文房清供 | 文人的案头之乐

清供，即清雅的供品。

不管是案头清供，还是文房清供，都取一个清字，也就是清雅。

▲凡园之营造、物之选用摆放，纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。——《长物志》

清供是放置在案头供观赏的物品摆设，主要包括各种盆景、插花、时令水果、奇石、工艺品、古玩、精美文具等等。

▲金廷标《仕女簪花图》中出现盆景/插花/香炉/如意等众多清供

旧时文人，喜欢在书斋摆点盆景，称之为“案头清供”。“残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”这清供不在乎是否名贵，一般是就地取材，有文房四宝，有花果、奇石、古玩摆件等。

▲明·仇英《临宋人画轴》 中完整展现了文人书房的布置，其中不乏各类清供，当时古人对于生活之细致考究可见一斑。

“清供”突出一个“清”字。

有道是，“案头清供是君子之心”。因为无须刻意，无须破费，心有所属，寄托于物，自有一种生活态度或情趣在其中。须知，有清雅情调的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在。

▲案前有佛手，手中有福气

清供的起源得从祭祀说起。清供源于佛供，回溯魏晋时期的兰亭雅集：王羲之曾在会稽山阴之兰亭举行风雅集会，即“修禊”，这种古老的民俗，为的是洗去冬日尘埃，感受春意。树丛中有人煮茶，有人弄酒，石头上放着一瓶花，就成了曲水流觞，那些花瓶，杯盏也成了清供摆设的雏形。

▲文人将自身性灵安放于清供雅物之中，散发出兴味不凡的闲情意趣，成为了最耐人品寻的中国式清雅生活。

清供的完整体系产生于汉唐以后，唐宋时期已成了生活的一部分。佛教传至日本后，也把“禅房供花”的佛供礼仪带去，成为古时家居里祭拜神佛的场所。

▲文房清供，文人的案头之乐！

清供分“有名之供”和“无名之供”。

有名之供，可按节日分，如岁朝清供、瑞阳清供、中秋清供等，岁朝即一岁之始，指农历正月初一，有庆祝新的一年开始，并预报一岁平安吉庆之意。亦可按礼俗分，如寿诞清供、婚喜清供、成人清供等。

▲故宫博物院藏嘉庆缂丝岁朝图

▲金城 岁朝图

无名之供，是在非节日之时随心无来由地摆上几样物什，比如有朋自远方来，送了水果、盆栽，主人便找相配的果盘花案来“供奉”。比如为家居增添一点清雅韵味，在客厅、书房等案头，摆放着各种各样的珍爱之物，如花卉，陶瓷，观赏石、字画、古玩、各种雕件、摆件等等，表达自己的审美喜好、情趣。

▲主人喜高雅，来客也不是俗客，礼数不可或缺。

有文房雅物为最高趣味，不失为人生幸事。这些器玩供具虽相伴无言，却如同面对平生知己，可陶性、可舒怀、可铭志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。

▲书斋中的每一物什都是古人雅致生活的缩影。

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朴道治木 器美生活