风水峦头精华—论龙脉

《宝照经》：'要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。'千里来龙到头结穴，只在其中一二节，力量大小此中分，真假也在此中别。来与不来看分家，他分我兮我分他，横落一转我身肥，隐隐而去方为贵，更将寻龙为君说，有父母山，便地结穴，一登此山须看圈高山平地，有真诀有圈内有圈外高山龙从圈外生穴，龙生穴兮穴生龙直落横落不相同，直来龙生穴为吉，横落穴生龙气钟。时师会得生气法，何愁大地不相逢，龙生穴与穴生龙四围罗列气万融，穴结龙走隐扯天。

龙楼宝殿人君之所居至贵之地也。凡文武百官皆从此出，惟祖山之顿，起高耸而为贵龙之所，自出者似之故曰楼殿帐幙大将之所居，步步移动者也一或展开无不周密，惟行龙之出帐后似之故曰帐幙。若龙不起楼殿不开帐幙，凡夫小民之流定非生气之全岂得谓之大地哉。万国辅一人三军卫一将，有辅卫之名也，惟众之拥护众水之交流者似之故曰辅。卫若无此辅，卫则为孤星宿，何足取乎臣子，有唯喏士卒有排卫，惟砂水之拱向于前者似之故曰唯，喏排衙若无此唯，喏排卫则贫贱，终身又何足取乎至于牛角蝉翼虾鬚蠏眼，穴中左右贴身之砂也，贴身之水也。学者观于楼殿，可以知龙之出身，观于帐幙、辅卫可以知龙之结穴，观于唯喏排衙，可以知砂水之聚会，观于牛角、蝉翼、虾鬚、蠏眼，可以知穴之上下、左右，知起知止，则生气乘矣。郭璞云：乘其所始葬其所止之谓也。

点穴对扯要对龙，龙上生经地角力，角力转龙去方为的龙从肘外分支走穴钟角内始为奇正结要看来势横结要看去势要知正结气鬆横结气紧横结龙去而忽转一砂以收水，如水急流而忽横一后以挡水其敢极紧其力最大顺结要乘来气如担伞穴之类切不可伤龙，横结要乘止气如墜灯穴之类，切不可脱脉，总要堂气宽容方得舒展其气。

如来龙缠护既多而结穴包裹太紧，则气必塞，须要穴之前后左右一劈而下，其煞始出若不劈杀必要砂以通气或得水以引气，若无砂劫水冲或用风以化其杀，否则气太刚而煞重矣。如来龙单弱又要穴在包裹之中，总之龙虚穴要实，虚龙要实龙从散处来穴在聚处结龙从聚处来，穴在散处结。大抵龙来结穴，必在虚处吐气。如左边填实太多，则穴必在右边，右边填实太多，则穴必在左边。如左右侧填实，则吐气于中出，山结穴要兜平地结穴，要抽盖高山，气急必要兜以固其气，无兜则气散平地，气缓必要抽砂抽水以引其气，无木冲砂引，则气不动而死。如后龙俱系对节而来，则到头结穴，必要换气最宜闪落、侧落，否则又死而无生气矣。

如后龙闪动而来，则结穴必正，要乘正顶而扦，落脉星体不宜贯顶，宜坦腹出脉，从中直下，所谓上面死，下面生其脉始真，如角落横落者，即 脊而下，亦不妨。但要闪动其气，方灵，就龙点穴不不生而生于生而生于死，如正龙远去旁枝结穴不宜过峡，大断若起伏，大断则龙气软弱，扯正气不来，必要硬结，正受结穴，爱粗乳，乳粗煞散，气方週再得顽体生火曜，此坟发贵，不须尤如不发，火曜不过丁才而已。乳长而小，其体又流，则穴必在将出乳之际，此挨金剪木之法也，必要闪结方秀，若乳短上死下生，则穴又在乳头正受，窝钳取顺砂，顺砂逼气，气方露若是逆砂来收气穴死气，塞脉不受真龙多抛闪而不在于直串之山势好局只适中而不在于宽大之明堂好砂只拜伏而不在于奇峰之重叠，有棱有弦则形成，若涌若突，则气到龙神变态，势无穷全凭目力工龙若逶迤或起伏顶龙受正局势不断煞不泄，穴多闪侧龙身一变多枝脚此处有真落，龙若单行护山远转身便来作朝案，脉缓气舒山脚峻，上聚星辰定星辰正面若粗蛮，法宜穿两肩脉势急硬，不开钳定结在低田，脉气不媛又不急穴在中停论龙起止。