4月21日《汉魏六朝百三家集》略钞
太尉箴
天官冢宰,庶寮之率。师锡有帝,命虞作尉。爰叶台极,爰平国域。制军诘禁,王旅惟式。九州用绥,群公咸治。干戈载戢,宿缠其纪。上之云据,下之云戴。苟非其人,斁我帝载。昔周人思文公,而《召南》咏甘棠。昆夷隆夏,伊挚盛商。季世颇僻,礼用不匡。无曰我强,莫余敢丧。无曰我大,轻战好杀。纣师百万,卒以不艾。宰臣司马,敢告在际。
司徒箴
天鉴在下,仁德是兴。乃立司徒,乱兹黎蒸.芒芒庶域,率土祁祁。人具尔瞻,四方是维。乾乾夕惕,靡怠靡违。恪恭尔职,以勤王机。敬敷五教,九德咸事。啬民用章,黔甿是富。无曰余悖,忘于尔辅。无曰余圣,以忽执政。匪用其良,乃荒厥命。庶绩不怡,疚于尔禄。丰有折肱,而鼎覆其餗。《书》歌股肱,《诗》刺南山。尹氏不堪,国度斯愆。徒臣司众,敢告执藩。
司空箴
普彼坤灵,侔天作则。分制五服,画为万国。乃立地官,空惟是职。茫茫九州,都鄙盈区。纲以群牧,缀以方侯。列列隽乂,翼翼王臣。臣当其官,官宜其人。九一之政,七赋以均。昔在季叶,班禄遗贤。掊克充朝,而象恭滔天。匪力斯人,匪政斯敕。流货市宠,而苞苴是鬻。王路斯荒,孰不倾覆。空臣斯土,敢告在侧。
尚书箴
龙作纳言,帝命惟允。山甫翼周,实司喉吻。赫赫禁台,万邦所庭。无曰我平,而慢尔衡。无曰我审,而怠尔明。四岳阿鲧,绩用不成。虞登八凯,五教聿清。举以无私,乃忝服荣。正直是与,伊道之经。先人匪懈,永世流声。君子下问,敢告侍庭。
太常箴
翼翼太常,实为宗伯。穆穆灵祇,寝庙奕奕。称秩元祀,班于群神。我祀既祇,我粢孔蠲。匪愆匪忒,公尸攸宜。弗祈弗求,惟德之报。不矫不诬,庶无罪悔。昔在成汤,葛为不吊,弃礼慢祖。夔子不祀,楚师是虏。鲁人跻僖,臧文不悟,文隳太室。桓纳郜赂,灾降二宫。用诰不祧,故圣人在位。无曰我贵,慢行繁祭。无曰我材,轻身恃筮。东邻之牺牛,不如西邻之麦鱼。秦殒望夷,隐毙钟巫。常臣司宗,敢告执事。
大理箴
邈矣皋陶,翊唐作士。设为犴狴,九州允理。如石之平,如渊之清。三槐九棘,以贤以德。罪人斯殛,凶族斯迸。熙乂帝载,旁施作明。昔在仲尼,哀矜圣人。子罕礼刑,卫人释艰。释之其忠,勋亮孝文。于公哀寡,定国广门。夐哉邈矣,旧训不遵。主慢臣骄,虐用其民。赏以崇欲,刑以肆忿。纣作炮烙,周人灭殷。商用淫刑,汤誓其军。卫鞅酷烈,卒殒于秦。不疑知害,祸不及身。嗟兹大理,慎于尔官。赏不可不思，断不可不虔。或有忠而被害,或有孝而见残。吴沈伍胥,殷剖比干。莫遂尔情,是截是刑。无遂尔志,以速以亟。天鉴在颜,无细不录。福善祸恶,其效甚速。理臣司律,敢告执狱。
河南尹箴
茫茫天区,画冀为京。商邑翼翼,四方是营。爰作卿士,以尹皇州。风化攸兴,万国承流。唐、虞、商、周,河、洛是居。成王郏鄏,以处鹑墟。诸夏劲强,是从是横。彻我墙屋,而师尹不匡。霸夺其权,宗器以分。图籍迁齐,九鼎入秦。
【注】箴:古代文体之一。以告诫规劝为主。多为韵文。西汉末扬雄作《百官箴》,崔骃仿拟。
太尉:官名。秦至西汉设置,为全国军政首脑，与丞相、御史大夫并称三公。汉武帝时改称大司马。东汉时太尉与司徒、司空并称三公。天官:官名。《周礼》分设六官,以天官冢宰居首,总御百官。唐武后光宅元年改吏部为天官,旋复旧。后世亦称吏部为天官。冢宰:周官名,为六卿之首,亦称太宰。《尚书·周官》：“冢宰掌邦治,统百官,均四海。”孔传：“天官卿称太宰,主国政治,统理百官,均平四海之内。”庶寮:亦“庶僚”,百官。率:领导者,统帅,首领。师锡:《尚书·尧典》：“师锡帝曰：'有鳏在下,曰虞舜。’”孔传：“师,众；锡,与也。”后因以“师锡”指众人举荐推许。帝:此指尧帝。虞:虞舜。尉:官名。掌管军事。爰:于是。叶:古同“协”。同众。台:敬辞。用于称呼对方或跟对方有关的行为。《广雅·释诂一》:台，侍也。极:最高的地位。特指君位。此指尧帝。国域:犹言国家区域。制军:编制军队。《周礼·夏官·司马》：“凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”诘禁:谓按照禁令究办。《周礼·夏官·大司马》：“制军诘禁,以纠邦国。”郑玄注：“诘,犹穷治也。”贾公彦疏：“诘禁者,按士师有五禁,天子礼；此诸侯国亦当有五禁,以相穷治,相纠正,故云以纠邦国也。”王旅:天子的军队。《诗经·大雅·常武》：“王旅啴啴,如飞如翰。”惟:无义。式:通“试”。使用。用:表示结果,相当于“因而”、“于是”。绥:安抚人心以保持平静。群公:总称诸侯和朝臣。《尚书·康王之诰》：“群公既皆听命，相揖趋出。”孔颖达疏：“群公，总谓朝臣与诸侯也。郑玄云：群公主为诸侯与王之三公，诸臣亦在焉。”咸:全，都。《说文》:咸，皆也，悉也。干戈:干，盾；戈，古代一种长柄横刃的兵器。干和戈是古代常用武器，因以“干戈”用作兵器的通称。《诗经·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。” 载:无义。戢:聚藏。宿:指西方白虎星宿。西方白虎星宿是廿八星宿中的西方之七星，西方七宿—奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因在西方，西方在五行中属金，色是白的，故名'白虎’。白虎是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。缠:围绕,缠绕。纪:星纪。《尔雅·释天》：“星纪,斗、牵牛也。”郭璞注：“牵牛斗者,日月五星之所终始,故谓之星纪。”云:文言助词。据:占有，占据。戴:拥护，从各方面给予支持。斁（dù）:败坏。载（zài）:事，事业。周武王时，召公姬奭为西伯，有善政。相传他到乡间曾在棠树之下处理政务，时人为了纪念他而作《甘棠》之诗。甘棠，据《尔雅·释木》说就是杜。有赤白二种，赤曰杜，白曰棠，即甘棠，又称棠梨。《诗经·召南·甘棠·序》：“《甘棠》美召伯。召伯之教,明于南国。”