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太极拳的功法、经络与穴位
1. 头部：在介绍穴位时要介绍身体的几个部位，也是为能说明部位的明确性，还有几个穴位是在功法中要提到的，只介绍其归经和部位。
百会穴：在前发际5寸，后顶前1寸5。感觉穴位直径大小约2公分左右，是开穴。它与外界气场有关，也就是上面说的百会一穴在头，上应乎天。把自己的手心放在距百会一寸许有热感。因为百会是离体的，不能把意念放在头顶上，而是在离体寸许，这是虚领顶劲的要求，而且眼神放的出，收得回，脚下的脚圈形成一个在体外的锥形体，这是中正安舒的基础。由百会向下如雨露般的向下滋润全身，也就是甘露。足大敦穴吃力时神即贯顶。天门常开，是指百会，而地门常闭，是指会阴，一开一闭，一阳一阴，会阴又是任督脉的起源点，上开为虚，下闭为实。上如浮云，也和百会的虚领顶劲有关，不可不知。“尾闾中正，神贯顶”也就是上开为虚，下闭为实的关系。
天目穴：又名玄关、祖穴，在两眉中间。如铅笔粗细的点状，向内一寸，为上丹田。天目穴可调节视神的远视与近视点，视神远视时天目穴微开，而视神欲收回或近视时，天目先微内收后视神再收。这样即能做到不丢顶的感觉，也就是中正安舒的基础，在练习中可反复试之，作到自然。另外天目穴也正是头部正位时的局部重心。
耳门穴：属手少阳三焦经，在耳轮上前方。练架子虎口找耳门，其感应有热感，意念大小为一个点状。
龈交穴：在上唇内与上齿龈之间正中，上督脉的终点，由玉枕到交叫鹊桥，下与承浆连接则任督二脉相通，所以龈交意念要重一点，可使口生津液。
以上头部的几个重要的穴位，可看出与神和津液、与任督二脉皆有关。上为阳要以虚为主，虚如浮云，对全身的中定安舒不丢顶，虚顶劲有关。
2. 躯干部的穴位：
大椎穴：在第七颈椎与第一胸椎棘突处，与百会同属督脉，意念感觉如五分硬币大小，感觉在皮肤上贴着。有“沾衣临肤”之感觉，是背部的一种轻灵感应，也是身法中的拔背的意动，即以大椎穴与衣服相贴之意，也是开后三关的向上提的一种内外结合的轻劲。
肩井穴：把肩井放到躯干部，而不放在上肢，是因为肩井与涌泉穴这个左右的大通道，它贯穿身体左右两侧，形成了两个内在的支柱，也是人接地气的主要通道，“上下一条线全凭左右转”，是指肩井与涌泉构成的左右大通道，才能上下一条线和左右转的功能，这在实践中可以体会。肩井属足少阳胆经，在肩上高处，当大椎与肩峰之中点。意念大小如银元，在穴位感觉上是比较大的，它的意念形状如鸡蛋大小的一个莲花蕾，可以开开花瓣，也可以收回成长圆形的花蕾，最重要的一点是在像莲花蕾样的感应中有一个圆的珠子，可以沉浮，是上如浮云的一个关键，也是手的阴掌和阳掌变化的感应点，这要在实践中去体会出来方可。肩井通涌泉也是气入地的通道，肩井可以接受天气的感应，而由此通道入地，现由涌泉入地，再由涌泉接受地气的反应，这个通道不只作为上下一条线的作用，而更是天地人三者气感相互交通的通道，因而使下如流水的感应得以产生下肢的沉浮，也就是使下肢松胯提膝，有了气运化的支持。肩井不但有莲花的开合，还有珠的沉浮作用，而当开和浮的时候还要有旋的感应，一旦肩井不能与涌泉形成通道，也就是失去了身体的平衡，导致重心失中。身法中的松肩，不是松肩关节，而是像上面谈到的感应，使肩关节能自由的活动，才能真正的有松肩的作用。肩井通涌泉，涌泉要开，而有一种肩井就是涌泉的感应，有通道而似无，才能有上如浮云，下似流水相互配合，也就是上下相随的感应。下似流水的沉浮，要有行舟劲，即水能浮舟也能覆舟，又要有流水与天下至柔莫过于水的感觉。
