历史和神话仅在一念之间

作者：理科学者 提交日期：2010-3-5 9:43:00 | 分类: | 访问量：176

在先秦典籍中我们经常会发现这种情况：一个历史记载是神话还是历史，有时仅仅在一念之间。不同的理解造成了历史和神话的大相径庭。而人们的理解又完全受制于传说的真实性，对自然和科学常识的掌握以及个人的主观立场和理解力。这是在研究先秦历史中必须时刻记住的前提。 女娲补天是公认的神话。我在当时能够达到的科学技术水平上，论证了那是鲜活的历史。参见《走下神坛的女娲》 精卫填海是公认的神话。我在结合《山海经》时代低级思维特点之后，论证了它只是一个人类认识上的必经阶段。参见《远古中国人的思维特点——精卫填海》 现在我们来看屈原的《楚辞?天问》里的一个例子： “洪泉极深，何以填之？地方九则，何以坟之？” 文中“洪泉”原为“洪渊”，唐朝时为避李渊讳改为洪泉。两问直译为：洪渊极其深，大禹是用什么材料填平了它？九州原是水中的九块陆地，大禹是怎样把它们变成高山的？ 简单地注解一下，据神话说，上古之时中国大地有九个深渊，称为洪渊，洪渊不断地涌出洪水，它是洪水的源头。洪渊的深度在两千尺以上，只能用一种叫息壤（或息石）的材料方能堵住泉眼。息石在放入泉眼以后会自行膨胀封闭泉眼。 "鲧“壅防百川，堕高堙庳，以害天下。” 《国语?周语下》 “洪水茫茫，禹敷下土方” 《诗经?长发》 “禹鲧是始布土，均定九州” 《山海经》 “禹乃以息土填洪水，以为名山” 《淮南子?地形》 任何一个人看了上文都会把屈原的这两问理解成神话。事实上，不仅是屈原，自古以来很多研究者都认为这是神话。我认为这还是上古时曾经有过的事实。 请大家研究一下地理。上古之时，龙门未开。秦岭-龙门-吕梁山形成东北向西走向的一道巨大的长城横亘在中国大地。而大禹时期的约1500万居民大多数生活在这道“长城”的北面。这个区域基本是山地，洪水无法下泻，形成一片泽国。 鲧的治水主要方法是从洪水的来处筑坝，将洪水挡住改道它行。(其实大禹治水之初也是用这种堵的办法,后来改为疏通)实在改不了的地方，就倚山建城，用三面土石坝将居民围在山上。这就是城的由来，所以后世的城池都保持了这样的格局。当然，用鲧的治水方法，泽国永远是泽国，因为他治标不治本。 屈原按照鲧的思路和民间关于鲧治水的传说思考，必然陷入神话的怪圈。用息壤填满九个深达2000余尺以上的洪渊，用人工堆成今天嵩山一样高的九座山峰，再为他们命名以为地标。这是当时人力所不能及的。所以只能是神的力量，只能是神话。 最初发现这个问题的是柳宗元。他在《天对》里说：“行鸿下隓，其丘乃降。乌填绝渊，然后夷于土。”意思是疏通洪水，山就会因为水的下降而显现，不用填深渊，就会出现平地。 朱熹在《楚辞集注》里附和这种观点：“禹之治水。行之而已，无事于填也。水既下流，则平土自高，而可宫可田矣。” 这就是说，大禹只是挖开了山口，让洪渊里的水流出去，这样洪渊就消失了，山就变高了，平地就出现了，宫室和田地就可以实现了。当然这和大禹治水的基本指导思想有关，大禹的指导思想是：百川东入海。结果原本是泽国的山西省（古冀州）浮出了水面，所以今天山西的盆地特别多。 这个例子非常有典型性。在古代神话研究中这类情况实在太多，最为极端的一个例子是“圣人感天而生”，我在相关博文里把这个绝对神话证明为绝对史实。希望我们的历史学家和历史研究者多一点思考，宽一些知识面，少一些无凭无据的否定，使神话的归神话，历史的归历史！ 参见我在本版发表的《息土息壤和息石》