从赵师宏伟先生学心意六合拳秘技心得
心意门自明末武夫子姬龙凤祖师，观“鹰熊斗智”而立意创拳，至今已有三百余年历史。门内贤徒贤孙，皆坚信吾门拳术经历代先师完善，三百年不走样，传承当代，当为国粹。这不仅因为心意门开出了“形意门”这一大放光彩的国术名拳。
恩师赵宏伟先生为心意门第十代传人，东北抚顺人氏。自幼习武，曾习练外家通背拳，八极拳，翻子拳以及内家八卦掌，形意拳。而后精心研习心意六合拳，凭借聪慧才智，全面系统掌握心意六合拳术。而去岁，余与贤师兄杜凯幸从赵宏伟老师学习心意六合拳，至今一年有半。皆感造化恩赐，而赵师之文德武艺又深为余等欽敬诚服。
自赵师第一日第一把教起，余即有惊叹与疑惑之感。初，赵师教余“单罩把”，即讲三节之意，半个时辰内，余仅作了一把动作。力泄之时，问于师，师即说：“吾门拳艺，初在单把盘练。无有如此经过，则其拳难成，亦不轻易教耳。”从此与师兄每行拳走架，俱是单式盘练。久之，师曰：“吾门拳术，必先势正，待势正后才可着意。意者黄金也，势者箱也。非窘迫时，未有装黄金于朽木之箱者。”余与师兄听后，从此愈加笃志谨行。
心意拳，全称“心意六合拳”，因人之心动生意，意动而周身内外六合，以成其名。赵师常说“谈拳者，必合拳谱，否则离谱。”而心意六合拳谱则博大精深，包含有精气神生化论、四拳势论、心意六合拳十六处练法要义、十法摘要、十大灵法、五行合一处法、身成六势、去势虚实之要诀、四拳五劲论、六合根基论，并收录了内功四经约二十篇古代名著。并且充分运用了我国中医学、阴阳五行学、《孙子兵法》、儒家经世致用等理论。那“十法摘要”为内家体系之综述，亦为吾门祖师之首创。
十法者为一法明三节，二法贯四梢，三法五行决，四法融八法。五法六步七上进，顾开截追八法复，九要调养见灵勇。十法内外劲一合。
以十法中第一法为例，一法则为三节，三节要分明。若举人一身而言，手肘为梢节，腰胯为中节，腿足为根节。分而言之，如上盘则手为梢节，肘为中节，肩则为根节。吾门拳术中一把动作，必由三节贯穿而起，三三而九节，梢节既起，中节必追，根节必随，肩摧肘，肘摧手，一念动而三节连；一意动，则上中下三盘皆贯。拳谱说：“拳打三节不现形，设若见形不为能，明了三星多一力，三回九转是一势。上节不明，多出七十二把神拿，中节不明浑身是空，下节不明多出七十二般跌。”可见明三节之多么重要。
而其余九法则一层深入一层，又层层相联，人身一动无有不动，即为十法相合，一层不可或缺，即是为心意六合拳。
赵师每每讲拳，必引拳谱理训。初盘架之时，赵师所讲最多者为武术之理，师说“不明武术为何物，便不能练好武术。然何为武术？又为何练武？”
此问一出，余等因思虑不周又偏于一隅，皆不得其要，于是赵师笑而答曰：“先说为何习武。天地生人，人立天地，而后天种种活动，却使人渐趋背离先天的本能灵态，或动作笨拙，或精神萎靡，或身心有恙，或生理不调。皆因随着生活之安逸，消弥原来的灵活状态。所以要凭借各种运动进行调养修复。而为何又习武呢？因为其合理而又精妙。这就要回答什么是武术，武术包括‘武’与‘术’，武者，拳脚动作也，术者内涵理论也。此二者，相辅相成，不可或缺。优秀的拳术必能‘语能合道，手能应心’，武术即是通过具体的、合理的、有目的、规范的练法，在合于天道、武道基础上的拳经拳理指导下，经过长时期的、有规矩的盘练，综合用法、功法与技法于一体的一门运动体系。它十分规矩地讲究手、眼、身、法、步的盘练。学习本门拳术，必先形成正势，而要系统掌握一门拳术，必须通过理论的修养，进行盘锤练意……”是以，余等渐渐所知赵师所教乃是何物，赵师所求乃是何物。