《甘棠》诗曰：“蔽芾甘棠,勿剪勿伐。召伯所茇！蔽芾甘棠，勿剪勿败。召伯所憩！蔽芾甘棠，勿剪勿拜。召伯所说。”《史记·燕召公世家》：“召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树不敢伐,歌咏之,作《甘棠》之诗。”召南:今陕西岐山之阳一带。召公:周文王之子，周武王之弟。后为燕国第一任君主。昆:同。夷:东方之人。即我囯古代对对东部各民族的统称。殷代分布在今山东省,江苏省一带。后来蔑指中原以外的各族。夏:夏朝。此指大禹平定东夷各部落。《史记·夏本纪》:夏禹十年，帝禹东巡狩,至于会稽而崩。伊挚:伊尹，名挚。初为庖厨，后辅佐商汤灭夏建商。任丞相。隆、盛:兴。季世:末代；衰败时期。桓宽《盐铁论·授时》：“三代之盛无乱萌，教也； 夏商之季世无顺民，俗也。”此谓夏桀商纣周幽。僻:邪僻。礼用:谓用礼仪约束。匡:纠正，匡正。无:不要。曰:说。莫:没有什么。丧:丧失。轻战:谓轻忽战事，不怕打仗。卒:终。艾:终止，断绝。此谓终止恶行和错误的做法。宰臣:帝王的重臣；宰相。司马:掌管军政、军赋、马政的执政大臣,亦称“大司马”,相传殷朝已置。《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。”郑玄注： “此亦殷时制也。”西周为三公之一。际:时候，时期。在际:犹言在此时。
司徒:官名。相传少昊始置,唐虞因之。周时为六卿之一,曰地官大司徒。掌管国家的土地和人民的教化。汉哀帝元寿二年,改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列三公。东汉时改称司徒。鉴:明察,审查。在下:在下之众民。仁德:指致利除害爱人无私的崇高道德。《逸周书·大聚》：“生无乏用,死无传尸,此谓仁德。”是:无义。乱:治理。黎蒸:亦“黎烝”。黎民，众民。《史记·司马相如列传》：“正阳显见,觉寤黎烝。”黎:假借为“齐”。众多,数目很多。烝:众，众多。芒芒:广大辽阔貌。《诗经·商颂·长发》：“洪水芒芒,禹敷下土方。”庶域:四方,各地。率土:“率土之滨”之省,谓境域之内。《诗经·小雅·北山》：“率土之滨,莫非王臣。”王引之《经义述闻·毛诗中》：“《尔雅》曰：'率,自也,自土之滨者,举外以包内,犹言四海之内。’”祁祁（qí）:众多貌；盛貌。《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟,采蘩祁祁。”毛传：“祁祁,众多也。”民具尔瞻:民俱瞻尔。具:通“俱”。尔:指司徒。此谓要求司徒以身作则。《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师尹,民具尔瞻。”维:维持,维系。《诗经·小雅·节南山》:“秉国之钧,四方是维。”乾乾:自强不息貌。《周易·乾》：“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。” 孔颖达疏：“言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息。”夕惕:谓至夜晚仍怀忧惧，工作不懈。葛洪《抱朴子·吴失》：“ 吴主不此之思,不加夕惕,佞谄凡庸,委以重任,危机急於彍弩,亡征著于日月。”靡:不。怠:怠慢。违:背。恪恭:恭谨,恭敬。《国语·周语上》：“王则大徇,耨穫亦如之,民用莫不震动,恪恭于农。”王机:朝廷的政事。机:机密，机要。多指军国大事。敷:传布。五教:五伦之教。传说舜时司徒所掌。《尚书·虞书·舜典》：“汝作司徒,敬敷在宽。”《左传·文公十八年》：“举八元,使布五教于四方： 父义、母慈、兄友、弟共、子孝。”九德:古人指九种美德。在古籍中，所指随文而异。《逸周书·常训》：“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”《尚书·皋陶谟》：“亦行有九德……宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。”《左传·昭公二十八年》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比,经纬天地曰文。九德不愆,作事无悔。”此九德则为度、莫、明、类、长、君、顺、比、文。事:奉行。啬民:亦“啬人”，农夫。啬（sè）:收获谷物,“穑”之古字。用、是:无义。章:通“彰”,彰明,条理化。黔:本义黑色。《说文》:黔,黎也。从黑,今声。秦谓民为黔首,谓黑发也,同谓之黎民。指百姓。甿（méng）:古指农村居民,泛指百姓。余:此可指君主。这是以皇帝的口吻说话告诫。悖:违反,违背。尔:指司徒。辅:辅佐之职责。忽:忽视,忽略。执政:掌管国家政事。《左传·襄公十年》：“有灾，其执政之三士乎？”匪:不。荒:荒废,荒疏,迷乱。厥:其。命:命令,政令,教令。庶绩:各种事业。《尚书‧尧典》：“允厘百工,庶绩咸熙。”孔传：“绩，功也；言众功皆广。”怡:和悦貌。疚:因有过失而感到内心惭愧痛苦。《诗经·小雅·大东》:“既往既来，使我心疚。”尔禄:你的俸禄。丰:盛多。折肱:出自《左传.定公十三年》：“三折肱，知为良医！”三折肱，就是三次折断手臂，比喻多次失败。亦比喻阅历深，取得丰富的经验，自然造诣精深。此处前义。餗（sù）:鼎中的食物,泛指佳肴美味。《周易·鼎》:“九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。”孔颖达疏:“施之于人,知小而谋大,力薄而任重,如此必受其至辱,灾及其身也,故曰其形渥,凶。”此以鼎喻司徒,餗喻君王或国家。《书》:《尚书·舜典》。股肱:大腿和胳膊。比喻左右辅佐之臣。《尚书·益稷》：“臣作朕股肱耳目。”《尚书·舜典》:“帝曰：'契,百姓不亲,五品不逊。汝作司徒,敬敷五教,在宽。’”契：古人名,中国商朝的祖先,传说是舜的臣,助禹治水有功而封于商,舜帝命契为司徒。《诗》：《诗经·小雅·节南山》。刺：讽刺,指责,揭发。《诗经·小雅·节南山》：“尹氏大师,维周之氐。秉国之均,四方是维。天子是毗,俾民不迷。不吊昊天,不宜空我师。弗躬弗亲,庶民弗信。弗问弗仕,勿罔君子。”《毛序诗》：“《节南山》,家父刺幽王也。”朱熹《诗集传》：“此诗家父所作,刺王用尹氏以致乱。”尹氏：西周大夫。不堪：不能承当；不能胜任。《国语·周语上》：“众以美物归女,而何德以堪之,王犹不堪,况尔小丑乎！”国度：国家的法度。斯：则,就。愆：违背,违反；丧失,失掉。徒：众。司：臣。藩：王侯的封国。藩：本义篱笆,屏障。封国乃朝廷之屏障,故此称。
