不管古往今来的学者与大家对“学而时习之”中的“习”字做怎样的解释，反正我个人私下里总是固执地认为并且也坚持着自己的此种观点：这个“习”字的诸多意思中，一定包含有“应用、运用”的意思。
读书干什么？为了博古通今！然而就算你博古通今了，那又能怎样？你若不去实际运用，“腹中”那一切可就尽皆为零了；单单无用尚且罢了，若久蕴做腐成蛆，那可就是灾难了……
“每寻章哉句，白手穷精；笔下虽有千言，胸中实无一策！”这是《三国演义》里诸葛亮舌战群儒，批评并蔑视那些整天只区区于笔砚之间、寻章摘句的腐儒们之一幅幅无用嘴脸！诸葛亮还认为，那些所谓的“满腹经纶”者，其实就是“坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”之辈。而“笔下虽有千言，胸中实无一策”，若用现在的话说得再通俗一点，就俩字：“饭桶”！
这里谨摘录《颜氏家训-勉学》篇中的一段吧，云：以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。……今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉……
此段是北齐-颜之推在指责与训斥当时那些鄙陋之儒士们时说的话语。颜之推说他们语言鄙陋，风度拙劣，互相之间固执己见，任何事也干不了！你若问他们一句话，他们竟能答出几百句来，全是废话连篇而不得要领；而若要问他们其中的意旨到底是什么时，他们则完全是一幅一点都摸不着边际之嘴脸。
接着颜之推举例，邺下有谚语说：“执教的人上市去买驴，契约写了三大张，竟仍然不见写出个驴字来！”如果让你以这种人为师，岂不会使人丧气与无语？而今这些人却在那些毫无益处的事情上下工夫，这恐怕不是正经行当吧……
颜之推继续强调：圣人的书，是用来教育人的！只要能熟读经文，精通注文之义，使之对自己的言行经常提供些帮助，此也就足以在世上为人了；就比如读书时面对“仲尼居”这三个字吧，何必非得用两张纸的疏文去解释它呢？你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，现在又有哪个能够亲见？在这种问题上，争个你输我赢，难道如此会给你带来什么好处吗？
最后，颜之推谆谆教导我们：光阴可惜，就像那逝去的流水般一去不返！我们应当广泛地阅读书中那些精要之处，以求对自己的生活及事业有所帮助。而且，读书如果能做到把博览与专精紧密地结合起来，颜之推认为如此他将非常满意，并再也对此无话可说了……
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