读《西游记》可分为三个等级，初级读其中的故事，中级读其中的内涵，高级读其中的文化。
读故事的看一遍就可以了，甚至不需要看原著，看一些影视作品也可以了解其中的故事情节；读内涵的最少要读三遍才行，每读一遍对人生都有新的感悟、新的见解。职场中的，可以读出职场心经。体制内的，可以读出体制秘笈；读文化的没事就可以拿出来翻一遍，每次翻阅都是一次文化的熏陶，都会令人受益匪浅。
《西游记》这样的鸿篇巨制，以诗词为灵魂，以设定为根骨，以故事为血肉，气度雍容，行文潇洒。作者吴承恩讲起天上、人间与幽冥来，洋洋洒洒，犹如亲眼目睹，亲身经历一般，举重若轻，信手拈来。
今天我们结合这部著作里生动的修炼故事，来欣赏一下不同章回间穿插的那许多精彩的诗句。这些诗句从文学的角度来看对仗工整，文采斐然，读来朗朗上口。从实用的角度来看，那也是干货满满，其中对中华传统文化多有涉猎，浸润着佛心道理，读来可以明心净智，增进智慧，平和心态，有调节阴阳的功效。我们一起来看看，哪一首会是您最喜欢的。
绘本《西游记》封面
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
这一首七言律诗出自第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，可以说是紧扣章回题目之作。这一回里诗词有很多，这些诗词在整个行文中散落有至，有若星辰般熠熠生辉。比如开卷诗“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”；比如水帘洞第一次在小说中出现“一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依”；比如写石猴首次离开花果山出海求道：“漂洋过海寻仙道，离山驾筏趁天风”。那字里行间的风华，怎一个“美”字了得！
诗词间的许多词汇，现代派十足，读起来十分的有亲近感，为何？只因这些词汇我们日常一直在使用，比如“飘洋过海”、比如“海风吹”、比如“雪浪飞”，都是现代汉语里使用率很高的词，可是诸君要知道，《西游记》可是成书于明代，作者吴承恩是距我们500年前的古人。
除了开卷诗，这一首可称为本章的压轴诗，写了美猴王为了寻仙问道，离开东胜神洲，飘洋过海，不远万里来到南赡部洲。小说作者吴承恩借助主人公猴王的视野，描绘记录了南赡部洲的芸芸众生相。
这首诗一共八句，对仗严密，符合格律诗的规范，寥寥数语将人间众生的百态刻画得入木三分。其诗意一语道破人生的“真相”，这世上的人都知道名利、富贵生不带来，死不带走，依然不甘心想要紧紧抓着不肯放手，正如作者所说“更无一个肯回头”。
仔细读了这一首诗，禁不住想起《红楼梦》里的“好了歌”：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相今在何？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
那种堪破世情，一语中的的感觉，两首诗有异曲同工之妙。只不过一个在《西游记》，一个在《红楼梦》。相隔两个天地，作者人生的感悟却是相同的，细细品来妙不可言。
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人而无信，不知其可。
这一句也是出自第一回，孙悟空出世后，在花果山和一群猴子无忧无虑地玩耍。这群猴子玩儿累了，要去山涧洗澡。看到那山间流水，猴子们忽然想要寻究探源，问个根底。那山涧的流水从何处来、到何处去？于是，猴子家族发起总动员，呼朋引伴一齐顺着涧水爬山越岭，寻找水源，直到发现了一处“海风吹不断，江月照还依”的飞流瀑布。
有猴子提议，谁能钻进对面的山洞，出来还不受伤，大家就拜他为王。孙悟空听了，鼓足勇气跳了进去，又全须全尾地飞了出来，然后说了这一句话：“人而无信，不知其可。”
这句话出自《论语·为政》。原本是孔子所说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉 ？”
人要是失去了信用，那这个人就一无是处，以后什么事都做不了。就像大车没有车辕与车轭相连的木销子，小车没有车辕与车轭相接的木楔子，不管是大车小车，它还能靠什么行驶？猴子们很讲信用，没有背弃随口说出的话，一起拜石猴为大王，称他为“美猴王”。
不管时间过了多久，道理都是一样的，现今世界，不要说空口白话，就是签字画押，说了不算、算了不说的也比比皆是。论起讲信用，我们也许还不及花果山上的猴子。
日本江户时代的浮世绘画家葛饰北斋绘就的孙悟空
世上无难事，只怕有心人。
这一句出自第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”。
《西游记》其实创造了非常多脍炙人口、流传千古的“金句”，每每读到这些句子，老白都会觉得这个作品是个现代人写的，这就是名著的魅力。穿越500年的时空，一见还是给人强烈的亲切感。
悟空向菩提祖师学道，得到祖师点化，于半夜三更时分来到祖师寝室，跪在榻下求教。祖师教他七十二般变化。猴王天地生成，有灵性慧根，很快学会了变化口诀。
不久之后，祖师又教他腾云驾雾。并说，自古以来的神仙都可以“朝游北海暮苍梧”。孙悟空不懂那是什么意思。祖师就告诉他，“朝游北海暮苍梧”就是一日之内就能游遍五湖四海，这样才算得上“腾云驾雾”。