司空：官名,相传殷朝为辅政大臣之一。《礼记·曲礼下》： “天子之五官,曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。”郑玄注： “此亦殷时制也。”西周为三公之一,亦作“司工”、“大司工”、“大司空”。《盠方彝铭》： “用司六师王行,叁有司： 司土、司马、司工。”《周礼·冬官》有大司空、少司空，掌土木工程,春秋战国置司空，职掌营建城邑宫室、修治道路、平整水土等土木工程。王室所置为卿爵，诸侯国所置为卿或大夫爵。晋国三军亦置，掌军事工程。宋国因避武公讳，改名“司城”。战国时都、邑、县等亦多置，称“多司空”、“县司空”等。时因所领工徒多系囚犯，故亦作为狱名。汉朝犹置都司空、水司空、左右司空诸狱。普：遍。坤灵：古人对大地的美称。侔（móu）：齐等,相等。作则：《礼记·哀公问》：“君子过言则民作辞,过动则民作则。”郑玄注：“君之行虽过,民犹以为法。”本谓统治者的言行为百姓所效法。后指做榜样。五服：古代王畿外围,以五百里为一区划,由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服,合称五服。服,服事天子。《尚书·益稷》：“弼成五服,至于五千。” 孔传：“五服,侯、甸、绥、要、荒服也。服,五百里。四方相距为方五千里。”又周称侯、甸、男、采、卫为五服。见《尚书·康诰》。画：划分，划分界限。地官：周朝设六官：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。司徒为地官，掌管土地和人民。《周礼·地官》：“乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。”空：司空。惟：表示顺承关系,相当于“则”。是：这个。职：职务，职责。都鄙：周公卿、大夫、王子弟的采邑,封地。《周礼·天官·大宰》：“以八则治都鄙。” 郑玄注：“都鄙,公卿大夫之采邑,王子弟所食邑。” 孙诒让正义：“凡公卿大夫贵戚有功德,得世禄者,皆颁邑以为其禄,是谓采邑；在王子弟无官者,虽无禄,而得以恩泽食邑。”亦指京城和边邑。《左传·襄公三十年》：“ 子产使都鄙有章。” 杜预注：“国都及边鄙。”《国语·吴语》：“天夺吾食,都鄙荐饥。” 韦昭注：“都,国也,鄙,边邑也。”借指全国。区：区域,地区。纲：系束。群牧：古称九州治民的官长,后用以泛指众诸侯或地方长官。《尚书·舜典》：“觐四岳群牧。” 蔡沉集传：“群牧,九州之牧伯也。”缀：连结。方侯：古指邦国之君,亦借指地方长官。列列：行列分明貌。隽乂：才德超卓的人。隽：通“俊”,优秀,才智出众。翼翼：恭敬谨慎貌。《诗经·大雅·大明》：“惟此文王,小心翼翼。”郑玄笺：“小心翼翼,恭慎貌。”《汉书·礼乐志》：“王侯秉德,其邻翼翼。”颜师古注：“翼翼,恭敬也。”当：充任,当任。宜：合适,适宜。九一之政：亦作“七一之政”。七政：指天、地、人和四时。《尚书大传》卷一：“七政者,谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道,所以为政也。”七赋：指五谷和桑、麻。 扬雄 《法言·问道》：“五政之所加,七赋之所养,中於天地者为中国。” 李轨注：“七赋,五谷桑麻也。”季叶：犹季世。班禄：分等制定俸禄。《管子·权修》：“察能授官,班禄赐予,使民之机也。” 遗贤：谓弃置贤才。掊克（póu）：亦“掊刻”。聚敛,搜括。亦指搜括民财之人。一说,自大而好胜人。《诗经·大雅·荡》：“曾是强御,曾是掊克。”毛传：“掊克,自伐而好胜人也。”朱熹集传：“掊克,聚敛之臣也。”《汉书·叙传下》：“曾是强圉,掊克为雄,报虐以威,殃亦凶终。”朝：朝廷。象恭：犹言貌似恭敬,后多以喻巨奸大恶。《尚书·尧典》：“静言庸违,象恭滔天。”孔 传：“静,谋。滔,漫也。言共工自为谋言,起用行事而违背之。”蔡沉集传：“静则能言,用则违背也。”滔天：比喻罪恶、灾祸或权势等极大。《尚书·尧典》：“静言庸违，象恭滔天。”孔传：“言共工……貌象恭敬而心傲很若漫天。”匪：不。力：致力，努力。政：主持政事。敕：皇帝发出的命令。市宠：博取别人的喜爱或恩宠。市：买。苞苴（bāo jū）：苞：通“包”,即蒲包,用苇或茅编织成的包裹鱼肉之类食品的用具。《礼记·少仪》：“笏、书、脩、苞苴……其执之,皆尚左手。” 郑玄注：“谓编束萑苇以裹鱼肉也。”《礼记·曲礼上》：“凡以弓剑苞苴簞笥问人者,操以受命,如使之容。”孔颖达 疏：“苞者以草包裹鱼肉之属也,苴者亦以草藉器而贮物也。”此喻指贿赂。鬻：卖,出售。王路：犹王义,指先王的法度。《尚书·洪范》：“无偏无陂,遵王之义……无有作恶,遵王之路。”周秉钧易解：“总言君臣共同遵守之准则,以韵文出之,即《韩子·有度篇》所谓先王之法。”《史记·儒林列传序》：“孔子闵王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》,修起礼乐。”倾覆：颠覆,覆灭。《左传·成公十三年》：“散离我兄弟,挠乱我同盟,倾覆我国家。”土：土官。侧：旁。
