和尚有话说
如果就古典诗歌的内容而言，可以说适用于表现社会、人事、自然的各个方面。这里我们只就其中一些应用体或有比较特定用途的古典诗歌作一介绍。称这些诗为“应用形式”，犹如现代写作学中有“应用写作”一样。我们这里只讨论一下在古典诗歌中比较常见的应用形式及其特点，特别是那些在诗题上有明确的应用性词语的。（六不和尚微信公众号 :midouwei）
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和诗和次韵
用诗作与他人的诗相酬和，称为“和诗”。“和”（hè）是互相唱和的意思。这类应用形式也多见于宴集或酬答。诗题上往往加有“和”“奉和”或“同”。
宋人陆游说：“古诗有倡有和，有杂拟追和之类，而无和韵者。唐始有之，而不尽同。有用韵者，谓同用此韵耳。后乃有依韵者，谓如首倡之韵，然不以次也。最后始有次韵，则一皆如其韵之次。自元（稹）白（居易）至皮（日休）陆（龟蒙），此体乃成，天下靡然从之。”
陆游这段话概括了“和诗”在发展中的几种情况。唐人的“和诗”不一定用所和之诗的原韵或韵字。
如岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》：
鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。
金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。
独有凤皇池上客，阳春一曲和皆难。
全诗以“寒”“阑”“官”“干”“难”押韵，属“寒”韵；
而贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》为：
银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。
千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。
剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。
共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。
以“长”“苍”“章”“香”“王”押韵，属“阳”韵。
又如白居易《秋题牡丹丛》：
晚丛白露夕，衰叶凉风朝。
红艳久已歇，碧芳今亦销。
幽人坐相对，心事共萧条。
这首诗押平声“萧”韵。
元稹的《和乐天秋题牡丹丛》为：敝宅艳山卉，别来长叹息。
吟君晚丛咏，似见摧颓色。
欲识别后容，勤过晚丛侧。
全诗押入声“职”韵。
唐人的“和诗”中也有押所和之诗的韵或韵字的。
如孟浩然《和张丞相春朝对雪》：迎气当春立，承恩喜雪来。
润从河汉下，花逼艳阳开。
不睹丰年瑞，安知燮理才？
撒盐如可拟，愿糁和羹梅。
张丞相即张九龄，其《立春日晨起对积雪》诗为：
忽对林庭雪，瑶华处处开。
今年迎气始，昨夜伴春回。
玉润窗前竹，花繁院里梅。
东郊斋祭所，应见五神来。
原诗和“和诗”都用平声“灰”韵，且韵字有三个相同（“来”“开”“梅”），但韵字的顺序不求一致，也容有改变。
又如陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》：几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。
觉后不知明月上，满身花影倩人扶。
皮日休（字袭美）的《春夕酒醒》为：四弦才罢醉蛮奴，酃醁余香在翠炉。
夜半醒来红蜡短，一枝寒泪作珊瑚。
两诗皆押“虞”韵，而韵字不同。也就是说，这类“和诗”还不是严格的“次韵”。唐人的“依韵”之作，如徐夤《依韵酬常循州》、李中《依韵和友人秋夕见寄》等，也大多如此。至于完全按照所和之诗的韵字押韵的“次韵”之诗，唐代已开其端。
明谢榛认为初唐许敬宗的《拟江令于长安归扬州九日赋》“皆次韵，初唐殆不多见”。诚如陆游所言，元稹的诗中则不乏其篇。宋人张表臣《珊瑚钩诗话》卷一：“前人作诗，未始和韵，自唐白乐天为杭州刺史，元微之为浙东观察，往来置邮筒倡和，始依韵，而多至千言。”
如《酬翰林白学士代书一百韵》，元稹在序中说：“今复次排百韵，以答怀思之贶云。”
其诗开始数韵如下：
昔岁俱充赋，同年遇有司。
八人称迥拔，两郡滥相知。