膻中穴：在两乳之间正中，属任脉。感觉大小为1分硬币大，是开穴，意想硬币放在膻中穴处，形成胸前的一个球形的阔空间，这样形成了空胸，也叫空其胸，是虚。是上肢活动上如浮云的一个感应现象。同时，气贴背脊，与夹脊穴形成空胸紧背的相互协调。与中丹田实腹的要求形成上下一虚一实的协调。与手的活动形成一个手活动气场的支持。与眼神的平远视作为信托。也是力由脊发的后实前虚的协调。也是“顾在三前”即眼前、手前、足前相互感应的协调。同时也是呼吸调息的基础，使气息不滞而畅通内外。形成胸前的空阔坦荡、气息平和、上如浮云、全身轻灵之感。要随时随地总要有这种空的感应，才能应服自然，与外界息息相通。太极拳空胸的要领，不在胸内而在胸外，才能真作到空其胸的意境。另外，空其胸是在体外，而实其腹则在体内（中丹田）。拳诀有“背不圆力不全”就是指没有做到空胸紧背，或者说开后三关、气贴背才能做到力由脊发。
夹脊穴：在第一胸椎至第五腰椎，每椎棘突下旁开0.5寸，左右各一穴，两侧共34
穴，属奇穴。我们用一至三胸椎，即两肩胛骨中间，感觉三公分长的竖条状，属阳，属实。由中间沿肩胛骨向两臂，呈一个弧形的感应，即有背圆的感应，“背不圆力不全”的背圆的感应，走两手的外劳宫穴，再透内劳宫是阳掌发劲，并且身上有“五弓劲”内劲的意念支持，这也是上肢开合的基础。手是阴掌时，手向后向后，则肩胛骨向中间，夹脊也有向中间的意动，成为上肢开的一个后背部为一纵轴的感应，夹脊有上行则为夹脊开，夹脊有下行则为合，与膻中前后呼应，但不是透穴。不难看出夹脊本身是奇穴，不同于其它循经的穴位，由第一胸椎至五腰椎其十七节，两侧共34穴，呈上下竖条状，正好与后三关相关连，同时它与开合有关，开则有向下意，合则有向上意，也正好走夹脊，可结合开后三关的意动。开合则与肩胛有关，在力学上也秀重要。走外弧劲如弓状，也是肩胛活动开合的意动，与脊柱有关，也就是人的支撑有关，在力学上也很重要。所以夹脊穴在人体活动中占有一定的重要地位，应去好好体会，去练、去悟。
命门：在第二腰椎棘突下，属督脉。命门在右肾的左上角，在内，脊椎内侧，与带脉垂直交会，是一个意念点，其感应约有5公分直径，1公分厚的圆饼状，有热感。出现热感时要“勿忘勿助”保持住这种感觉，这对养生很重要，是“炼精化气”坎离相交的结果。推手时命门与肚脐相吸或相摧，命门吸肚脐时为化劲或拿劲；命门摧肚脐为发劲或放劲，这也是气宜鼓荡的意动根源。命门为生之门，死之户，说明命门的重要性。气贴背或开后三关与命门有关。
丹田：顾名思义，是种丹之所，像一片田地一样，其它穴位是一个点，我们可以想像以肚脐为中心点划一个十字，加上四框即是田字，面积有小腹大小，再加上一个外接圆即有圆的感觉，与命门形成鼓荡，就有球形的感应。“地门常闭”是指会阴穴内收（会阴是任、脉的源点），有上托丹田之意动，再有中丹田的内动可顺时针内旋，与手的劳宫有摧化之意，加上外劳宫与夹脊合住劲，透发于内劳宫则产生发打劲。实腹是丹田气实而非力实，是腹肌一张一紧的张力运动，否则达不到气运化的作用，这一点很重要，须细心体悟揣模。因为肚脐周围有天枢穴。章门穴、气冲穴，腹部还有九条经脉通过，所以意守丹田是很重要的，是以气运身的关键。丹田气的运化鼓荡有顺是针与逆时针的运行，是根据化、拿、发、打劲的不同而不同。
以上四个穴位都在胸与腹，夹脊穴与膻中穴为上肢开合之意动。腹是丹田与命门鼓荡之意动，也是前三田与后三关的意动，也是化、拿、发、打劲之源，任督二脉相通的要关，也是地门常闭或丹田气沉实之根。由此看来此四穴是非常重要的，练功必需运化的四个穴位，这也是内功功法的重点。需要认真研究苦练体用才能掌握。又因四个穴各有其特点，膻中穴要求意在体外而空胸。夹脊穴为一长条由多个穴位组成，有上肢开合和上下行走。命门穴为内在的意点，要有热感，可以说是气运身为主的。对“神、意、气、劲”的运化起到承前启后的作用。