尚书：官名。始置于战国时,或称掌书,尚即执掌之义。秦为少府属官,汉武帝提高皇权，因尚书在皇帝左右办事,掌管文书奏章,地位逐渐重要。汉成帝时设尚书五人,开始分曹办事。东汉时正式成为协助皇帝处理政务的官员,从此三公权力大大削弱。龙：封建时代用龙作为皇帝的象征。此喻不凡之士,豪杰之士。纳言：官名。亦作“内言”。相传舜时有此官,职掌承上启下,传宣上命,受纳奏言。《尚书·舜典》：“命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。”孔安国传：“纳言,喉舌之官也。听下言纳于上,受上言宣于下,必信也。”允：诚信。山甫：即仲山甫。周宣王时的贤臣。后因用以代称贤臣。司：承担。喉吻：喉与口。喻指出纳王命。禁台：犹台省。指禁中尚书台等官署。亦为中央级官府的统称。庭：朝觐,到圣地去进香。慢：怠慢。衡：衡量,评定。四岳：传说尧舜时主方岳的四时官,一说为羲和四子分掌四岳诸侯。《史记·五帝本纪》：“尧又曰：“嗟,四岳,汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族,不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁,功用不成。”裴骃集解引郑玄说：“四岳,四时官,主方岳之事。”张守节正义引孔安国说：“四岳,即上羲和四子也,分掌四岳之诸侯,故称焉。”阿：偏袒。鲧（gǔn）：夏禹的父亲。绩用：犹功用。《尚书·尧典》：“九载,绩用弗成。” 孔传：“三考九年,功用不成,则放退之。”虞：虞舜。登：进用,选拔。八凯：亦“八恺”。相传古代高阳氏的八位才子,以自己的才德治理百姓,使天下和乐。《左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,齐圣广渊,明允笃诚,天下之民谓之'八恺’。”孔颖达疏：“恺,和也,言其和于物也。”聿（yù）：文言助词无义。清：清明。忝：辱,有愧于,常用作谦辞。服：担任。荣：显荣。与：给予,施予。伊：文言助词。经：经过,经历。流声：流播名声。下问：问于在己之下者。如以能问于不能,以多问于寡,以上问于下,皆谓下问。侍庭：犹言庭中侍臣。
太常：职官名。掌理宗庙礼仪。秦时置奉常,汉更名为太常,历代沿用之。宗伯：官名。周 代六卿之一。掌宗庙祭祀等事,即后世礼部之职。因亦称礼部尚书为大宗伯或宗伯,礼部侍郎为少宗伯。《尚书·周官》：“宗伯掌邦礼,治神人,和上下。”《周礼·春官·宗伯》：“乃立春官宗伯,使帅其属而掌邦礼,以佐王和邦国。” 郑玄注：“宗伯,主礼之官。”穆穆：端庄恭敬。《尚书·舜典》：“宾于四门,四门穆穆。” 曾运乾正读：“宾读为儐。四方诸侯来朝者,舜宾迎之也。四门穆穆,《史记》云：'诸侯远方宾客皆敬。’”《尔雅·释训》：“穆穆,敬也。”《大戴礼记·五帝德》：“亹亹穆穆,为纲为纪。”灵祇：神灵,天地之神。寝庙：古代宗庙的正殿称庙,后殿称寝,合称寝庙。《诗经·小雅·巧言》：“奕奕寝庙,君子作之。”《礼记·月令》：“寝庙毕备。” 郑玄注：“凡庙,前曰庙,后曰寝。” 孔颖达 疏：“庙是接神之处,其处尊,故在前,寝,衣冠所藏之处,对庙为卑,故在后。但庙制有东西厢,有序墙,寝制唯室而已。故《释宫》云'室有东西厢曰庙,无东西厢有室曰寝’是也。”奕奕：高大貌。称秩：谓按照次序举行。元祀：指大祭天地之礼。《尚书·洛诰》：“记功,宗以功,作元祀。” 孔传：“有大功则列大祀。”班：排列。群神：指主山川的众神。《尚书·舜典》：“望于山川,遍于群神。”孔传：“九州名山大川五岳四渎之属,皆一时望祭之。群神谓丘陵坟衍,古之圣贤皆祭之。”《国语·鲁语下》：“昔禹致群神于会稽之山。”韦昭注：“群神谓主山川之君，为群神之主，故谓之神也。”祇（qí）：很大，盛大。粢（zī）：古代供祭祀用的谷物。孔：大。蠲（juān）：洁。公尸：古代天子祭祀,代被祭者的神灵而受祭的活人,由于以卿为尸,故称公尸。《诗经·大雅·既醉》：“令终有俶,公尸嘉告。” 毛传：“公尸,天子以卿,言诸侯也。” 孔颖达疏：“天子以卿,谓以卿为尸也。卿而谓之公者,言此卿之尊比下土诸侯也。诸侯称公,故亦谓卿为公也。”匪：无。愆：过失,罪过。忒：差误。攸：所。宜：适宜。《诗经·大雅·棫朴》：“奉璋峨峨,髦士攸宜。”弗：无。矫：假托;诈称。诬：欺骗。罪悔：罪过。《诗经·大雅·生民》：“后稷肇祀,庶无罪悔。”郑玄笺：“无有罪过也。”王引之《经义述闻·毛诗下》：“家大人曰：'悔与罪义相近。《笺》云：无有罪过,是以过释悔也。’”葛：葛国。古国名,故城在今河南宁陵北。《孟子·滕文公下》：“汤居亳,与葛为邻,葛伯放而不祀。汤使人问之曰：'何为不祀？’曰：'无以供牺牲也。’”弃礼：抛弃礼制。慢：怠慢。夔子（kuí）：春秋时夔国的国君,与楚国同姓。在今湖北秭归县境内,后被楚灭。《左传·僖公二十六年》：“夔子不祀祝融与鬻熊,楚人让之。……秋，楚成得臣、斗宜申帅师灭夔,以夔子归。”跻（jī）：升,登。僖：鲁僖公。鲁闵公先立为君,其庶兄僖公后立,所以祭祀时应当把闵公神主放在僖公之上。但僖公之子鲁文公祭祀时却将僖公神主放在闵公之上。《左传·文公二年》：“秋八月丁卯,大事于大庙,跻僖公,逆祀也。”杜预注：“僖是闵兄,不得为父子,尝为臣,位应在下,令居闵上,故曰逆祀。”臧文：臧文仲。春秋时人,臧孙氏,名辰,字文仲。鲁国大夫,世袭司寇,执礼以护公室。历仕于鲁庄公、闵公、僖公、文公四世。文：鲁文公。隳：毁坏。太室：太庙中央之室，亦指太庙。《尚书·洛诰》：“王入太室祼。” 孔传：“太室，清庙。” 孔颖达疏：“太室,室之大者,故为清庙。庙有五室,中央曰太室。”桓：鲁桓公。郜：郜国。始祖为周文王之子，后被宋灭，在今山东成武县东南一带。郜大鼎是春秋郜国造的宗庙祭器,郜国国宝。后被宋国取去。宋国又将此鼎贿赂鲁桓公,桓公献于太庙。