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题图：智永真草《千字文》
《千字文》中的“闰馀成岁，律吕调阳”在一些书法作品中却写成“律召调阳”。你知道这是什么缘故吗？
萧沉先生有一篇《律“召”调阳》论之甚详：
南梁武帝时期由大臣周兴嗣编纂的《千字文》，其中有一句为“律召调阳”，然自宋代以后至今的版本，均将其中的“召”字误写成“吕”字。这个错误，其实早在北宋的嘉祐元年（1056年），学者钱易便在其撰写的《南部新书》里指出过，他说：“智永禅师，传右军父子笔法。居长安西明寺。从七十至八十，十年写真草《千字文》八百本。每了，人争取。但是，‘律召调阳’即其真本也。石本是内降贞观年中也。俗本称‘律吕调阳’，误也。盖以草圣‘召’字似‘吕’字耳。以‘闰余’对‘律召’，是其义也。徐散骑最博古，亦误为‘吕’字”云云。
今天我们看智永以楷书和草书所书写的《千字文》真迹，确为“召”字。此后，我们看唐初欧阳询以行书所写的《千字文》墨迹，依然是“召”字。只不过在字形上，草书的“召”字很容易被误认为“吕”字。在字义上，宋人钱易其实讲的很明白，“闰余”对“律召”应是合理的本义。此后，宋末的周密也在其《癸辛杂识》中指出：“《千文》‘律吕调阳’。当作‘律召调阳’。律召则阳调。‘吕’字则无义”云云。
为什么说“律召“在字义上是正确的呢？因为在“律召调阳” 前边与之相对应的是“闰余成岁”，指的是时间意义上的年月，所以后边就不能是音乐方面的“律吕”，而是针对季节方面的“律召”。“闰余”的意思，《说文解字》里说的很清楚：“闰、余分之月。五岁再闰”。《尚书；尧典》也说：“以闰月定四时成岁”。而“律”这个字用在这里，应该是“季节”的意思。宋陆游《春望》诗曰：“大地回春律。山川扫积阴”，这个“律”字指的便是季节。“召”字除“召集”的意思外，用在“律”字的后边，便是“招致，引导”的意思，“律召调阳”四字放在一起，正确的意思则是：季节左右着对阴阳的调节。
智永真草《千字文》很明显真书为“律召”
欧阳询行书《千字文》也是 “律召”
宋徽宗草书《千字文》是“律吕”
对此，启功先生也曾有过专门有详考。下面摘录《启功草书千字文》书后所附启功先生着《说“千字文”》有“《千字文》各本中的异文问题”一段，其中对“律召调阳”做了明确的阐述，兹录如下：
《千字文》在流传过程中，特别经过宋代，被“避讳”改字搞得乱七八糟——只有一个“召”字被改为“吕”，最不易解。
“律召”作“律吕”的写本最早见于怀素小草书写本，卷尾题“贞元十五年”，如果这卷是真迹，则“召”改“吕”，在晚唐就开始了。但在词义的关系上，毕竟不合。《千文》这里相对的两句是“闰余成岁，律召调阳”——又古代以竹制各种“律管”，对应各时的节气。管里放入葭灰，据传说到了立春，阳气初生，这相应的一个律管里的灰就自己飞出（说见《后汉书·律历志》）。这种引动的作用，叫做 “召”。《吕览》十七“以阳召阳，以阴召阴”。综合看来“律”与“闰”对，是名称，是实字；“召”与“余”对，是说明作用的，是虚字。如果作 “律吕”，则是平行的双词，与上句不能成对了。所以我总怀疑这个字也是宋人避讳“嫌名”（即除皇帝或父祖名字本字外，对与名字近音或形近的字进行回避，编者按）而改的——谨待高明学者来判断吧。
怀素草书《千字文》
欧阳询小楷《千字文》，文中虽为“律吕调阳”，但此作被指为伪作
后启老又写道；
这篇稿写完了，拿着向一位朋友请教。这位朋友看完，说：“你费了许多无用之力！‘律召’成为‘律吕’，恐怕也只是由于常见易懂罢了。《千字文》是以蒙书的身份被传习的，教蒙书的人，自以普通文化程度的为多，因此，‘律吕’就都流行起来。你的详考岂不是‘无补费精神’吗？ ”我心悦诚服的上了一堂“常识”课，赶紧把这个看法写入稿内……
对此，周汝昌老先生特别纠正过。在其《千古奇文千字文》中，周汝昌先生多方考证，对“律召调阳”的讲析中，由“律召调阳”引出中华古代科技不仅很讲实验且办法高明，又从实验方法引出“气候”一词的来源。由“闰馀成岁，律召调阳”引出汉字句法的对仗，又引诗圣杜少陵《冬至诗》加以佐证“律召”非“律吕”。随后，周老又用该诗诗文“吹葭六琯动飞灰”中的“吹葭”来考证“律召”非“律吕”。一个“召”字。
周汝昌《千古奇文千字文》扉页及书影
至此，我们知道了正确的“律召调阳”。遗憾的是中国和平出版社在'当代名家书千字文丛书'中，《启功草书千字文》所附千字文原文（印刷体文字）中，依然是“律吕调阳”。
看来，“律召调阳”经过近一千年来的误读和以讹传讹，已经产生了“律吕调阳”这个新的词语和典故了。
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