天枢穴：在脐中旁2寸，腹直肌中，为足阳明胃经。内经“何谓气交”？“上下之位，气交之中，人气之中，人之居中”。“天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也”。这几句话说明天枢穴是人气与天地气，气交之分，也是天地人在气分的问题上，天枢穴为上下相通的穴位。植物有根，而人无根，人之根即天枢穴，即是因它与天气、地气之交。又因为天枢穴在丹田的范围之内，是气的上下通道之交，上通乳中（在乳头正中，不能针），下通气冲，是气入地三尺的通道，即天气下行的通道。由照海穴上找天枢穴，可有上肢轻灵之感，是地气上提，也可谓之踵吸，因照海与申脉都出自根中心，为二穴的源点，故可称之为踵吸。由此可见天枢穴也是一比较重要的功法穴位。
气冲穴：天枢穴下5寸，腹股沟上，也是足阳明胃经。上与乳头垂直，是两乳气入地的通道，注意气冲只能由上而下的气行感应，是呼、是吐，不能由下向上逆行。与天枢穴比较，由照海向上至天枢是踵吸，但只至天枢不能超过。
3. 上肢穴位：上肢的活动在人体占主要地位，可以说人类的进化与手的结构和活动是分不开的。上肢的穴位大部与关节活动有关，周潜川在《峨眉十二桩释密》一书中，谈穴位是一把钥匙开一把锁，也就是关节附近有相关的穴位，来控制它的活动。在这一节中将论述上肢的部分穴位，不但与相应的关节活动有关，而且也与全身以及离体的场势有关。
曲池穴：屈肘时在肘肘横纹外侧头尽处，属手阳明大肠经。感觉为五分硬币大小，不在表面，而微向内。向下透至少海穴有扩大感应，，只能向少海透而不能由少海透回。拳论讲“肘在曲使”是用肘的特点，而曲池透少海时必需屈肘才能取穴。直接用肘打也必必需由曲池透少海才不致于过，因为过则必然失中。肘的要求是坠肘（垂肘），曲池透少海才能有感应，意想肘接地也是坠肘的异曲同功。这里可以看出曲池透少海是穴位对关节活动的控制。肘尖是一个奇穴，与地面形成垂直的接地感应，即不能入地，也不能离地。与脚圈合，形成一种对上肢意念上的支持，也中一种不失中的作用。
少海穴：在屈肘内侧横纹处，属手少阴心经。前面讲过少海穴的透发功能，这里只谈少海穴的感应。因为海比池大的多，那么曲池穴透少海穴要扩大多少，这一点值得研究，因为上如浮云是太极拳功法的原则，所以透少海后的扩大也应是在上如浮云的原则下，基本是以神意的范围为主，这样才能形成有上如浮云的感应，这也是肘的一个功法作用。
阳池穴：在腕背横纹中，指总伸肌腱尺侧凹陷中，属手少阳三焦经。当手腕弯曲时感觉扩大约一分硬币大小，向手腕内侧横纹中大陵穴透，只有透感而无扩大也不扩散。这是一对透穴，也是对腕部活动有关，不管手腕是平直还是屈曲，是进还是退，都是阳池透大陵，不能反透。其感应是手腕灵活，可使丹田有感应。坐腕时也是阳池透大陵，能配合阳掌和阴掌。当用腕打时，可用中冲找内劳宫，阳池透大陵，手腕屈曲形成腕打。
大陵穴：在腕关节横纹上两筋间，属手厥阴心包经。与阳池穴相对，立掌时穴位微开，屈曲时微收，与阳池正好相反，阳掌(立掌)时中冲向下找内劳宫及大陵，再与肘尖垂直找。
神门穴：在腕关节横纹上、尺侧腕屈肌腱的桡侧，属手少阳心经。感觉只有铅笔粗细，是开穴，神门穴可透了出离体约10公分，在按与下挒劲时，视神由离体的部位向下入地约深一尺，产生按劲和下挒劲。此时要注意与视神的配合。当视神入地一尺时，所产生的按劲和下挒劲才有空的感应。
后溪穴：当微握拳时，在小指尺侧、掌横纹头赤白肉际处，属手太阴小肠经，为督脉的交会穴，它与合谷穴是一对透穴。合谷透后溪时督脉有由下向上的感应，和神门穴配合，走出按劲和挒劲。阳掌手向下时，合谷穴有透发后溪之意，也产生督脉向上的感应。这与开后三关有关，当合谷穴透后溪时，虎口要有圆撑的意动。在阳掌前伸时，后溪的感应要大，，走外弧的感应，阳掌回采和下按时后溪走神门与神合。