《左传‧桓公二年》：“（宋）以郜大鼎赂公……夏四月,取郜大鼎於宋。戊申,纳於大庙,非礼也。”《穀梁传‧桓公二年》：“取郜大鼎於宋。戊申,纳於太庙。桓内弒其君,外成人之乱,受赂而退,以事其祖,非礼也。”诰：告诫,劝勉。祧（tiāo）：祀远祖、始祖之庙。慢行：怠忽的行为。刘向《说苑·修文》：“内须臾离乐则邪气生矣，外须臾离礼则慢行起矣。”轻身：谓不尊重自身。筮（shì）：古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”。牺牛：古代祭祀用的纯色牛。《礼记·曲礼下》：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”《周易·既济卦》：“九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。”东边的邻居举行杀牛的太牢祭，不如西边的邻居举行夏季的蔬菜祭，以诚实的态度来赢得神灵的赐福。东邻虽然祭品丰厚，是一头牛，但是不够钦敬诚信；西邻虽然只进行蔬菜祭，祭品很薄，但是内心很虔敬诚信；能够受到神灵的赐福。秦殒：秦二世亡。望夷：秦代宫名。故址在今陕西泾阳县东南，因东北临泾水以望北夷，故名。秦末，赵高迫杀秦二世于此。《史记·秦始皇本纪》：“二世梦白虎啮其左骖马，杀之，心不乐，怪问占梦。卜曰：'泾水为祟。’二世乃斋於望夷宫，欲祠泾，沈四白马。使使责让高以盗贼事。高惧，乃阴与其婿咸阳令阎乐、其弟赵成谋……阎乐曰：'臣受命於丞相,为天下诛足下,足下虽多言,臣不敢报。’麾其兵进。二世自杀。”隐：鲁隐公。毙：死。钟巫：神名。春秋时诸侯及大夫立以为祭主。鲁隐公十一年十一月,公子翚趁鲁隐公祭祀钟巫之际,住宿在大夫寪氏家中时,派刺客刺杀了隐公。并拥立桓公为君。随后,以隐公在寪氏家中遇害为借口,讨伐寪氏。《左传·隐公十一年》：“郑人囚诸尹氏,赂尹氏而祷于其主钟巫,遂与尹氏归而立其主。十一月,公祭钟巫,齐于社圃,馆于寪氏。壬辰,羽父使贼弑公于寪氏,立桓公而讨寪氏,有死者。”常：太常。宗：王室祭祀之事。执事：有职守之人；官员。《尚书·盘庚下》：“呜唿！邦伯师长百执事之人,尚有隐哉。”孔颖达疏：“其百执事谓大夫以下,诸有职事之官皆是也。”
大理：职官名。古代掌刑法的官。秦为廷尉,汉景帝时更名大理,武帝建元时复为廷尉。皋陶：传说虞舜时的司法官。《尚书·舜典》：“帝曰：'皋陶,蛮夷猾夏,寇贼姦宄,汝作士。’”《论语·颜渊》：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”翊（yì）：通“翼”。辅佐。唐：唐尧。犴狴：监狱。犴（àn）：古时乡亭的拘留所,后泛指监狱。狴（bì）：传说中的兽名。古代牢狱门上绘其形状，故用为牢狱的代称。允：诚信，公平。三槐九棘：周代宫庭外植有槐树和棘树，天子会见群臣时，三公面向三槐而立，群臣立于左右九棘之下。《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，像以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”后以“三槐九棘”为三公九卿之代称。斯：则，就。殛（jí）：诛，杀死。凶族：原指与尧舜部族敌对的四个部落。后亦泛称敌对的民族或恶人。《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族， 浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”迸：奔散，走散。熙乂：兴治。熙，振兴，兴起；乂，治理，安定。帝载：帝王的事业。《尚书·舜典》：“咨四岳：有能奋庸熙帝之载,使宅百官揆,亮采惠畴。”孔传：“载,事也。”旁施：广施。刘向《新序·节士》:“《书》曰'旁施象刑惟明’,及 禹 不能。”哀矜：哀怜；怜悯。《尚书·吕刑》：“皇帝哀矜庶戮之不辜。”子罕：春秋宋国司城。礼刑：谓使刑罚合乎礼法。释之：张释之。西汉南阳堵阳（今河南方城东）人，中国西汉法律家，法官。曾事汉文帝、汉景帝二朝，官至廷尉，以执法公正不阿闻名。见《史记·张释之冯唐列传》，班固《汉书·张冯汲郑传》。勋：特别大的功劳。孝文：汉文帝谥号。于公：于定国之父，《汉书》称“于公”。西汉丞相。字曼倩。东海郯县（今山东郯城西南）人。少时随父学法。为狱吏、郡决曹。宣帝时，任廷尉。为人谦恭，能决疑平法，被时人所称赞。后为丞相，封西平侯。见《汉书·隽疏于薛平彭传》。寡：寡妇。定国：于定国。广门：谓光大，光耀门庭。《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：'少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永 为御史大夫，封侯传世云。”夐（xiòng）：远。《广雅·释诂一》：“夐，远也。”邈：远。虐用：犹虐待。过度地役使。《左传·隐公四年》：“夫州吁弑其君而虐用其民。”崇：通“充”。充满。肆忿：肆怒。应劭《风俗通·皇霸·五伯》:“庄王僭号，自下摩上，观兵京师，问鼎轻重，恃强肆忿，几亡宋国，易子析骸，厥祸亦巨。”纣：殷纣王。炮烙：相传是殷纣王所用的一种酷刑。《荀子·议兵》：“纣刳比干,囚箕子,为炮烙刑。”《史记·殷本纪》：“百姓怨望而诸侯有畔者,于是纣乃重刑辟,有炮格之法。”裴骃集解引《列女传》：“膏铜柱,下加之炭,令有罪者行焉,辄堕炭中。妲己笑,名曰炮格之刑。”淫刑：重刑；酷刑。汤誓：商汤灭夏前作《尚书·汤誓》,以约束军纪。酷烈：残暴。《荀子·议兵》：“秦人,其生民也狭厄,其使民也酷烈。”卒：终。殒：死亡。嗟：叹息。兹：此。断：判断，裁决。虔：诚敬，诚心。或：有人。沈：古通“沉”。伍胥：伍子胥。剖：此指剖心。商纣王把比干剖心。莫：不要。遂：成，从志。截：断。亟（jí）：急。鉴：审察，观察。