形意拳谱又句话说：“人以身行物之形，物之意以人意悟之。”顾名思义，就是人不仅要用身体模仿外物（动物），还要思悟动物的运动真意，并在盘锤之中，仿其灵法，取乎其意。
人尽皆知，随着生物进化，动物的运动状态乃是人类不能不伦的。飞禽行空，走兽奔驰，人所不能也。然不能为却能用，是以，人为万物灵长也。本门拳术，奇绝之处乃在“十大真形”，所以特立者在“十大真形”，因以传世三百年者亦在“十大真形”。
然何谓“十大真形”？
“十大真形”既模仿龙、鹰、猴、燕、虎，鸡、蛇、鹞、马、熊十种动物的运动特性，又学习这十种动物的灵性，宗其神韵，取乎神意，故谓之“十大真形”。
今以龙、虎、鹰、熊、鸡五形为例：
赵师说：“龙有搜骨之法，为天之物，‘神龙见首不见尾’，此物善腾空翻飞，其翻江倒海之能，非它物可仿。化为人身，则凡是人体拧转，折叠都为龙形，吾们盘捶练意或对敌时之身法，要如游龙一般，起无常态，落无定形；缩展得体，升降有势。”心意拳中有“龙形吊膀”、“龙形大劈”、“龙形裹横”、“龙形蔽月肘”等等动作。
虎有扑战之勇，高山之间，威猛之气，百兽震惶。猛虎在扑食之中尤其凶猛可怖，本拳遂取其灵，凡具有虎扑之意的动作皆为虎形，一句“去势不离虎扑。”就道出了心意拳的威力和霸道，拳术有“虎抱头”、“虎坐坡”、“虎抖毛”、“虎摆尾”、“虎搜山”等动作；
鹰有捉拿之精，它是一种猛禽，嘴爪锐利，如同锋刃，而其行动又极为灵敏迅疾，俯冲而下，势若闪电。本拳宗法鹰之搏食、钻天、疾翅、翻展乃成鹰形，谱中语‘把把不离鹰捉’，而心意拳更是祖师在“鹰熊竞志”中立意创获，有“鹰翻势”、“鹰展翅”、“鹰蹬枝”等动作；
熊有战斗之情，但又沉稳，尤其是膀臂之力，乃它物所不可比者，然熊掌挥起可碎顽石，扬起能劈大树，一句“熊眼观天不观地”淋漓尽致地体现了熊形的威力。拳中有“熊形大劈”、“黑熊翻背”、“熊看挑领”、“熊探掌”等动作。
鸡有踩扑之能，又有好斗之勇，每争斗之际，必斗志昂扬。尤其是鸡腿，其在刨食或追食时，既能任意而又能灵敏、连贯地使用两腿。心意拳步法很多，尤以鸡步为妙，谱说“腿打七分”、“步步是鸡形”，可见鸡步之重要，鸡形中有“鸡步撩阴”、“鸡追食”、“鸡抖翎”、“寒鸡寻食”等动作。
十大形的动作名称，形象生动地表达了每个动作所属的天性、内涵和拳艺特征。闻其一名，知其一意；学得一势，始得一法。故门内古有“得其形名，学已过半”之说。赵师一句简单的“做‘虎扑’时，你就是那老虎。”道出了十大形的精妙。
“平日训练要感受和体会本门拳术的内涵，练此拳在于灵，在顺！”每听赵师所言“灵”和“顺”二字，余等便觉得，体会拳术中动物的灵性和捕食技巧，学习这些动物的长处和灵性，是多么重要。
拿一把动作“熊看挑领”为例。便可知何为心意六合拳，何谓守洞之技，何谓十大真形！从“熊看洞”之静态起，“外三合”则为术，“身藏六势”亦为术，“六势”亦是六合，相合一气为真术。
吾们“外三合”一成定势，赵师便双手扶来，边给余等纠架正势边引拳理而言：“肘不离肋，手不离腮。先合肩胯，手足自然要合，肘手随之。这样周身就被包裹起来，即为‘束法’。”此刻赵师忽起一腿踢了我的双肘，以让我明白身体之固，“固打相合，这就是固。都说‘出洞’、‘入洞’，那洞是什么？是关口！所以要固住，此为看固之法......”