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。
远途忧地窄，高视觉天卑。
并入红兰署，偏亲白玉规。
近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持……
白居易《代书诗一百韵寄微之》（微之为元稹字）：
忆在贞元岁，初登典校司。
身名同日授，心事一言知。
肺腑都无隔，形骸两不羁。
疏狂属年少，闲散为官卑。
分定金兰契，言通药石规。
交贤方汲汲，友直每偲偲。
有月多同赏，无杯不共持……
两诗各一百韵，韵字及韵字次第完全相同。
又如元稹的七绝《酬乐天频梦微之》：
山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。
我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。
白居易的《梦微之》如下：
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。不知忆我因何事？
昨夜三更梦见君。
所以白居易也对元稹说：“大凡依次用韵，韵同而意殊；约体成文，文成而理胜，此足下素所长者。”
“次韵”也称“步韵”。“次韵”之“次”是按顺序的意思，即完全按照所和之诗的韵字及先后顺序押韵，自然也就与原诗同韵。
将“次韵”之名正式标在诗题上，大概晚唐时已出现。如皮日休《奉和鲁望秋日遣怀次韵》《庭中初植松桂鲁望偶题奉和次韵》、陆龟蒙《奉和袭美公斋四咏次韵》《忆袭美洞庭观步奉和次韵》、郑谷《次韵酬张补阙因寒食见寄之什》、齐己《次韵酬郑谷郎中》、鱼玄机《次韵西邻新居兼乞酒》等等。
到了宋代，这种形式大盛，不少诗人都有这种诗作。
如苏轼《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
其弟苏辙（字子由）《怀渑池寄子瞻兄》原诗是：
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否？旧病僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶。
杨载《诗法家数·赓和》说：“赓和之诗当观元（同“原”）诗之意如何，以其意和之，则更新奇。要造一两句雄健壮丽之语，方能压倒元诗。若又随元诗脚下走，则无光彩，不足观。其结句当归着其人方得体，有就中联归着者，亦可。”杨氏所谓和诗不要“随元（原）诗脚下走”，就是指和诗的诗意不要句句与原诗一致，蹈原诗的窠臼，在诗意的发展脉络上不要与原诗并驾齐驱，平行或同向展开。 如前引白居易《梦微之》诗，当时白居易在江州（今江西九江），元稹在通州（今四川达县），两地相隔遥远，音书难通。白诗用“不知忆我因何事？昨夜三更梦见君”来表达对挚友的思念之情。表面上说不知对方为什么事怀念我，夜半进入我的梦境，实际上是作者时时思念元稹，因而“日有所思，夜有所梦”。
元稹的和诗却一翻其意，说：“惟梦闲人不梦君”——盼望能像对方那样，在梦中与友人相见，而自己最思念的人偏偏不入梦。都是用梦来表达对友人的思念，却各人写法不同，而又都表达了思念的情深意切，使人倍感新颖。和诗的结尾也正如杨载所说，“归着其人”，即归结到对方身上。
上引岑参和贾至的诗尾联“独有凤皇池上客，阳春一曲和皆难”，“凤皇池上客”即指代贾至。贾至为中书舍人，魏晋以来中书监令署有池在禁中，侍奉进奏，多承宠任，故人谓之“凤皇（同“凰”）池”。岑参诗也是“归着其人”。
当然，杨载所说，只是常例，只是表明和诗既要照应原诗，又要翻出新意，同时还要兼顾其人其事，三者要统一于和诗之中。 和诗中还有一种是按古人之韵和古人之诗的。
如唐储光羲《田家杂兴八首》之二：
众人耻贫贱，相与尚膏腴。
我情既浩荡，所乐在畋渔。
山泽时晦暝，归家暂闲居。
满园植葵藿，绕屋树桑榆。
禽雀知我闲，翔集依我庐。
所愿在优游，州县莫相呼。
日与南山老，兀然倾一壶。
清人孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》中的一首：
娶妻非齐姜，置田非膏腴。
结交非平原，或牧或樵渔。
亲戚不我嗤，还复羡幽居。
厨中办鸡黍，前溪漉虾鱼。
相期风雨候，早更过吾庐。
得巢雀相贺，得食鹿相呼。
与尔共乡县，时来倾此壶。
除有一个韵字不同（“鱼”与“榆”）外，其他韵脚皆按储诗押韵。