河南尹：官名，东汉置，为京都洛阳所在郡的长官，秩二千石，掌京都，典兵禁，特奉朝请。春行察属县。劝农桑；振救贫乏；秋冬审囚徒，平定罪法；年终派人向朝廷汇报，有丞一人，为之副。见《后汉书·百官四·河南尹》。天区：谓上下四方。冀：冀州。《周礼·职方氏》：河内曰冀州。朱骏声曰:“地亘今盛京直隶山西、河南各府州,淮南地形,正中冀州,曰中土。”这里的冀州是西周以前的地理概念。商邑：指商朝的都城。翼翼：整治雄伟貌。后用以赞美都城的壮丽。《诗经·商颂·殷武》：“商邑翼翼,四方之极。”营：建造,经营。卿士：官名,又称“卿事”。周朝王室及诸侯国执政大臣,六卿之长。《诗经· 大雅·常武》： “王命卿士,南仲大祖,大师皇父。”《史记·管蔡世家》：“周公闻之,而举胡以为鲁卿士,鲁国治。”尹：治理。皇州：帝都，京城。风化：犹风教；风气。《汉书·礼乐志》：“盛揖攘之容,以风化天下。”承流：谓接受和继承良好的风尚传统。《史记·三王世家》：“百蛮之君，靡不乡风，承流称意。”唐：唐尧。虞：虞舜。河洛：黄河，洛水。是：助词，帮助宾语提前。郏鄏（jiá rǔ）：周朝东都。故地在今河南洛阳市。《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏。”杨伯峻注：“郏鄏即桓七年《传》之 郟，周之王城，汉之河南，在今洛阳市。《楚世家》索隐云：按《周书》，郏，雒北山名，音甲。鄏谓田厚鄏，故以名焉。”鹑（chún）：星宿名。南方朱鸟七宿的总称。古代以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。如：以鹑首对应秦，鹑火对应 周，寿星对应郑，析木对应燕，星纪对应吴越 等。《国语·周语下》：“岁之所在，则我有 周之分野也。”韦昭注：“岁星在鹑火。鹑火， 周分野也，岁星所在，利以伐之也。”诸夏：指中原地区的诸侯国。亦泛指中国。劲强：强健有力。从：古通“纵”。彻：拆毁，拆下。墙屋：房屋。《诗经·小雅·十月之交》：“彻我墙屋，田卒污莱。”《毛序》：“《十月之交》，大夫刺幽王也。”师尹：指西周太师尹氏。匡：正。宗器：宗庙祭器。《左传·襄公二十五年》：“庆封如师，男女以班，赂晋侯以宗器、乐器。”杜预注：“宗器，祭祀之器。”《礼记·中庸》：“春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。”《汉书·韦玄成传》：“及至幽王，犬戎来伐，杀幽王，取宗器，自是之后，南夷与北夷交侵，中国不绝如线。”图籍：地图和户籍。常以指疆土人民。《荀子·荣辱》：“循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其所，慎不敢损益也。”杨倞注：“图谓模写土地之形，籍谓书其户口之数也。”《战国策·秦策一》：“据九鼎，按图籍，挟天子以令天下。”鲍彪注：“土地之图，人民金谷之籍。”九鼎：九州之鼎。相传大禹筑，周成王入九鼎于洛阳，后秦统一六国灭东周而得。《史记·封禅书》:“其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。”张守节《史记正义》:“器谓宝器。禹贡金九牧，铸鼎於荆山下，各象九州之物，故言九鼎。历殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八入於秦中。”图籍迁齐：史不明。
车左铭
虞、夏作车,取象机衡。君子建左,法天之阳。正位受绥,车不内顾。尘不出轨,鸾以节步。彼言不疾,彼指不躬。元览于道,永思厥中。
车右铭
择御卜右,采德用良。询纳耆老,于我是匡。惟贤是师,惟道是式。箴阙旅贲,内顾自敕。匪望其度,匪愆其则。越戒敦俭,礼以华国。
车后铭
敬其在路,体貌斯恭。望衡顾毂,允慎兹容.无或好失,匪盘于游。顾省厥遗,虎尾斯求。昭德塞违,抑盈以无。虽有三晋,咸然若虚。
仲山父鼎铭
鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨亏悔,终吉有福。足胜其任,公餗乃珍。于高斯危,在满戒溢。可以永年,天之大律。
樽铭
惟岁之元,朝贺奉樽。金罍牺象,嘉礼具存。献酬交错,万国咸欢。
冬至袜铭
机衡建子,万物含滋。黄钟育化,以养元基。阳升于下,日永于天。长履景福,至于亿年。皇灵既祐,祉禄来臻。本枝百世,子子孙孙。
六安枕铭
枕有规矩,恭壹其德。永元宁躬,终始不忒。六安在床,匪邪匪仄。
刀剑铭
欧冶运巧,铸锋成锷。麟角凤体,玉饰金错。
龙渊太阿,干将莫邪。带以自御,烨烨吐花。
刻漏铭
天德顺动,人以立信。乃作斯策,以咸渥润。封传今览,爰暨四极。
缝铭
惟岁之始,承天嘉德。皇灵愿国,丝绥充贽以朝迪。
扇铭
翾翾此扇,辅相君子。屈伸施张,时至时否。动摇清风,以御炎暑。
有圆者扇,诞此秀仪。晞露散霾,拟日定规。朗姿玉畅,惠风时披。
【注】铭：为着确立持久的或公开的记载而刻写或题写的文辞(古多刻于钟鼎，秦汉以后有的刻在石碑上)。
车左：古代车战时,站在御者左边执弓矢的武士。兵车,则车左者执弓矢,御者居中,车右者执戟以卫。将帅所乘之兵车,则将帅居左,御者居中,执戟者居右。车右一般选择力士,用于近战。行车遇到障碍时,则下车助推。虞夏：指有虞氏之世和夏代。《礼记·表记》：“虞夏之质,殷周之文,至矣。”《国语·周语上》：“昔我先王世后稷,以服事虞夏。”取象：取某事物之征象。机衡：北斗七星中第三星天玑(天机)与第五星玉衡的并称。也代指北斗。建：建立,创设。法：效法。阳：阳气；太阳。正位：指御者。绥：借以登车的绳索。鸾：通“銮”,指车衡上的金属铃。节：节制,管束。指：指向。躬：通“穷”,困苦危难。元览：玄览；深察；明察。厥：其。
