上经:
乾,六龙以御天,天行进退,故元亨利贞。
坤,为臣者顺,为君者也迷。故先迷后得主。安贞吉。
屯,阳为君入险,为侯也居下。故难也,故利建侯。
蒙,柔君而就刚臣,故蒙也利贞。刚也为上,失位而不告。
需,阳为君也,故有孚光亨;乾行也,利涉大川。
讼,臣刚而入险,故孚窒,有阳君也,利见大人。
师,臣刚而君柔,上下安之,故师大人吉无咎。
比,君刚也,上下敬之,故吉。不宁者,后失道也。
小蓄,近君者柔而当位,又有阳君也,故施而未行。
履,下不当位,则必有险;有阳君也,故得亨。
泰,天地交也,则通则泰。
否,天地不交,则否则不利。
同人,臣柔中,与天行,故利涉大川。
大有,君柔也,阳皆为其有,故大有而亨。
谦,刚得位也为下,故君子始亨有终。
豫,刚不得位而近君,故利建侯行师。
随,刚处下而随柔,故元亨,臣柔而君刚,故贞无咎。
蛊,本末置,则生事。治蛊,原其本末也。
临,刚长临柔也,故大亨贞。匪则有凶。
观,柔盛观刚也,故神道而设教。
噬嗑,刚不当于颐,故利用狱。
贲,刚当位于颐,故小利有攸往。
剥,柔之剥刚,故不利有攸往。
复,阳复生也,故无咎,反复其道,天之行也,利有攸往。
无妄,阳为下也躁,为上也健,故不利有攸往。
大蓄,阳为下也健,故利贞。为上者止健,故利涉大川。
颐,口也,养己养人之象也。
大过,本末弱也,故栋挠。
习坎,君刚也,臣亦刚也,故有孚维心,其行有尚。
离,君柔也,臣亦柔也,故蓄牝牛吉。
下经:
咸,柔上而当位也,故取女吉。
恒,柔下而不当位,故利有攸往。恒者,恒动也,动者有恒也。
遁,柔长而消刚,故小者利贞。
大壮,刚者过则壮,故利贞。
晋,有柔者来而居君位焉,故为晋也。
明夷,君柔者,不明也,臣柔者,艰贞也。
家人, 柔位有刚而不当,故利女贞。
睽,刚初当位,故小事吉。
謇,始不当而后当者,必难于察也。唯阳君也,故利见大人。
解,解于事必从后,迟则变矣,故夙吉。
损,损下以益上,故二簋可用享。
益,损上以益下,故利涉大川。
夬,刚盛而决上柔,故不利即戎,而利有攸往。
姤,柔不当位而遇,故为女则不娶。
萃,上正也,故王假有庙。君刚也,故利见大人。下顺也,故用大牲吉,利有攸往。
升,柔之为初也,故元亨而用见大人。柔升也,故南征吉。
困,刚下而入险,故困而大人吉无咎。柔上当位,有言不信。
井,柔之为初,无丧无得;君刚而入险,故凶。
革,刚失位也,乃革之。革而大亨利贞,革而悔亡。
鼎,刚当位而鼎,故大吉亨。
震,上下皆动,故既恐且惊。刚在下焉,故不丧匕鬯。
艮,上下皆止,故不相望。无交焉,故无咎。
渐,刚柔交而当位,故女归吉。
归妹,刚柔交而不当,故征凶无攸利。
丰,柔下而中正,故亨;刚上而失位,故宜日中。
旅,刚虽下而当位,故旅而贞吉。
巽,上下巽也,故利有攸往,利见大人。
兑,上下悦也,故亨而利贞。
涣,阳下入险,为中乃亨,故利涉大川。
节,阳进而入险,故苦节不可。
中孚,虚其中心也,有孚而吉,故利涉大川。
小过, 中有刚而失君臣之位,故可小事而不可大事。
既济,皆当位,则不可恒,故初吉而终乱。
未济,皆不当位,故亨而无攸利。
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