黑格尔说，存在即合理。马克思说，存在决定意识且意识可以认识存在规律。一个是唯心主义，一个是唯物主义，但马克思吸取了黑格尔辩证法的合理内核。
黑格尔的研究是基于人和自然的全部存在和全部个体；马克思的研究是基于人和自然的普遍规律或一般规律，即普遍性和一般性。说穿了，就是认识和观察人和事物的立场不同。黑格尔关注所有的东西，普遍的和孤立的、一般的和特殊的。马克思关注普遍的和一般的，在全部纷繁万象的事物包括孤立和特殊的基础上寻找普遍的、一般的规律，关注涉及大多数人的利益和规律。因而二者的认识论不同。认识论不同，决定方法论、实践论也不同。
这就是为什么同样是哲学，同样是研究事物逻辑的辩证法，一边是完全以注重个人利益立场为出发点的自由主义，一边是以注重共同利益为出发点的集体主义，相对应的两种社会制度，一种是资本主义，一种是社会主义。两种制度其实都有哲学依据及其合理性，资本主义发展到它的最高阶段帝国主义却垂而不死，而社会主义也一时难以独领风骚，形成压倒式的优势，它是有其深刻的哲学根源的。马克思也说过，一种社会制度，当它的全部生产力没有释放出来前，是不会主动和完全消亡的。
关注所有的人和事包括孤立的人和事，理论上社会成本极高，一般是难以行得通的，比如保证每个人拥有绝对自由，即使在视自由为神圣的资本主义，它也是绝对做不到的。
所以马克思主义关注普遍和一般，即关注大多数，不但存在而合理，在实践上也合理。毛泽东同志深刻领悟和认识到了这点，因此，他创制了《矛盾论》和《实践论》两篇光辉的哲学著作。《矛盾论》是让我们关注主要矛盾和矛盾的主要方面，即是教会我们在全面统筹兼顾各种矛盾各方利益关切的同时，做一切事不能眉毛胡子一把抓，既要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，又要抓主要工作和关键工作。所以我们经常所说的全面抓、整体抓，有时不一定完全恰当，可能应该是科学抓、系统抓、主要抓、关键抓，世界上的事基本上不可能做到十全十美、人人满意。
显然，从哲学上、从规律上、从技术上，社会主义理应比资本主义更能有力推动人类社会的发展，理所当然会压倒性地取代资本主义，因为这种制度它是为大多数人服务为大多数人所认同且总体成本低。但为什么资本主义早已发展至帝国主义最高阶段，按理应由此盛极而衰，走向下坡路，可它至今却仍然垂而不死，甚至还有妄图重拾发展信心的迹象，而社会主义的发展也不是顺风顺水，和资本主义一样，面临着进一步发展突破的矛盾和压力？
问题不在哲学问题上，而在于发展手段的采用和合理采用上。目前发展的手段主要有两种，即计划和市场。计划和市场谁更有生命力？关键在于谁能更合理的体现效率和竞争。人和自然最普遍和本质的规律是什么？其实就是优胜劣汰、适者生存。在人类社会，这个规律就体现为竞争，因而竞争是适应和推动人类社会发展的一条普遍规律。但人类不是大自然界的动物，这种竞争，理应是基于公开公平公正的竞争！
在资本主义社会里，由此社会性质所决定，市场手段是其天然首选。市场手段天然的利用和鼓励竞争，如果竞争是符合普遍规律和普遍利益上的竞争，那么它是有生命力的，资本主义的生产力和财富仍会得以一定的发展和积累，它衰亡的命运将得以延期。不过由于它不关注大多数人，最终逃不过被灭亡的命运。目前之所以得以维持，在于它是以国家和盟国为既得利益集团形成了对世界众多国家的盘剥优势而弱化了集团内的多少数矛盾。
社会主义由其性质决定，天然会首选计划作为发展手段。计划能够从资源、成本上提高效率。这比通过市场去配置资源理论上先进并节约。但计划一是能不能解决所有普遍性的问题尤其是需求，二是计划情况下人的效率和积极性如何提高也是个问题，所以计划条件下会存在竞争不足，特别是人的竞争不足，而人是生产力中最主要最活跃的因素。为此，在计划条件下，为了社会的发展效率，为了取得比资本主义更有效的效率，更有效的通过发展和财富创造显示出更大的优越性，最终战胜资本主义，实现社会主义的最高阶段即共产主义，就必须在初级甚至中级阶段引入公平充分的竞争，坚持效率优先，同时兼顾公平，通过高速高效高质量的发展，有步骤的实现共同富裕，最终实现共产主义这一人类的共同和最高理想！
所以在资本主义和社会主义共存的阶段，在社会主义必须和资本主义竞争的阶段，亦即在社会主义的初级阶段，在坚持公有制主体地位和促进共同富裕这一发展方向的前提下，坚持多种所有制形式共存和共同发展，在科学制定遵从宏观发展规划、中长期发展计划条件下，利用、完善、发展市场手段，充分完善和促进基于公开公平公正的竞争，提高人和社会经济的效率和质量，无疑是符合当前社会发展的普遍规律和大多数人利益的，是十分正确的发展道路。因而在新时代中国特色社会主义思想指导下的中国特色社会主义道路及实践，也必然是引领我们迈向社会主义现代化强国和共产主义的必由之路。
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