卜：选择。右：车右。即参乘,古代战车上站在右边负责警卫的武士。询纳：谓向人请教并采纳其意见。《三国志·蜀志·郤正传》：“上垂询纳之弘,下有匡救之责。”耆老：老年人。《礼记·王制》：“养耆老以致孝，恤孤独以逮不足。”亦特指致仕卿大夫。《礼记·王制》：“耆老皆朝于庠。” 郑玄 注：“耆老，乡中致仕之卿大夫也。”耆（qí）：老。古称六十岁曰耆。亦泛指寿考。《说文》：耆，老也。《礼记·曲礼》：六十曰耆。匡：帮助；辅助，辅佐。式：榜样；楷模。箴阙：谓规戒过失。箴：规劝,告诫。阙：缺点，错误。旅贲：官名。《周礼·夏官·旅贲氏》：“掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。”自敕：自我告诫。敕：告诫,嘱咐。望：怨恨,责怪。度：法制,法度。愆：超过,延误。则：准则,法则。越：传播,宣传。敦俭：敦厚俭朴。华国：光耀国家。《周礼·春官·典路》“凡会同军旅,吊于四方,以路从。”郑玄注：“王出於事无常,王乘一路,典路以其余路从行,亦以华国。”
斯：则，就。衡：车辕前端的横木。毂：车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,可以插轴。允：诚信。慎：谨慎，慎重。或：通“惑”，迷惑。好：好事，宠好。盘：徘徊，逗留。顾省：顾念省察。司马相如《封禅文》：“ 舜在假典，顾省阙遗。”吕延济注：“言舜居重位，常自顾省察。”厥：其。虎尾：比喻危险的境地。《周易·履》：“履虎尾,不咥人,亨。……履虎尾,咥人,凶。”王弼注:“履虎尾者,言其危也。”昭德塞违：彰明美德,杜绝错误。《左传·桓公二年》：“君人者将昭德塞违,以临照百官。”孔颖达疏：“昭德,谓昭明善德,使德益彰闻也；塞违，谓闭塞违邪，使违命止息也。”盈：自满，满足。三晋：战国时赵、韩、魏三国的合称。赵氏、韩氏、魏氏原为晋国大夫，战国初，分晋各立为国，故称。其地约当今之山西省及河南省中部、北部,河北省南部、中部。后“三晋”又为山西省别称。《战国策·赵策一》：“三晋合而秦弱,三晋离而秦强,此天下之所明也。”《史记·燕召公世家》：“孝公十二年,韩、赵、魏灭智伯,分其地。三晋强。”咸：全，都。
仲山父：亦“仲山甫”。周太王古公亶父的后裔，平民出身。西周周宣王时任太宰官职。其品德高尚，为人师表，不侮鳏寡，不畏强暴，总揽王命，颁布政令，《诗经·大雅·烝民》有其颂。仲山甫的突出政绩是进行经济体制改革，即废除“公田制”和“力役地租”，全面推行“私田制”和“什一而税”，鼓励农民开垦荒地，大力发展商业等。这些改革的成功，造成了周宣王时期的繁荣景象，所以称为“宣王中兴”。鼎耳：鼎上两耳。鼎腹两边高出部位谓之鼎耳，中空以便于穿进横木杠，搬运鼎身。革：免除或丢掉。雉膏：指甘美的山鸡汤。方雨：谓正在下雨。《周易·鼎》：“九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。”鼎的耳朵被破坏了，无法被移动，鼎中甘美的山鸡汤也喝不上了。足：完全。胜：胜任,禁得起。公餗：鼎中的食物,君主、贵族所享用的盛馔。《周易·鼎》：“鼎折足,覆公餗。其形渥,凶。” 孔颖达疏：“鼎折足，覆公餗者：餗，糁也。八珍之膳，鼎之实也……施之于人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱。”高：高位。溢：漫出。永年：长寿。《尚书·毕命》：“资富能训，惟以永年。”亦指长久。大律：重要的原则、法则。《商君书·战法》：“兵大律在谨。”班固 《典引》：“汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉！”
樽：中国古代的盛酒器具。岁：年。元：始。《说文》：元，始也。朝贺：诸侯百官每年岁首朝见拜贺皇帝的仪式。秦始皇统一六国后，以十月为岁首，规定十月朔日(初一)举行朝贺仪式。入汉因之。诸侯王、列侯等如不按规定参加朝贺，要依法治罪。武帝太初元年(前104)改历后，朝贺改在正月朔日举行。后代亦有此制，礼仪日程或有因革。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。” 奉：两手恭敬地捧着。后作“捧”。金罍：饰金的大型酒器。《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”朱熹集传：“罍，酒器。刻为云雷之象，以黄金饰之。”牺象：古代饰有鸟形﹑鸟羽或象骨的酒器。一说为牺尊和象尊的合称。《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘礼祀周公於大庙,牲用白牡,尊用牺象。”郑玄注:“尊，酒器也。牺尊以沙羽为画饰,象骨饰之。”《左传·定公十年》:“且牺象不出门，嘉乐不野合。”杜预注:“牺象，酒器，牺尊，象尊也。”孔颖达疏:“郑众云……牺尊饰以翡翠,象尊以象凤凰。阮谌 《三礼图》:牺尊画牛以饰，象尊画象以饰，当尊腹上画牛象之形。王肃以为牺尊象尊为牛象之形，背上负尊。魏太和中，青州掘得齐大夫子尾送女器，为牛形而背上负尊，古器或当然也。”嘉礼：古代五礼吉、凶、军、宾、嘉之一。指饮食、婚冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆等礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以嘉礼，亲万民;以饮食之礼，亲宗族兄弟;以婚冠之礼，亲成男女;以宾射之礼，亲故旧朋友;以飨燕之礼，亲四方之宾客;以脤膰之礼，亲兄弟之国;以贺庆之礼，亲异姓之国。”郑玄注：“嘉，善也。所以因人心所善者而为之制。嘉礼之别有六。”具：古通“俱”。献酬：谓饮酒时主客互相敬酒。《诗经·小雅·楚茨》：“献酬交错,礼仪卒度,笑语卒获。” 郑玄笺：“始主人酌宾为献，宾既酌主人，主人又自饮酌宾曰酬。”交错：指古代祭毕宴饮时互相敬酒的程序。东西正对面敬酒为交，斜对面敬酒为错。《仪礼·特牲馈食礼》：“众宾及众兄弟交错以辩，皆如初仪。” 郑玄注：“交错，犹言东西。”
