刘英平老师是河南汝州外国语学校老师，省级骨干，省级学术技术带头人，国家级特色教育优秀教师。网名“老英”，主持诗先锋“现场诗歌俱乐部”论坛、“大息地”论坛，管理“新教师成长网”网站。主持2012年国家级十二五重点课题《初中语文课堂教学最优化实验与研究》，结题并获得一等奖。著有《下课后——如何让学生真正爱上语文》。
能读就会写之孔子的表达方式
《论语》不是孔子的作品，是后人记载孔子及其弟子言论的著作。然而，细读其中的孔子语言，会发现他说话很有感染力，让人印象特别深刻。这是为什么呢？
七年级语文上册里选取的《论语十二章》中，记录孔子言论的有十章。按照现行的表达方式来分，叙事的有二章，议论的有七章，抒情的有一章。也就是说，选入教材的这些篇目，是以议论为主的。
孔子教学，大致是说理为主，所以选取直接议论来表达观点，自然就不足为奇。然后，如何议论得生动，鲜明，令人易于接受，乐于接受，这就要考虑方式了。
这七章议论中，直接议论的有三章，分别是：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
即便是直接议论，也不直白地说教。
★ 第一章，是以“为师”的标准来强调“温故知新”的重要性。
★ 第二章，是把“学而不思”与“思而不学”进行对举，指出它们都有偏废，都不可取。
★ 第三章，采用层层递推的思维，由“知”到“好”，再到“乐”，鲜明生动，精警深刻。
致于间接议论的四章，形式就更为多样了。
其中有采用“比”的手法的，
如：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
有由生活场景引发议论的，如：
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
这两章中，前一章采用反问修辞，由近及远，由易而难，由实到虚，发人深省。第二章，解释“师”亦有“善”与“不善”之分，主要是“择”的意识。
第三种间接议论就更为亲切：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”以自己为例，更为亲切有味。
叙事的二章是：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
前一章是按时间顺序叙述自己的为学经历，每一个时期都有非常精练的小结。
后一章是把记叙与议论、抒情结合在一起了。叙事是基础，然后是“贤哉，回也！”既是评价，也是赞美。并且，前后构成重复，首尾照应的同时，也有突出强调之意。
抒情的一章是：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
感慨时光的流逝，莫若川上这句喟叹，深切真挚，感人至深。恍若脱口而出，却远胜深思熟虑，这也正如《红楼梦》中香菱评点“大漠孤烟直，长河落日圆”中的“直”和“圆”时说的话：“合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”
孔子这句抒情，关住了多少大河之上的观者之口！
什么是最好的表达？斯蒂芬·金说，最好的表达，就是唯一的表达，就是第一个冲进脑海里的句子和词语。一个好的作者，只是等待，等它来时能确认，能记录下来，就行了。
这，也是孔子的意思吧？
▍ 附：论语十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
刘英平老师“ 能读就会写 ”系列回顾
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