法国作为一个文化大国和艺术国度，有很多历史文物，比如卢浮宫、埃菲尔铁塔、凯旋门、塞纳河；比如举世闻名的绘画和香水，这些都是值得我们深度学习和认识的。比如今天为大家讲述的三位伟大人物，有了他们，法国的文化灿若星河，群星照耀。
人物1：法国“思想的宝库”
蒙田，生于1533年，是法国文艺复兴后期，16世纪的人文主义思想家。在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。他的散文主要是哲学随笔，因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为“思想的宝库”。
蒙田的名声在17世纪已远播海外，在英国，培根的《散文集》就深受蒙田的影响。在17世纪上半叶那个古典主义时代，有人认为他那结构松散的散文不合人们的口味。然而到了18世纪，他又声名鹊起，著名作家、哲学家狄德罗欣赏蒙田的散文恰恰在于所谓的“无条理”，认为“这是自然的表现”。有些作家、思想家和艺术家的思想似乎特别复杂，具有许多不同的层面，因此对于后代各式各样的人都具有无穷无尽的引力，大概这就是包括蒙田在内的古代大师的秘密。经过四百余年的考验，历史证明了蒙田与莎士比亚、苏格拉底、米开朗琪罗一样是一位不朽的人物，他的随笔如他自己所说的那样，是“世上同类题材中绝无仅有的”。
蒙田《随笔集》中折射出来的哲学思想之于中国文化有着内在的亲和力。他的怀疑主义（怀疑人的理性和认知能力，指出人其实一无所知，因此要忌盲目自大，要谦逊顺应自然）、亲近自然、中庸适度原则等思想与中国儒家、道家的先哲们有着相似的语言表述。因此蒙田的作品一直受到中国读者的喜爱。
蒙田经典语录摘抄
1.灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，无所不在等于无所在。
2.没有一定的目标，智慧就会丧失;哪儿都是目标，那儿就没有目标。
3.智者向愚人学习的东西多于愚人向智者学习的东西。
4.生活乐趣的大小是随对生活的关心程度而定的。
5.学习知识不是为了图利，也不是为了适应外界，而是为了丰富自己，装饰自己的内心;不是为了培养有学问的人，而是为了造就能干的人。
6.我们并不因自己空虚而感到忧虑，也不因自己愚蠢而心怀怨恨;我们并不因自己的无知而深受伤害，也不因自己卑鄙无耻而痛苦万分。
7.若结果是痛苦的，我会竭力避开眼前的快乐;若结果是快乐的，我会百般忍受暂时的痛苦。
8.人生的价值并不在于时间长短，而在于我们如何利用时间。
9.能否从生活中得到满足，不在于你生命的长短，而是取决于你的意志。
10.骚扰我们的，是我们对于事物的意识，而不是事物本身。
人物2：“能思考的芦苇”
布莱兹·帕斯卡尔，是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。他同时又是一位成果卓著的科学家、散文大师和宗教圣徒。作为一名数学家、科学家，虽然他的哲学部分的论述并不多，且其哲学路线是属于唯心主义的，但其崇尚真理的人生追求，反对经院和相信科学的哲学态度，对西方哲学的贡献是不可忽视的。正如莫里亚克所说的：“帕斯卡尔的天才超过了他的宗派的范围，在我们的时代以比先前更大的力量重新出现”。
帕斯卡自幼就表现出过人的才能，16岁写成《圆锥曲线论》，其中论证的几何学定理至今仍称作帕斯卡尔定理。19岁时，制作出能够进行百位加法运算的计算器。23岁时制作了水银气压计，后又进行过一系列气压和真空试验。他总结出帕斯卡尔定律，其名字被后人确定为国际单位制中的压强单位。他还从事过概率论、摆线以及其他一些数学研究。
1670年，《帕斯卡尔思想录》一书在法国首版。在这部著作中，他写到：“所有人类的不幸都来源与一件事情，那即是不懂得如何安静地呆在房间里。”
该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。它与《蒙田随笔集》、《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。本书作者以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。
帕斯卡尔《思想录》精华思想摘选
1，想象——它是人生中最有欺骗性的那部分，是谬误与虚妄的主人；而它又并不总是在欺骗人，这就越发能欺骗人了；因为假如它真是谎言的永远可靠的尺度的话，那么它也就会成为真理的永远可靠的尺度。可是，它虽则常常都是虚妄的。却并没有显示出它的品质的任何标志。它对于真和假都赋予了同样的特征。而正是在最聪明的人中间，想象力才具有伟大的、能说服人的本领。理性尽管在呼吁，却不能规定事物的价值。
2，如果我们太年轻，我们就判断不好；如果太年老，也一样。如果我们想得不够，如果我们想得太多，我们就会顽固不化，我们就会因而头脑发昏。如果我们完成了自己的作品之后仓促之间加以考察，我们对它就一心还是先入为主的成见；如果是时间太长之后，我们又再也钻不进去了。站得太远或是太近来观看绘画，也是这样；仅仅有一个不可分之点才是真正的地方：其余的则不是太近，就是太远，不是太高，就是太低。在绘画艺术上，透视学规定了这样一个点。然而在真理上、在道德上。有谁来规定这样一个点呢?
