在《伤寒论》序言中有这样一段话：余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
我们可以通过这段文字察觉到一些蛛丝马迹，那就是张仲景在写《伤寒论》的时候，是将很多书融汇到一起，并且整理出了一套体系。
这些书有《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》以及《平脉辨证》。
那么这些书主要是讲什么东西呢？如果要是从头看起，没有一点基础，是无法理清头绪的。但是这些书的内容，张仲景都捋清了，而且还成了一套体系。这里边有病因，病机，病变以及治法。
先来看一下《平脉辨证》，为什么叫平脉？平脉就是正常脉象，但是正常的脉象并不是一种脉，而是多种脉象混合在一起。浮沉弦紧，综合为一体，所以平脉辨证，就是为了查看有过之脉。
弄懂了脉的变化之后还要明白这个病源自于哪个脏腑。也就是，这个病先生于哪，后生于哪。这个病如果先生于肾，如何传变？先生于脾，又是如何传变？把握了病的传变规律，就可以对疾病进行预防。
那么在治疗的时候，就要分别内外，就是这个治病因素是内因还是外因，也就是我们情致的影响，还是因为天地的变化。
但是我们无论从哪个角度去学习，都可以找到一个突破口，纲举目张，坚持下去，我们自然可以掌握中医的精髓。
在学习的过程中，我们可以有正向思维，也可以由逆向思维。
正向思维就是和张仲景一样，先学习这些基础的东西，把道理弄通了，一切都通了。
那么逆向思维就是通过伤寒论的体系，反过来看《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》以及《平脉辨证》这些书。
那么伤寒论到底讲了什么呢？
《伤寒论》这本书主要是针对外感病。外感病其实就是一种病邪，当然，这种邪针对的就是人体的正气而言。
为什么不是所有的人都得同一种病？原因就是个体差异，所以在治疗的时候就需要个性化治疗。
那么所有的个性化总结到一起，都无非是病邪的传变，都不过时六经作为病邪的传到介质，使得正气越来越弱。所以我们读《伤寒论》就是要从六经入手，看看张仲景是如何治疗这个邪气的传变的。
在《伤寒论》中，张仲景用一半的篇幅来论证太阳病。原因在哪里？
在《阴阳离合论》之中，有这样一段话：
是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。
是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
阴阳雩重，重传为一周，气里形表而为相成也。
这个对应关系是这样的，厥阴对少阳，少阴对太阳，太阴对阳明。
外感病由表及里，也就是最先遭受邪气侵袭的就是太阳经，所以太阳经为表。同时我们在最后一句【气里形表而为相成也】可以发现，这个气里而形表就是我们所讲的体用关系。三阳经在外，阳化气在里；三阴经在内，阴成形在表。
这个阳体在表，也就是如果邪气入侵，肯定要先犯表。那么太阳经自然首当其冲。
那么为什么用一半的篇幅来讲太阳病呢？就是因为邪气初犯太阳经，但是邪气深浅不同，对其他经也会产生影响，所以邪在太阳，变化最复杂，但是邪气的大部分都客居于太阳经，这一点是毋庸置疑的，所以称之为太阳病。
这个病的命名其实就是在抓主要矛盾，所以太阳病的主要方剂就是麻黄汤和桂枝汤。
在治疗的规程中，什么时候用麻黄汤，什么时候用桂枝汤？有汗桂枝，无汗麻黄。对于出汗，这个情况我们前边有提过，阳加于阴之谓汗，那么为什么会出现阳加于阴？其实这个问题从营卫的角度回答是最合适的，也就是卫营和阴阳相对应，卫强营弱，这时候自然会出汗；营强卫若，自然就无汗。
桂枝汤，桂枝，芍药，炙甘草，生姜，大枣
麻黄汤，麻黄，桂枝，杏仁，炙甘草
所有的太阳病都要用桂枝，但是其余的药物所走的经络就有所不同了！为什么会这么用药呢？就是因为邪气的位置不同，所以用药就会所有差异。
那么这些用药到底有何差异呢？欢迎关注“仰望岐黄”，我们下期继续解读！
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