列缺穴：在腕横纹上1.5寸处，当桡骨茎突后、筋骨间 ，属手太阴肺经。裂缺穴顾名思义，“缺”指缺月，形容大指与前臂有月牙状。是阴掌开大指的意动，也是阴掌旋腕的意动。虎口圆撑形成圆如日，为阳掌，而裂缺穴形成的月牙为阴掌。合谷穴透后溪穴是督脉的交会穴，而裂缺穴是任脉的交会穴。这样对任督脉的小周天，可在手上表现出来，这要去悟才能感觉到经络系统的微妙之处。列缺穴与神门的联系，能形成手上精气神的作用。这几个穴位的相互关系，不但在手型上形成阴阳掌的动作，同时也体现小周天及精气神的作用。列缺穴的活动，对下肢的溜臀有一定的感应。
合谷穴：在第一、二掌骨间桡侧肌肉隆起处，属手阳明大肠经。发劲时虎口要圆撑，使合谷穴透后溪穴，与列缺穴形成日月的感觉。当阴掌手心向上时虎口圆撑，劳宫穴才能感应。如握器械时虎口圆撑才能使器械动作灵活。
劳宫穴：在第一、二掌骨间桡肌肉隆起处、握拳是中指指尖处，属手厥阴心包经。此穴也叫内劳宫，有别于外劳宫。其感应为一分硬币大小，接受外劳宫的吸透，二者是一对透穴，与中丹田有气感的感应。内劳宫属阴，不管是吸透，皆要有空手心的感觉，因为它要接受丹田的气感，其本身不能实，否则也能接受外劳宫的吸或透发的意动，这一点不同于负阴抱阳的阴为实。因为它要接受外劳宫及丹田等多个感应，这也是形成手的灵活性的一个关键问题，要悟、要研究、要练上身。
外劳宫：在手背部与手心的内劳宫相对，这一对透穴。外劳宫是奇穴，在手背第二三掌骨间，距掌指关节后约0.5寸处。感觉比一分硬币小些，与夹脊穴同属奇穴，接受夹脊穴的感应，控制内劳宫，属阳，外劳宫向内劳宫透是放，外劳宫吸内劳宫是收，当阳掌时中冲找肘尖（也是奇穴）要通过内劳宫，而必需有外劳宫透内劳宫的感应。也就是力由脊发对手部的感应点。但它本身必需透吸内劳宫才起作用，因为奇穴是一个意念点或定位点，是无经可循的。
中冲穴：在中指端中央，属手厥阴心包经。有指甲脱落的感觉，在武术的功法有罗功之说，即中指甲中的罗纹，有指甲分指的感觉，是一种松功的感觉。中冲只有回收，绝不放出，是阳掌手法，中冲找肘尖的垂直感觉，才能发放的劲路，因为有指甲脱落的感应，才能控制中冲穴不放出，是沉劲而不过。
内关穴：在腕横（大陵）上二寸、掌长肌和桡侧腕屈肌腱之间，属手厥阴心包经。是阴维脉的交会穴，阴维脉是维系全身之阴，与足太阴会于腹，又与足太阴，足厥阴会于府舍、期门与任脉会于天突、廉泉。内关与公孙相应，即手足相应，内关会于心、胸。与外关穴为一对透穴，外关穴透内关穴形成桡尺骨的交叉与平行，也是阳掌即手心向前与向下，是桡尺骨交叉，阴掌是手心向上与向后，是桡尺骨平行。这与大指的对指动作，同是人类进化的根源，也是开发智慧的根源，说明阴阳平衡也有关，所以内外关二穴，一直是比较重要的两个地位。
外关穴：在腕背背横上2寸，、尺桡骨间，属手少阳三焦经。为阳维脉之交会穴，阳维脉维于阳，其脉起于诸阳之会与阴维皆维络全身，与手足少阳，足阳明会于肩井，与足少阳会于阳白，在风池与督脉会。当手为阳掌时、即手心向前向下时，是内关透外关，而于阴掌时，则外关透内关。这是当阳掌向前向下，以内关透外关致使手不过，也就不丢，而阴掌时外关透内关，即手心有托趁之意动(手心向上)，及后照的意动（手心向后）。更进一步讲，阴阳掌的变化关系于化拿发打的劲路，而相应的有内外关的透发，正是阴阳相维于全身的经络作用。