3，人的最大的卑鄙就是追求光荣，然而这一点本身又正是他的优异性的最大的标志，因为无论他在世上享有多少东西，享有多少健康和最重大的安适，但假如他不是受人尊敬，他就不会满足。他把人的理智尊崇得那么伟大，以致无论他在世上享有多大的优势，但假如他并没有在别人的理智中也占有优势地位，他就不会惬意的。那是世界上最美好的地位，无论什么都不能转移他的这种愿望；而这就是人心之中最不可磨灭的品质。
4，我们一眼就看到的东西，其对称是以没有理由可以成为别的样子为基础的，也是以人体的形象为基础的；由此可见，我们要求对称就只是在广度方面，而不是在高度与深度方面。
5，当人们不理解一桩事物的真相时，能有一种共同的错误把人们的精神固定下来，那就最好不过了，例如人们把季节的变化、疾病的传播等等都归咎于月亮；因为人之大患就在于对自己不能理解的事物怀有不安的好奇心；他犯错误还远比不上那种徒劳无益的好奇心那么糟糕。
6，当我们想要论证一件一般事物时，我们就必须给出一个个案的特殊规律；但是如果我们想要论证一个特殊的个案时，我们又必须从一般的规律着手。因为我们总是发觉我们所要加以证明的东西是模糊不清的，而我们所用以作为证明的东西则是清楚明白的；因为，当我们提出一件要加以证明的事物时，我们首先就充满着一种想象，以为它当然是模糊不清的，而反之要用以证明它的东西则是清楚明白的，这样我们便很容易理解它了。
人物3：近代哲学之父
我思故我在。
——笛卡尔
笛卡儿，1596年3月31日生于法国都兰城。笛卡儿是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人。是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他的学说自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
在西方近代哲学史上，他率先提出了唯理论的原则，认为人的知识不是来源于感觉经验，而是来源于理性，理性的演绎法是唯一的正确方法。他主张用理性来审查一切，提出了“普遍怀疑”的口号。他从怀疑一切事物的存在出发，扫除自己的成见，寻求一个最可靠的命题作为起点，然后进行推论。他发现一件最可靠的事实是：他自己在怀疑。因此，心的存在是无可置疑的，而身的存在则须推论出来。他所说的“我思故我在”成为哲学史上的一句名言。在认识论上，笛卡儿认为人的知识不是来源于感觉经验，而是来源于理性。知识和能力是先天具有的，因此，他主张天赋观念论。
笛卡儿是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡儿堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
笛卡儿是方法论的疯狂推崇者。这从他的“普遍怀疑论”里就可以看出来。在普遍怀疑里，笛卡儿把普遍怀疑当成是怀疑的起点和方法论的开端。实际上也正如笛卡儿论述的那样，我们不管是学习还是搞研究，甚至是在日常生活中的每一件小事，都需要方法论。从某种意义上讲，方法论是判断人类、人类社会进步的一个最基本的标准。
笛卡儿说，从本质上讲，所有人都是平等的。笛卡儿在这里所说的平等是从人类本性的角度来说的。例如笛卡儿说：“良知是世界上分配得最公平的东西，因为每个人都拥有足够的良知，就连那些在别的任何事情上最难满意的人，也不能希望获得比现有的更多的良知。”在这里，笛卡儿所说的良知就是我们通常所理解的智慧、天性。从天性的角度来看，我们都是人类之种群的，我们天生遗传了人类应该拥有的所有天性。从智慧的角度来看，笛卡儿认为，我们任何人从一生下来就获得了我们应该有的，足够帮助我们生活在这个世界上的智慧。更具体一点讲，这里的良知可以理解为——“辨别真伪的天性”。意思是说，我们每一个人，都拥有一样多的同质智慧和作为人应有的天性，都拥有一样多的同质的辨别真伪的天性——良知。即使是那些对自己的很多地方不满意的人，他也拥有像那些对自己任何地方都满意的人一样多的“良知”。例如，有的人认为自己五官长得不够美，有的人天生就是残疾——可是不管他们的身体有什么缺憾，他们的天性，他们所拥有的“良知”却像所有人拥有的一样。也就是说，人，至少在拥有天性或者辨别真伪的能力上，天生就是平等的。用笛卡儿的话说：“因为理智和良知是唯一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西，我相信它是完整地存在于个人身上的。”
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