冬至袜铭：冬至后日渐长，古代有献鞋袜的礼俗，表示长久履祥纳福。机衡：北斗七星中第三星天玑(天机)与第五星玉衡的并称。也代指北斗。建子：指以夏历十一月(子月)为岁首的历法。属周正。滋：通“孳”。滋生;繁殖。黄钟：古代为了预测节气，将苇膜烧成灰，放在律管内，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出。黄钟律和冬至相应，时在十一月。《淮南子·天文训》：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至,音比黄钟。” 高诱注：“黄钟,十一月也。钟者,聚也,阳气聚於黄泉之下也。”蔡邕《独断》：“周以十一月为正,八寸为尺,律中黄钟,言阳气踵黄泉而出,故以为正也。”育化：犹化育。天地生成万物。《礼记·中庸》：“能尽物之性,则可以赞天地之化育。”元基：宏大的根基。特指国基。阳：阳气。永：永久,永远。履：践踏。景福：洪福；大福。《诗经·周颂·潜》：“以享以祀,以介景福。”亿年：万万年。极言年岁久长。班固《东都赋》：“登祖庙兮享圣神,昭灵德兮弥亿年。”皇灵：指祖先。蔡邕《文范先生陈仲弓铭》：“君秉皇灵之清和,受明哲之上姿。”祐：保祐,旧指天、神等的佑助。祉禄：福禄。臻：到,到达。《说文》：臻,至也。本枝百世：亦“本支百世”。谓子孙昌盛,百代不衰。《诗经·大雅·文王》：“ 文王孙子,本支百世。” 毛传：“本,本宗也；支,支子也。” 郑玄笺：“其子孙适为天子,庶为诸侯,皆百世。”
规矩：一定的标准、成规。《韩非子·解老》：“万物莫不有规矩。”壹：专一,统一。元：大,善。宁：宁可,宁愿。躬：亲身,亲自。忒：差误。邪：不正当,不正派。仄：狭窄。
欧冶：即欧冶子。春秋时著名铸剑工。《吕氏春秋·赞能》：“得十良剑，不若得一欧冶 。”桓宽《盐铁论·通有》：“公输子以规矩，欧冶以熔铸。”铸：锤炼，雕琢金属或以液态非金属材料(如塑料)浇制成器的统称。锋：刀、剑等的尖端或锐利部分。锷：刀剑的刃。麟角：麒麟之角。《诗经·周南·麟之趾》：“麟之角，振振公族。”此指刀柄之饰形。金错：谓在器物上用黄金涂饰或镶嵌文字或花纹。《后汉书·杨赐传》：“玉壶革带，金错钩佩。”龙渊、太阿：皆古剑名。《战国策·韩策一》：“邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩坚。”龙渊亦称“龙泉”。传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。太阿：亦“泰阿”。《越绝书·外传记宝剑》：欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。干将、莫邪：传说春秋吴王 阖庐使干将铸剑,铁汁不下,其妻莫邪自投炉中,铁汁乃出,铸成二剑。雄剑名干将,雌剑名莫邪。事见赵晔《吴越春秋·阖闾内传》、陆广微《吴地记·匠门》。后因用作宝剑名。《荀子·性恶》：“ 阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾,此皆古之良剑也。”自御：谓自我防御,保护。烨烨：明亮貌；灿烂貌；鲜明貌。吐花：犹吐华,放射光华。古“花”通“华”。
刻漏：古计时器。以铜为壶,底穿孔,壶中立一有刻度的箭形浮标,壶中水滴漏渐少,箭上度数即渐次显露,视之可知时刻。荀悦《汉纪‧哀帝纪上》：“刻漏以一百二十为度。”按,《汉书‧哀帝纪》作“漏刻以百二十为度”。颜师古注：“旧漏昼夜共百刻,今增其二十。”天德：天的德性。董仲舒《春秋繁露·人副天数》：“天德施,地德化,人德义。”顺动：谓顺应事物固有的规律而运动。语本《周易·豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服。”蔡邕《汉太尉杨公碑》：“及至太尉,四时顺动,三光耀润,群生丰遂,太和交薄。”策：古代称应试者对答的文字为策。也指一种议论文体。渥润：润泽。渥：沾润。传：留传。暨（jì）：到。《玉篇》：暨,至也。四极：四方极远之地。《楚辞·离骚》：“览相观於四极兮,周流乎天余乃下。” 朱熹集注：“四极,四方极远之地。”李斯《峄山刻石》：“皇帝立国,维初在昔,嗣世称王,讨伐乱逆,威动四极,武义直方。”
惟：句首文言助词无义。嘉德：美德。《左传·桓公六年》：“奉酒醴以告曰,'嘉栗旨酒’,谓其上下皆有嘉德而无违心也。”愿：希望。绥：借以登车的绳索。贽（zhì）：古时初次求见人时所送的礼物,见面礼。朝：朝拜。迪：开导。
翾翾：飞貌。《韩诗外传》卷九：“夫凤凰之初起也,翾翾十步之雀,喔吚而笑之。” 翾（xuān）：低空飞翔。《说文》：翾,小飞也。辅相：辅助,帮助。《周易·泰》：“天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”孔颖达疏：“相,助也。当辅助天地所生之宜。”《晋书·陶侃传论》：“古者明王之建国也,下料疆宇,列为九州,辅相立功,咨于四岳。”屈伸：屈曲与伸舒。《礼记·乐记》：“屈伸俯仰,缀兆舒疾,乐之文也。”施张：张开,展开。干宝《搜神记·卷十二》：“ 牛哀得疾,七日化而为虎,形体变易,爪牙施张。其兄启户而入,搏而食之。”御：抵挡。诞：生育，出生。秀仪：犹言秀美仪姿。晞露：日晒使露水蒸发。霾（mái）：风夹着尘土。拟：模仿。定规：画圆形。朗：清澈，高洁。玉：美。畅：舒畅。惠风：和风。嵇康《琴赋》：“清露润其肤，惠风流其间。”王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”披：拨开。
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