注：手是全身最灵巧的部分，与全身都有感应，其穴位也多，手之阳经皆由手至头，手的活动可开发大脑，开知智慧。手指与全身有一定的关系，中指尖回收与肘尖合。大指开裂缺穴与溜臀、裹裆合。二指指出时与眼神视线合。四指根得气与腰顶合。小指沿外侧至后溪，神门穴与脚下合。手心与中丹田合(气鼓荡)，手外劳宫与夹脊合(力由脊发)。大二指圆撑形成虎口圆撑。阳掌要求五指微屈微开。阴掌要求大二指分开（圆撑）列缺穴有感应，而四指与中指并拢，二指指出。前插掌与下插掌要求以中指为主，二指与四指与中指相合又相斥似离似合。握拳要求拳心要空，拳面要平，以掌纹向内收才能手心空。手指的两侧（琴肌）有由指尖向指根处流动感，这是上丹田与中丹田的感应。脚心的涌泉穴开，气入地三尺。手心下按有接地感，是全身重心最低的位置。外劳宫吸内劳宫使手心的接地感上提，即有松脚腕的感觉，并形成脚部圆的旋动感应，也是脚下重心向上转移的感应。后变钩虎口找耳门有提肛感应，是下丹田与中丹田合。耳门找虎口是腰与顶及顶头悬的感应。大指开列缺穴，手下按时大指可点风市穴，抱七星的大指找心中窝（膻中穴）。大二指开手掌上托为阴掌，旋回至肩与肩成三角形的依托关系。二指间回捋与自己的眉攒到眉梢，眉梢要找二指为履劲。前插掌民下插掌时大指要并，列缺穴要有感应。手前伸时眼神先出去，是手追神。手回收时，眼神要留下手先走，眼神再跟手走。手腕前平举，手腕在耳垂与肩之间。再旋腰后视，外劳宫可贴另侧的阳陵泉。在打虎式的马步虚实过渡时，内劳宫可有摸膝的动作。收式时大二指左右相合套住肚脐，两内劳宫与两天枢穴合，即三环套月。上插掌时中指向上指，但要由中冲穴有向下流动的感应。以上对方动作与全身的关系，作了简述，要在实践中去体会，也要去悟。手的巧妙也在此。
4. 下肢穴位：包括胯、膝、足
风市穴：在大腿外侧、腘横纹上七寸（大转子至腘横纹19寸），属足少阳胆经。在直立时两手自然下垂，中指尖所点之处。是一个点，比较浅，局部有微向外涨的感觉，也是一个开放的穴位。中指点风市是张力，风市向体外放10公分是开，是弛力，风市一点入和一拉出，即是一张一弛。点入时上肢与下肢可有通达感，也有由下肢向上的感应。凤市穴是身体的升降沉浮的一个标志点，好像船的两侧吃水线一样，也可以说风市有控制四头肌的作用，股四头肌是全身的最有力的肌群，所以这个意点是有其重要意义的。对下肢力的平衡有关。
阳陵泉：在腓骨小头前下方（膝下2寸），属足少阳胆经。其感觉如铅笔粗一个点，与小腿内侧的阴陵泉为一对透穴，可以相互透发，是膝关节下的重要穴位，是膝关节动作的横向制约，透的感应就好像钉子一样相互穿透，在上步与退步时都要有这一对透穴的作用，这要在步法一节中再讲。在后足蹬时，有阳陵泉向下找申脉的意动，申脉与照海其源点皆出于足根中心。
阴陵泉：在膝下内侧、胫骨内髁下缘、与阳陵泉平，属足太阴脾经。透阳陵泉，两阴陵泉有相贴的动作（并步和摆莲脚的动作时），阴陵泉接冲门可下气至涌泉，而是气入地的一个通过点。
照海穴：在内踝正中凹陷中，属足少阴肾经。在坐步时尾闾找照海，是稳定感应，而不是找足根。踵吸是照海找天枢穴，是地气上接于天枢。照海穴是阴跷的交会穴。对脚前有气场感应。
申脉穴：在外踝正下缘骨陷中，属足太阳膀胱经，阳陵找申脉是后足蹬的感应，才能松胯提膝可上步。申脉是阳跷脉的交会点。足根中心为申脉和照海的源点。
大敦穴：在足大趾本节外侧趾背上甲角后0.1寸处，属厥阴肝经。是一个点，为全身在脚上最吃力的一个点，当大敦穴有吃力感时，视神是向前远放出。膝盖尖不能过大敦穴，也是下肢的弹力点。大敦穴可上络于目。
涌泉穴：在足底前，中1/3
折点，举足时呈凹陷处，属足少阴肾经。感应如一元硬币大小，也是开穴，与地气沟通，可入地，也可接地气上涌，入地是呼。上与肩井穴形成左右两个上下的大通道，因而保持身体的左右平衡和虚实转换。涌泉穴的开在有空意，才能与地气有相通的感应。不开则不能接受地气的感应。
会阴穴：在前后阴之间正中，属督脉。为任、督、冲脉的源点，也叫地户，阳气通过会阴叫阳会于阴，地户常闭是与天门常开相对的，在练功过程中去运用，说法很多。我们认为以尾闾微向前，在会阴部有热感即可，它是保持中正安舒的一个关键，不能过分用意，否则中丹田不能有鼓荡，这只能在练功时去反复体会。
