二百二十一
东坡自儋耳北归，临行以诗别黎子云秀才。后批云：“新酿甚佳，求一具理，临行写此，以折菜钱。”宣和间，余在京相蓝，见南州一士人携此帖来，粗厚楮纸，行书，涂抹一二字，类颜鲁公祭侄文，甚奇伟也。“具理”，南荒人缾罂。（《墨庄漫录》）
二百二十二
东坡谪岭南，元符末始北还。舟次新淦，时人方础石为桥，闻东坡之至，父老儿童二三千人，聚立舟侧，请名其桥。东坡将登舟，谒县宰，众人填拥不容出，遂就舟中书“惠政桥”字与之，邑人始退。然字画差褊小，不似晚年所书，盖当时仓卒迫促而然尔。（《独醒杂志》）
二百二十三
谢民师，名举帘，新淦人，博学工词章，远近从之者尝数百人。民师于其家置讲席，每日登座讲书一通。既毕，诸生各以所疑来问。民师随问应答，未尝少倦。日办时果两盘，讲罢，诸生啜茶食果而退。东坡自岭南归，民师袖书及旧作遮谒，东坡览之，大见称赏。谓民师曰：“子之文，正如上等紫磨黄金，须还子十七贯五百。”遂留语终日。（《独醒杂志》）
二百二十四
东坡自海南还，至赣上，以水涸，舟不可行，逼留月余。时过一僧舍浴。其长老魁梧，如世所画慈恩然，丛林不以道学称之。东坡作偈戏之曰：“居士无尘堪洗涤，道人有句借宣扬。举头但见蝇钻纸，抚背时闻佛放光。偏界难藏真薄相，一丝不挂但逢场。却须更说圆通偈，千眼熏笼是法王。”又尝与刘器之同参玉板和尚。器之每倦山行，闻见玉板，欣然从之。至帘泉，烧笋而食，器之觉笋味胜，问此何名？曰：“名玉板。此老僧善说法，要令人得禅悦之味。”于是器之方悟其戏。东坡作偈曰：“丛林真百丈，法嗣有横枝。不怕石头路，来参玉板师。聊凭柏树子，与问箨龙儿。瓦砾犹能说，此君那不知。”（《冷斋夜话》）
二百二十五
东坡从少至老所作字，聚而观之，几不出于一人之手。其于文章，在场屋间，与海外归时，略无增损。岂书或学而然，文章非学而然邪？（《姑溪集》）
二百二十六
予从东坡游旧矣。其所作字，每别后所得，即与相从时小异。盖其气愈老，力愈劲也。自海外归，至大庾岭上，作二诗见寄。其字正与后二帖相类。临卷慨然，几至流涕。（《姑溪集》）
二百二十七
苏东坡兄弟，以仕宦久不得归蜀，怀归之心，屡见于篇咏。东坡《金山诗》云：“江水如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。”《送程六表弟诗》云：“凭君寄谢江东叟，念我空见长安日。浮江溯蜀有成言，江水在此吾不食。”子由《汝南迁居诗》云：“病暑暑已退，思归未成归。”《初得南园》云：“千里故园魂梦里，百年生事寂寥中。”及子由颍滨买宅，东坡和其诗云：“剑关大道车方轨，君自不归归何谁？山中故人应大笑，筑室种柳何时还？”则二苏未尝一日不怀归也。嘉祐丙申岁，老苏在京师，乃有厌蜀之意，尝有意嵩山之下，济水之上，买地筑室而居，故为诗曰：“岷山之阳土如腴，江水清清多鲤鱼。古人居之富者众，我独厌倦思移居。”是时乡人陈景回，自蜀居蔡，故以是诗告之。则是二苏欲归蜀，而老苏欲出蜀也。厥后老苏葬于蜀，而治命指其墓傍庚壬地，为二子之藏，而二子终不得归焉，信知人事不可期也。（《韵语阳秋》）
二百二十八
东坡自海夕归，谢表云：“七年远谪，不意自全；万里生还，适有天幸。”盖亦用班史之全句而不觉也。（《耆旧续闻》）
二百二十九
李文仲言：东坡自海外归毗陵，病暑，着小冠，披半臂，坐船中。夹运河岸，千万人随观之。东坡顾坐客曰：“莫看杀轼否？”其为人爱慕如此。（《河南邵氏闻见后录》）
二百三十
李伸季常，苏子容丞相外孙，为予言：东坡归自儋耳，舟次京口；子容初薨，东坡已病，遣叔党来吊，自作饭僧文，所谓“在熙宁初，陪公文德殿下，已为三舍人（苏颂与宋敏求、李大临三人）之冠。及元祐际，缀公迩英阁前，又为五学士（邓伯温、苏轼、许将、苏辙与苏颂五人）之首。虽凌厉高躅，不敢言同；而出处大概，无甚相愧”者。明日，季常与子容诸孙往谢之，东坡侧卧泣下不能起。（《河南邵氏闻见后录》）
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