周公旦 道德与政治双冠王 周公姓姬，名旦，是周武王的胞弟，文王姬昌的第四子。千百年来，他一直为儒家宣扬的道德典范。从其事迹来看，也确实如此：他助周武王灭商，手持一把大斧（即古称之大钺），十分勇敢；武王死后，他助成王平定"三监"之乱，并制礼作乐，建立封建体制。待最后一切告成之际，还能还政于成王，这一点在中国历史上极少有人能做到。一般越是英雄越贪恋权力。 如果仔细分析事实，周公之道德多少有伪善的成分，他为周朝设立的统治方式，在春秋战国时代已得证是失败的，但后世儒家却很少看到这一点。以今日眼光去看古人或许过于严苛，但如果能因此提高我们的认识，揭开历史的另一面，又有何妨? 挥舞战争大旗的诗人 欧美国家以输出民主或进步文明为由，在他国行侵略之实的手段，在历史上实不鲜见。远溯古希腊、罗马，都曾做过这种事。在中国的史上，周朝在伐商的时候，也是这样做的。周国为了证明自己打对方有道理，还写了一篇文章，叫《牧誓》。写这篇文章的人就是周公旦。 好比两个人打架，动手之前，要声称自己有理。周朝伐商之外，每战之前，周公旦几乎都要写写诗来为祖国辩护。这种行为很见效，不但能提高自己的号召力，还能打击对方的士气：牧野之战，商朝军队临阵倒戈就是一个很好的例子。 纵使写得一手好诗，周公的最终目的仍在军事占领，很多人只记得周公写的诗，却忘了他也是战场上勇猛的统帅。事实上，他乃是周朝中地位仅次于武王的人，他手持的大钺不仅是锋利的武器，也是一种权力的象征。他之所以写诗，大概也因为诗在战场上能够发挥出武器替代不了的作用。 阴险和幼稚仅有一步之遥 儒家常常用一件事来说明周公的宽容，那就是如何对待战败了的殷商诸侯和上层贵族的问题。在武王征询意见的时候，姜尚主张全部杀掉，以绝后患；召公之意则是杀一些罪大的，其他的留下；周公的意见最平和，他让殷人待在原来的住地，用殷人来管理殷人。于是，武王把商王朝的原统治地分成三部分：邶、卫、庸，分别由纣王之子武庚、蔡叔度、管叔鲜掌管，史称"三监"。 这样的方法到底好不好呢？武王去世，这些地方马上发生叛乱；而周公也没客气，马上镇压了这些人。有人分析，周公这样处理，就是想让蔡叔、管叔自己跳出来造反，好有借口收拾他们。谁是谁非难说，但到了后代，这种欲擒故纵的把戏已成为一种常用的策略。即使如此，我们也不能肯定周公当初的用心就是如此，但是阴险和幼稚只有一步之遥，除了当事人，谁又能清楚呢？ 从结果来看，经过叛乱之后，周公杀武庚、管叔，逐蔡叔，谁也无话可说。而且周公趁讨平管、蔡的机会，向东方进军扩展国土，灭掉了五十多国，将周朝的势力延伸到了海滨。就结果论而言，周公也许真有一番阴险算计。 虚伪还是无私 周公曾经做过让当时的人感动得五体投地的事情，而且还做了两次。事情的经过很简单。灭商以后，武王由于日夜操劳，身染重病，眼看就要不久于人世。当时的人大都相信祈祷能够消灾，周公也向祖先祈祷。周公祈祷文的大意就是武王得了重病，如果可能，就让他代替武王生病，还说自己如何多才多艺，最适合代替武王侍奉鬼神。祈祷之后，他把祈祷文密封了起来，并且叮嘱不得让人看到。 据说周成王年幼得病的时候，周公也祈祷了一次，不过这次祈祷的对象不是祖先，而是黄河的河神。同样，祈祷文也被他叮嘱着密封了起来。 等到周公还政给成王，成王有权力打开府库时，才看到这两份祈祷文的内容，当即感动得一塌糊涂。这当然可以说是权谋，而这样的权谋似乎并不赖，起码能够让人知道周公是如何表达自己的关爱之情的。 让位与忠诚无关 后人一直推崇周公的忠诚，王安石还写诗曰："周公恐惧流言日，王莽谦恭未簒时"，就得以说明周公的忠诚是多么难得。实际上，周朝那时还没有"忠诚"这一说，原因很简单，周朝在周公设立嫡长子继承制以前，并未规定王位非要传给儿子。 文王自己不是长子，他上边有两位兄长：武王也有一位哥哥。周公称王并无不可，不过当时的形势，逼迫周公不能继承王位。因为周公的三哥管叔也有意争权，如果说王位传给兄弟的话，最有可能的应该是管叔。如果他们兄弟之间开打的话，占便宜的或许就是当时手握重兵的姜子牙了。因此，周公扶持侄子成王，自己担任摄政王，掌握实权，更有利于周王朝的稳定。而且摄政王也是王，不过换了一个名称而已。 |
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