下肢还有几个穴位也很重要，如血海、解溪、承山等，在具体练时再谈。
以上论述了一些穴位与运动的关系，所有运动都与经络有关，用穴位来研究运动，是太极拳以心行意、以意行气、以气运身的原则，如何用心意运化穴位与经络的运行，把意放在穴位的感应上，感应是自然的，在有意无意之间，其反应是很灵敏，很轻灵，形成一个体系，来完成太极拳所要求的原则，这要在练架子和推手中反复体会。以经络系统形成另外一个运动运化体系，与关节、肌肉、骨骼的运动体系相配合，作到太极拳特有的功法。同时也体现太极拳的理论与实践的接轨。
七、经络穴位的对穴
本篇以两个有关穴位相互作用产生不同效应，来论述劲路，如夹脊与外劳宫（与膻中）、肩井与涌泉、会阴与百会、阳陵与阴陵、命门与内劳宫（丹田）、左照海与左天枢、右阳陵与右申脉等等，论述它们之间与其它劲路的相互关系。也就是经络运动。
㈠夹脊穴与外劳宫穴：二者都是奇穴，不与14经相通而独立存在，我认为它是运动点，例如胯尖、膝盖尖、肘尖等也是运动点，有定位功用，有与地相接的功用，有对人体起到框架点的功用，都是左右对称的，这在以后详述之。
夹脊穴在脊椎两侧每个脊柱两旁相对，共17对（34穴），这里指的夹脊穴是在两肩胛骨中间的一个点，大小约核桃大，呈球形，它作为后背运动的中心点，形成左右两侧的对称运动，拳谚讲：“背不圆力不全”，就是以此点为基准，做到开合而有圆的运转。由夹脊向上可至大椎穴，在第七颈椎部，感觉是一个一分硬币大小在皮肤表面贴附着，也就是“含胸拔背”的拔背感应，此时夹脊有空的圆球感，与意在夹脊时的背圆感应不同，其不同点是与胸前膻中穴有关，背圆也就是膻中穴在胸前形成球形，当后背有开合运动时，这个球是旋动的，是外旋而中心转，可以认为是“空胸紧背”，而拔背时胸前的球形是中心转带动外旋，这两种胸背的相辅相成的运动模式要去分辨它，在实际运用时是有区别的。
运用夹脊穴发放时意念要放在外劳宫穴，同时外劳宫穴的意念像贴着一分硬币的感觉与内劳宫相对，不可用力，有通透感。同时内劳宫与丹田气相呼应，这就是“力由脊发”的感觉。
外劳宫有了意透内劳宫，夹脊穴有了气贴背的圆活感和对称感应后，上肢便产生的沾黏劲，推手时才有不即不离的功效。只有夹脊与外劳宫相合才能使上肢灵活并产生沾黏劲。这是与对方接手的第一程序。
如何开后三关？我认为“气贴背”沿脊柱内侧上冲走“督脉”，与夹脊相合有关。
什么是“肩入背靠”肩入是肩入地，也就是肩井穴松通到涌泉穴入地，紧接着背圆打靠劲。
以上分析了夹脊的作用和夹脊、膻中、外劳宫、大椎的相互关系，以及沾黏劲在运化中的生成，这也是掤劲的内涵。履、挤、按、采、挒、肘、靠也要有夹脊的效应，但各种劲的配合不同，却有一个共同点就是夹脊的效应全应该是第一位的。
夹脊的圆以夹脊为中心，走两臂的外侧形成后背圆的圆弧，后背的圆弧有10公分左右的气感，同时与膻中穴意想的球相呼应，这种背与胸的相互感应使上肢活动有“如浮云”的意动。背为阳、为实，胸为阴、为虚，外阳抱内阴，这叫“负阴而抱阴”。胸背有了感应后，外劳宫便有了沾黏劲与走化劲。而发打劲是由外劳宫透发内劳宫形成的，这也体现出“化与拿、发与打”是同源的，都从外劳宫和夹脊的运化而来，这要在练习沾黏劲时去体会。
㈡ 肩井穴与涌泉穴的关系：肩井通涌泉是人体左右的两个通道和大支柱，“上下一条线全凭左右转”，普遍认为会阴穴与百会穴形成的中轴左右转动，我认为还应加上左右肩井与涌泉形成的上下通道，才有左右转的功效。