“熊看洞”既为静态，亦要内外六合。外三合已说，现在说内三合。心当静而不慌，静则沉实；意应精而不散，精而灵，灵才毒。呼吸要顺，气顺而周身安舒。虽为静态，然亦“身藏六势”，成鸡腿而本固，成龙身而三合，成熊膀而稳重，成鹰捉而蓄势，虎抱头则现威武惊人，神气逼人。此又与内外三合而合，精气神毕现，而此式“熊看洞”亦当如“霸王观阵”一般，才可真成心意拳势。
至于由静变动，打出“挑领”，那就要再讲心意六合拳精华之精华了。
心意六合拳有“十六处练法”，每一练法独到而精深，但从不玄虚，每一动作朴实无华，但又雍容雅致，刚柔之美尽显。
蓄势既成，赵师一言而出，余等一念而起，静变动，虚变实，由“束”变“纵”，打出“挑领”。此时，外三合或由左而右亦三合，或由右而左亦三合，手脚齐到，肩催肘，肘催手，胯催膝，膝催足，周身九节，一动而贯穿，一气而身展。束而纵，裹而扩，站而踩，皆是决断劲，于是筋被拉长，气贯梢节，手心眼，三意而合，合则势必正，此时，唯恨不能挑出一片天，不能打出一气精神。
此仅为一动作，一动作又仅为一“动”耳，观赵师做示范，则更令吾辈引颈，赵师一“动”而周身皆动，心、意、气力一贯而连，起而未起时，赵师目间骤起神光，眼甚毒而可怖，一纵身，急放如箭发，如虎扑，龙展其身而又似火烧一般，手之迅疾不可迎锋。看的人心中顿时惊颤，而又陡生苦练之心。
习练一会，赵师又说：“盘捶炼意，不只为炼形，还是炼精化气、炼气通神的过程。刚正之气不是养而来，是练而来。柔是顺而不蔫，刚为猛而不僵。御敌时，只要依着本心本意直扑上去，随高打高，随低打低。能将一身轻将去，铜墙铁壁也难防，才合本拳霸道之旨。但是，怎么个硬打硬进无遮拦？一句话，你打你的，他打他的，无需管他如何。‘打人如走路，看人如蒿草。’说的这么简单，却不是想来的，是苦练出的，百炼成的，好了，你们继续......”
练了一阵，赵师必为余等喂招讲拳，而余等在各种难防，不意而又不可思议的被动之下，领教此拳为何称霸道，又为何三百年流传至今......
寻日里，一个动作，吾们要锤炼好一阵子，就是要做到赵师常说的“动手时，起手就打，一动合理合法，随意而动，随心而发，无一处多余，无一招无用。若起手时还存留念想，则为功夫不到，艺未上身，那就好好练去。”
吾等不才，然盘练不多时，其心态，意境也随之而变，也许是不期然而至，不是则不对，是则加勉矣。
赵师常说：“吾门有言：‘宁可失传，不可乱传。’为何？你们可知为何？”余等肃立静听。师曰：“此拳霸道，而人心难测，歹人若得，轻则危害乡里，重则祸及大方。是以不可乱传，又先贤师训言：‘无有栽树育苗之心，怎耐他人不能如松柏而四时常青。松柏长青因何严霜不打，缘它根深心实自可履严霜。’此拳精妙，传之迂腐玩劣之子，是亵渎吾门拳术及祖师光辉也。”
余等闻此，顿有惶恐之状，又暗下决心，必精诚习练，不愧于赵师拳拳真情矣。
乙未年十月 刘龙写于锡城湖畔
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