千年前的中国人能制造出如此精美的青铜器。相对来说，曾侯乙墓的玉器数量不算太多，只有大约600 件玉，但都非常精美。
曾侯乙墓创造了中国考古的多个之最。第一是数量最多、保存最好的编钟，今天还可以演奏出动听的乐曲；第二是工艺最精的青铜尊盘；第三是容积最大的青铜酒器，可以容纳很多升酒；第四是先秦时代最大的金制器皿。秦朝以前，中国最大的金制器皿是曾侯乙墓出土的；第五，就是最早的二十八星宿天文图像。
其实，曾侯乙墓还有一个之最非常有意思，被人忽略了，就是在曾侯乙的头骨中找到了21 件玉器。放在死者嘴里的玉，叫“哈”。这21 件哈包括玉牛6 个、玉羊4 个、玉猪3 个、玉狗2 个、玉鸭3 个、玉鱼3 个。死者嘴中含晗，是希望死者不朽，后来长时期作为中国的丧葬制度延续。曾侯乙的晗一共21 件，这么多的，仅此一例。到了汉代以后，一般就是放一个玉蝉，没有这么复杂。这些晗都是微雕的玉，最小的1 公分多，大的有2 公分，但21 件也是很大的一把了，全部塞到他的嘴里，当时往里塞的人都很麻烦。曾侯乙为什么往嘴里放这么多玉晗呢?至今想起来也是一个谜。也许最能说明的就是曾侯乙生前一定非常奢侈。古人奢侈的第一标准就是吃，而今天奢侈的第一标准一定不是吃。说一个人天天吃好的，那肯定是要得脑血栓了!吃得太好，不是件好事。今天的生活太好，社会各阶层在吃上面的差异不是很大。但古时候不是这样，曾侯乙吃得一定比别人好，所以他嘴里塞满了能吃的东西。曾侯乙墓还出土了一件重要的玉器——十六节龙凤玉挂饰。在这件玉器出土之前，我们不能想象战国时期的玉器工艺水平能达到如此高峰。这件挂饰可以活动折叠，我们原来以为这种工艺是明清以后才有，没想到战国就有了。它突破了商周以前一胚一器的做法，即一块玉料就做一件东西，现在是分雕连接法，用五块玉料分割，再形成一个整体。它可以拆装，也可以组合。龙凤玉挂饰上面刻了37 条龙、7 只凤、10 条蛇，总共刻了50 多个动物形象。在先秦时代，这件可以算是玉器中的顶级精品。那么，它是做什么用的呢?有学者推断它是挂在帽子上的，因为出土的位置就在曾侯乙的头颅附近。这没有结论，只是一个推论。
组佩癿新功能
春秋战国时期，由于政治斗争的激烈，宫廷内部最容易发生的事情就是刺杀，刺客大量出现。于是，约束人们行为规范的组佩被移做他用，所有大臣上朝都要带组佩。为什么呢?限制你的行动。一旦你有其他想法，动作过于激烈，组佩就会发出异乎寻常的声响，提醒君王。如果我想去刺秦王，那我得是荆轲，首先要解决身上佩玉的问题。电影《刺秦》中，图穷匕见后，荆轲抓着短刀越过多少人，冲向秦王。这些都是电影表演，在实际当中不大可能。你佩玉了，当你做出激烈动作而不被别人发现，或者不提前预警，是不可能的。组佩此时就变成一套国家安全的预警系统，出现这个现象，是我们始料未及的。一开始佩带组佩，是为了追求形象美、声音美，但没想到这个声音还起了其他作用。当社会的政治发生变化的时候，很多艺术品就开始为政治服务。组佩就是个很好的例子。
玉剑饰
刚才讲了刺客，刺客要佩剑，其他古人也要佩剑。作为随身物品，人们都要追求虚荣，于是玉剑饰就出现了。今天很多人带名牌手表，不是简简单单为了时间，而是为了虚荣，为了表现一种身份地位。从西周开始就出现了剑饰，东周时期全套剑饰形成。作为一种体现身份的饰物，用玉作为材料当之无愧。全套的玉剑饰分为剑首，装饰在剑的首端位置；剑格，在护手位置；剑琨，镶嵌在剑鞘上，中间有一个通槽，可以挂在腰带上；剑璐，是剑鞘末端的装饰。这四块玉，是春秋战国一直到汉的剑饰必配的四件。当剑被装饰了大量玉的时候，玉器的另外一个意义就显现出来，就是它的美学功能。玉除了带给你精神上的享受，还有美学享受。
玉剑饰凑成一套非常不容易，西周大量出土剑饰中，没有找到一套完整的。但生活中常有人拿来成套的，为什么呢?做的比找的容易。我碰到过一个朋友，给我拿来一套剑饰，问我怎么样。我说：“你这套剑饰都是老的，没有问题。但问题出在它们不是一个时期的，这里有西周的，有战国的，有汉的。”这是七拼八凑凑成的一套剑饰，也很难得了。但是，作为收藏，就应该弄清前因后果。本来不是一组的剑饰，收藏起来就不如原本就是一组的珍贵。有时候玉器的风格演变非常微妙，战国和汉的特征就非常相近，你不注意就会忽略。收藏界特别愿意说一个词“战汉”，指战国到汉这个时期，猛一看，特征变化不大，可以合起来说。所以要把握各个时代的特征，这在收藏中非常重要。尤其是早期玉器，所有特征应该准确地去把握。
春秋战国的玉器中，装饰品占了70％以上，主要原因是统治阶级对玉高度的崇拜。这个时期的人们开始崇拜玉，感受玉温润的感觉，用佩玉来炫耀自己的权势、地位、仪表、品行。由于孔子的出现，把玉提高到道德的高度，这种新观念就是“君子比德于玉”，德玉文化形成。原始社会是神玉文化，奴隶社会是礼玉文化．到了春秋战国，强调的是德玉文化。中国后来的玉文化，全部限定在德玉文化之下。尤其是汉代，“玉有五德”深人人心。下一讲就讲汉玉。
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