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人性有善亦有恶，同居人世而共存。在这一点上，可谓是异口同声、齐墨共论，语无分歧、言弗矛盾。
王应麟：“人之初，性本善，性相近，习相远。” 意思是说，尽管人性有善良的本来，虽然人的本性很接近，但通过不同环境、氛围的学习、习俗的影响，人性会发生变化，产生相差很远的距离与区别。
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”意思是说，人性有恶的本来，其善良的存在，是通过人为的学习、实践、熏陶、感染、等活动的改良、收获而富有的。（战国时的“伪”是人为的意思）
以上两者，均从各自不同的人性特征、文字起点出发，相同的说明了，虽然“人性”固有善与恶的本来，但全会在不同的环境与风俗下，通过“习”和“为”的作用，随善则善，随恶则恶。
鄙人以为，在我国曾经漫长的历史上，并无所谓的儒家《性善论》、法家《性恶论》的不同观点的矛盾和斗争，只是论证的起点和角度不同而已，最终结论均在相同中完全统一。
故此，敬请不安分的“先生”们，再别以几千年矛盾与斗争的是非腔，还有多此一举的火药味，嫁祸在憧憬太平的人类生活里，强加在向往团结的民族文化里，无事生非、唯恐天下不乱的节外生枝、画蛇添足了！
自奚健斌手稿
2020.6.2.（浅见）
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