肩井穴的感应像一个莲花蕾，意想可以开和闭。中间有一颗珠子，可升可降。当手心向上时，意想肩井穴的莲花是开的，其中的珠子有上升之感，手上的意有托物感和珠子沉劲感，可以外旋。当手心向后时，意想莲花是闭合的，其中珠仍是上升的感应，这也可以认为是浮。如手心向前或向下时（阳掌），意想莲花是闭合的，而其中珠子是下沉的，这可以认为是沉。当手掌的阴阳掌的运化时，要配合肩井穴的浮或沉，尤其是盘架子时，更要运用这种感应，这是肩井与手的阴阳掌的配合。
肩井穴与涌泉穴是垂直的，意想肩井通涌泉，井口对井眼上下直落，一想即到，此时涌泉穴有开的感应。这样才能与地气相通，在入地的同时地气上升，这就是有上就有下，也是与地气相通的感应，此时脚能感很轻灵，而且脚掌有全部与地相接的感应，产生“如履薄冰”的意境，脚掌的多点着地，也是全身压强分散，是一种稳定性，而且是“松”与“灵活”的基础，涌泉穴不是脚下的力点，它是一个开穴，是与地气相感应的，脚的大趾的大敦穴，在脚大趾的指甲后的横纹内侧，在横纹上有几根毛，是表示其有向上生发的作用，而大敦穴为足厥阴肝经的始穴，所有的足下三阴三阳经只是足厥阴肝经是上络于目，其它经络皆不上头部，而大敦穴是脚的一个吃力点和支撑点，它上络于目所以能与眼神相合，形成足下力点与视神相应，在推手时如果要有神打的意动，大敦穴要有吃力感应的配合，这是脚下的一个吃力点。另外一个即是足根，在足的外踝下有申脉穴是阳跷脉的交会穴，在内踝下有照海穴是阴跷脉的交会穴，两个穴的源点在足根内的中央，足根好似一个球，而其中心即是阴跷与阳跷的源点，所以我们在足根吃力时，要有以足根中心点做为意动点，再与阴跷阳跷相配合，而形成脚的稳定，这样脚下有三个点，即涌泉穴为肩井与脚下结合的点，是与地气有感应，第二点即大敦穴是脚下重心在前部的吃力点，它是与视神的相互感应的作用，第三个点即是足根的中心点，是阴跷与阳跷的源点，是支持脚下稳定的一个重要意点，再有全脚掌有像海绵一样的，多点着地，全身的压强分散，使脚下平衡与稳定。这在盘架子时或推手运动时，要分别加以运用，当运用视神时足部大敦穴要有吃力点，是发打劲路和向前的运化时的上下感应，当在坐步或向后退步时，足根要以足根中心点与申脉穴和照海相互感应，而形成脚下的虚与实，及其运作，而肩井穴与涌泉穴所形成的上下大通道，及涌泉穴与地气的感应是不管什么运化，它是脚下意动一时也不能离的一个意动，也就是说不管意在大敦或在足根中心，肩井通涌泉的意动都必需有的。在身体的升降与气的沉浮，下肢的松胯与提膝，都必需有肩井与涌泉穴的支持。
㈢照海穴穴申脉穴：两者是阴跷脉 与阳跷脉的交会穴，上边谈到了其源点在足根的中心处，我们这里讨论这两个穴位时，要结合左与右，“左升、右降”是我国“气功”功法中常提起的，在人体的左右是对称又不对称的，而是有区别的，这在很多地方可以表现出来，最明显的如右利与左利的问题，大部分人是右利，人的运动中枢在大脑的左半球，经神经交叉表现在右利，其语言中枢也是左半球，右半球是图形和思维中枢，则左手虽在运动上不如右手，但在与周围场势的结合上是超过右手的，左升右降也是中医的理论“左肝、右肺”的功能即因此而来的，肝喜条达，而肺为华盖，有了气机的升与降才有气的循环，中丹田藏气，丹田内气的变化，也中左升右降，其动作之源是来自照海穴与申脉穴的作用，用意念将左侧的照海穴升至天枢穴（在脐的两旁左右各一）是为升（要经过小腿内侧至腹部脐的左侧），意念将右阳陵泉穴(在膝下)下降至右申脉穴是为降（只经过右侧小腿的外侧），也是“蹬之于足”的劲路。左侧的照海穴至天枢穴，为升，这里只对天枢穴要讲一下，《内经》：帝曰：“何谓气交。岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上天气主之，天枢之下地气主之，气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也”。这也是中国文化“天人合一”论的基本论点，人是在天地气的运化中生存的，由照海穴引上至左天枢穴，是地气上升的感应，而天枢穴又在中丹田的范围之内，因而引发气的运化。而降则是自然向下的，只由右阳陵泉至申脉即可，是一种蹬劲的表现。因此则在左右动作时，因升与降的关系，也就是气与劲的关系，而左右不一样。这一点的讨论，应在实践中去体会。这也是我个人的一点体会，并在实践中再发挥。人体保持平衡和稳定，是一种动态的气与力的循环，也是因天气与地气在体内形成循环，只能在经络运动中去体验。