又如杜甫《戏题画山水图》：
十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。
清人王时宪《寄赠麓台用杜戏题王宰画山水图歌韵》：
泼墨生寒云，落笔成奇石。
人间藏弆求之迫，天家亦欲观真迹。
遥知奉敕写幽林，风雨惊飞殿前壁。
旧传家学娄江东，丹青妙手神明通，兴到笔健如游龙。
岳岳给谏素鲠直，大有古之诤臣风。
闾阎疾苦莫可比，远隔君门万千里。
应诏定绘豳风图，不徒皴染闲山水。
王诗全按杜诗的韵次叶韵，换韵处自然也一致。以上两首清诗不但是“次韵”，而且也是“和诗”——与原诗所咏主题相同。
还有一种情况是，只次古人诗之韵，而内容完全不一样。
如清人李必恒《谒浮山禹庙次昌黎石鼓韵作歌》，完全按照韩愈的《石鼓歌》用韵，但韩诗是咏周代的石鼓的，而李诗则是赞颂大禹治水的。
这里我们举七律的诗例：
白居易《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一方因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄于潜七兄乌江十五兄兼示符离及下邽弟妹》：
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
清人徐永宣《舟行即事用香山韵》：“
秋深酷爱水云空，兴到五湖东复东。
船泊荻花全白处，酒沽枫叶半红中。
贵人翁仲埋荒草，浮世宾鸿逐断蓬。
何似素心晨夕共，诗签茗碗得相同。”
白居易诗是感叹兄弟离散的，而徐诗则感慨世事变迁，有恬然自处之思。
清人沈德潜说：“用韵诗须胸有成竹，以意为主，而以韵从之，则无趁韵之病矣……若自己用韵者。”这里“用韵诗”指上面这类用前人韵者，“趁韵”即迁就他人诗之韵而勉强凑成诗句。沈氏的话是很有见识的。
宋人徐林《韵语阳秋·序》：“以至赓和之习盛，则又因韵以造语，因语以命意。”这也是说一些次韵诗之弊。
和古人之韵，也有只用同一韵而韵字不尽同者。
还有既和古人之韵，又仿古人之诗意的，这就把和韵和仿拟结合在一起了。
如清陆元辅《九日侯砚德病起招寻王氏南园》：
干戈天地醉乡宽，令节招寻得暂欢。
已喜高秋苏肺气，还愁短发落南冠。
来宾白雁关河杳，无主黄花霜露寒。
却忆先朝王相国，东篱采菊笑颜看。
这首诗不但次杜甫《九日蓝田崔氏庄》之韵，而且诗意也多仿拟杜甫此诗。
诗人自己次自己诗作的原韵而作诗，就叫“叠韵”“和前韵”“次前韵”或“用前韵”，如清人魏麟徵的《量移曲靖叠韵》。又如唐陆龟蒙《江墅言怀》的韵脚次第为“容”“供”“浓”“重”“舂”“封”“钟”“农”“慵”“冬”，
其《自和次前韵》为：
命既时相背，才非世所容。
著书粮易绝，多病药难供。
梦为怀山数，愁因戒酒浓。
鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
晚桁蓑兼褐，睛檐织带舂。
著签分水味，标石认田封。
此地家三户，何人禄万钟？
草堂聊当贵，金穴任轻农。
把钓竿初冷，题诗笔未慵。
莫忧寒事晚，江上少严冬。
下面我们再看看苏轼的三首七律：《
正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》：
十日春寒不出门，不知江柳已摇村。
稍闻决决流冰谷，尽放青青没烧痕。
数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。
去年今日关山路，细雨梅花正断魂。
《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》：
东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。
《六年正月二十日复出东门仍用前韵》：
乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。
五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕。
岂惟见惯沙鸥熟，已觉来多钓石温。
长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。
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