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赏石人的春节

岁朝清供有奇物

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“岁朝清供”，顾名思义，岁者，年也。朝者，初、元也。岁朝者，一年之始也；清供者，清雅之供品也。隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。古人在新岁伊始，清雅之供多以瓜果鲜花为主，后随着文人雅士的喜好，金石玉器、文玩盆景皆可作为清供，组合寓意，来寄托来年的美好预期。

清供所涉器玩品种繁多，名目各异，更有与花木同设者，心清意远，志趣尤深。文人案头赏石，亦是其中重要的一类：“怪石小而起峰，多有岩岫，耸秀嵚嵌之状，可登几案观玩。”《洞天清禄集》中的“怪石”篇，《长物志》中的“水石”篇，以及《格古要论》中的“异石论”，都将供石列入几案文玩范畴。节庆供石与其它文玩相佐，巧陈于书斋之内，所显示出的不光是文气秀雅的韵致，更有对内在情怀的寄寓。

清供之置，以花瓶和供石对置最为多见，至少在明清两代，就已流行。过年时节的赏石清供，陈设要自然，取材要切题，更要和天时节庆相符，是以岁朝清供的奇石多搭配以松、竹、梅。岁寒三友与枯瘦顽石相辅相成，彰显主人高洁，也预期着春天的临近。

明代文人有言：“瓶中插花，盆中养石，虽是寻常供具，实关幽人性情。”在文人以物比德的传统下，赏石清供，早已不是简单的陈设而已。他们将自己所寻找的趣味、所期望的意境、所蕴含的哲思，全都投射于其中，变成书斋案头上凝固的诗意。

从某种程度上说，美石既是长寿的一种表意符号，也是从属于传统吉祥文化范畴的宝物。过去许多与祝寿相关的图案纹饰，都有奇石的身影。比如群仙祝寿，通常是水仙花与奇石（太湖石）的组合。曾经，乾隆对于岁朝清供颇为留意，他经常在每年岁朝或是立春开笔作清供图，他在御笔《岁朝图·韶华》就画了一幅耸立的太湖石与水仙花，并且自题诗文说”庚辰春帖子成，适绘是图，即题帧端，以协开韶嘉庆。”特意说明在佳节到来之时，他所画的内容都是具有吉祥象征意味，雅俗共赏。

中国古代文人的精神追求是“斯是陋室，惟吾德馨”，房子可以小，但不能俗。清供之物，常见奇石。我们从古画中可以看到，那些赏石清供几乎是无处不在的。顽石不知历经几世，阅尽人间沧海，百般人事，这正是以悠悠古物，对照渺渺今生，人生中的际遇哀愁，又何足挂碍，这是一种对于人生运途的感发。

石头是清雅不俗之物，也可表示“清心寡欲”的心态；“供”，则表示恭敬供奉，代表高洁无染的文人性格。节庆案头置松石等物，列作清供，除寓君子之风，以及祈福延寿外，也是作为一种对生命的观照。

值此癸卯兔年新春之际，赏石人清扫雅室，将心爱的美石与时令的花果之属同置于案头作为清供，意蕴丰厚，更是增添春节的喜庆气氛。在新春伊始清供雅石，这其实供的是自己的那份清心，也是蕴含独特审美的精神体验！

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