㈣丹田与命门：丹田是指中丹田（藏气）是气运化的场所，导引与胎息也在此，命门为人之“生之门、死之户”，拳论讲：“命意源点在腰隙”，中医讲“命门之火”，是藏精之所，都可以说明命门对人体的重要性，道家的“守雌”(守中、守黑)也是指命门，与丹田二者形成“精”与“气”的运化。上边谈左升至天枢穴，作为丹田的运化之源（来源于地气），肚脐正在中丹田之中间部位，也就是神阙穴，其周围形成一个丹田部位，包括天枢穴在内。而命门则是道家气功讲的：守中即两肾之间悬一穴，名曰玄关，上下之根也。正说明人的根是在命门，我个人练功体会是，在腰部内有一个约20公分大小直径，1
公分厚度，一个圆形而有热感的，即是“命门之火”它向四周放散，这也是人体的一种“能”量，它与神阙穴前后相对，以命门吸放神阙穴形成，气贴背的效应，也是神与气的效应，这种内动形成了胎息，以运化全身，而形成了“导引”，再结合“屈伸”运动，则太极劲路的来源。这点功要有悟性与实践才能上身运化。这里只简单的谈下。
㈤会阴穴与百会穴：这在经络运动中又是一对大穴，它关系着任督脉的运行，也就是常说的小周天，会阴是阴脉之会，而百会则可认为是阳脉之会，会阴穴是任脉与督脉的源点，有前后阴之间，以长强穴（尾闾）有向前的感觉，此时会阴穴即有一点热感即是，肛部有微缩感，但千万不能用力缩肛，否则即滞！气功讲：“地门常闭”也指此，这要在一天24小时都要保持。百会穴是一个开穴，有“天门常开”之说，要有一寸左右的高度，向上而又由四周同下，好像喷泉一样也就是常说的“甘露”，这也是拳论讲“虚领顶劲”，“顶头悬”之谓。这两个穴又好像似南北极，上南下北，形成像磁力线一样的场，即天门天向下包围全身，由地户进入，好似北极，这样的气场循环，才是真正的任督脉的小周天，也是“精、气、神”的相互关系。在这里只是简单的一谈，要真正运化，要悟与练。
㈥阴陵泉与阳陵泉：它们是一对透穴，在膝的两侧下部，我们说膝盖不能超过脚尖这一原则时，利用阴陵与阳陵相透感应即可，而且在下肢的虚实过渡，也必需有阴陵与阳陵的透发作用来完成，如在坐步时，意在意腿的阳陵泉，也就是在小腿的外侧，当要变成弓步时，先由实腿的阳陵透阴陵，前脚轻轻落平，再由实腿的阴陵找虚腿的阴陵，这就是后腿（实）过渡到前腿（虚）的过程，再向阳陵透发，则前腿为实腿，这样过渡，膝盖尖不过过脚尖，而保持了下脚小腿的垂直稳定。这也是意动。
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关于穴位的名称，我们认为穴位名称来源于古人在练功时的感应（内景），就好像太极阴阳鱼图，就是道家内丹练功时内景的感应，在练功入静后的脑电图像，如穴位名称有的是说其总的功能，如百会穴是百脉之会，头这诸阳之首。与水有关的穴位，因其部位与功能也有不同的名称。带有泉字的如涌泉穴、极泉穴、阴厥泉、阳陵泉（都有水的意动、柔、水就下、有浮力等），例如肩井穴与涌泉穴是身体两侧的两个大通道，其部位在肩部，形容其形状为井，也就是井口，下通涌泉穴是井水由下向上涌出之意，所以在足底前三分之一处。
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