陈来教授：
冲击与挑战
20世纪中国儒学的发展经历四次挑战：
第一次：清末到民初的政教改革。
第二次：从1915年开始，到1919年，新文化运动兴起。有人提出“打倒孔家店”的口号。
第三次：重大的冲击，革命与“文革”
第四次：改革开放前20年，儒家被当作现代化的一个对立面。市场经济带来的功利主义盛行，对整个儒家的传统，和整个中国文化的传统形成有力的冲击。
回应和建构
儒学百年的历程分为四个冲击和一个机遇。百年历程可分为五个阶段：
第一个阶段：康有为的“孔教论”是儒家文化对儒学困境的“宗教的回应”。
第二个阶段：梁漱溟1920年初期写了《东西文化及其哲学》，儒家文化对儒学困境的“文化的回应”，文化哲学的回应。
第三个阶段：“九·一八”事件爆发到抗战结束，出现了一组“哲学的回应”。其中有熊十力、马一浮、冯友兰、贺麟。
第四个阶段：就是革命和“文革”阶段。如何和时代的主体相结合，儒家思想的文化价值。
潜隐和在场
学术儒学、文化儒学、民间儒学。
儒学现代复兴
重构民族精神、确立道德价值、奠定伦理秩序、形成教育理念、打造共同的价值观、形成民族国家的凝聚力、提升精神文明、儒学自觉参与中华民族的伟大复兴、和时代使命相结合、和社会文化的需要相结合。
郭齐勇教授：
港台新儒家：
1949年之后港台新儒家，办刊物、办书院、四处讲学，宣传儒家文化。如：唐君毅、牟宗三、徐复观、成中英、杜维明、陈鼓应等。
唐君毅：始从西学入手，然后反观中国文化，入其堂奥，探其精微，进而谋求中西文化、哲学的融会贯通。然其终极目的，仍在于掘显中华文化之内在精神价值，重整趋于衰颓的中华人文世界和人文理想。
哥伦比亚大学出版美国著名汉学家狄百瑞主编的《新儒学的开展》一书，开卷即以整页标示“献给唐君毅教授”表示对他的崇高敬意。
牟宗三：学术思想受熊十力影响，其致力于谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形而上学”。
徐复观：经史文艺具有涉猎，其一以贯之的主线，即通过对中国文化作“现代的疏释”，阐扬蕴含其中的中国人文精神。
成中英：深入西方哲学的核心，弘扬中国哲学的精华，推动融合中国哲学的世界哲学的创立。
杜维明：把自己“看作一个五四精神的继承者”将儒家文化置于世界思潮的背景中来进行研究，直接关切如何使传统文化与中国的现代化问题接轨。勾画当代新儒学理论的基本架构。德国哲学家雅思贝尔提出：“轴心时代”，儒学文明至今仍然具有作为全球轴心文明的精神力量。
汤一介：在中国文化思想界是开风气之先的人物。改革开放初期，他最早出国，并把海外学者及其学术引进国内。认为中国哲学以“天人合一”为基础，因此无论是儒家、道家还是中国化的佛教宗派都是以“内在超越”为特征的哲学体系，这个西方哲学（包括基督教哲学）以“外在超越”为特征很不相同。“内在超越”可以说是中国哲学的宇宙人生论。
以及王船山、张岱年、李泽厚、陈来、李景林等。
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