悟空当时只会爬云，一去二三里，离地四五丈，朝北海、暮苍梧对他来说想都不敢想，只能说：“这个却难！却难！”
祖师告诫他说：“世上无难事，只怕有心人。”
这个世界上所有的困难，在有心人面前都不是困难。路不走不到，事不为不成，只要肯下定决心去做，就一定能克服困难。悟空受教，菩提祖师教给他驾驭“筋斗云”的法门，身体一纵，跳将起来，一个筋斗就是十万八千里。
在人生的初期，最幸运的事，莫过于遇到一个好的老师；而在人生的后期，最痛苦的事，就是回首少年时，发现自己遇到好的老师却没有用心去学习。
北京颐和园长廊彩绘《西游记》
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。
正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。
问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”
这是《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”的开篇词，这首词以浓缩透彻的文字，总结并透析了孙悟空出世以来种种因缘和过往。从词中可以看出，对于孙悟空大闹天宫这件事，作者是持否定态度的。诗文里交代的很清楚，孙悟空干的那些个事不只“欺心”而且“狂妄”，更批评孙悟空心里根本没有分清楚上下之别，扰乱了天地之间运行的秩序。正是因为这些胡作非为，才遭到天谴，才会被如来压在五行山下，接受惩戒。
如今翻拍《西游记》的影视和游戏作品，可以说都没有理解作者的原意，剧情都没有忠实于原著。对孙悟空大闹天宫可以说全部都是持肯定的态度，孙悟空扰乱天地之间的秩序，聚众为妖，犯上作乱，在他占花果山为王时甚至变化成美女引诱凡人并吃掉。
他做下的坏事都被遗忘了，反而为他的叛逆和狂妄欢呼。这种种怪现象，读来都应该引起反思。
这首词里的“东君”，是指神话传说里的太阳神。屈原在楚辞《九歌·东君》中，歌颂正神东君，称赞太阳神威严、神武、尊贵。
“罔极”指没有边界，没有止境，这里形容孙悟空逆天叛道的狂妄之心，大得没有边际。
（元代） 张渥九歌图──东君
人心生一念，天地尽皆知。
善恶若无报，乾坤必有私。
这一首出自第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”
在《西游记》的故事里，如来说，南瞻部洲是个口舌凶场，是非恶海，南瞻部洲的人贪淫乐祸，多杀多争。为了劝人为善，造福众生就得为他们传去真经，教化刚强众生。出于这个目的，观音菩萨奉如来法旨前去东土，寻找一个合适的取经人。
在这之前，孙悟空因为大闹天空被压在五行山下五百年，接受惩戒。观音菩萨到南瞻部洲之前，先到五行山见到了孙悟空。悟空希望菩萨能救他出去。菩萨说悟空罪业深重，救他出来恐又生祸害。
悟空说：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
五行山下五百年，风餐露宿，雨雪无情，身体被完全的禁锢，有思想还能用来反思。从之后的情节我们可以看出，孙悟空是真的反省了自己狂妄欺天的罪过，他认识到了自己的错误，所以情愿修行。
菩萨一听很为他高兴，书中就以这首诗称赞孙悟空改过自新的决心。心生一念，或善或恶，天地尽知，你可以诓得了别人，但是诓不了自己；你可以诓得了一时，但是诓不了一世。得道者多助，失道者寡助，如此而已。
作恶多端的孙悟空回心向善，之后保唐僧取经，天地众神自然鼎力相助，帮他降妖除魔。
出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。
这一句同样出自第八回，观音菩萨在到大唐寻找取经人之前，先到五行山找了孙悟空，她听到悟空甘愿修行，心里颇为欣慰，于是引述了这句话。这句话是根据《周易·系辞上》的一句话演绎而来。
孔子说：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎，居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。”
孔子的意思是君子足不出户，居住在室内，他口里吐出善言，千里之外的人都会感应到他的善，何况是在近处的呢？君子居于室内，口出不善，千里之外的人都会感应到他的恶，都会排斥他，近处就更不要说了。
孙悟空浪子回头，善莫大焉。
图为颐和园长廊彩绘《西游记》故事中的唐僧师徒四人
处世须存心上刃，修身切记寸边而。
常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。
上士无争传亘古，圣人怀德继当时。
刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。
这一首诗出自第二十六回“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”
这首诗里的“心上刃”，是个“忍”字；“寸边而”，是个“耐”字。合起来就是“忍耐“二字。
孙悟空气性大，他和师兄弟三个偷吃了五庄观的人参果，被道童清风、明月大骂不止。孙悟空又气又恨，直气得他钢牙咬响，火眼圆睁，最终忍耐不住，一气之下推倒了人参果树。吃了你个果子，你不依不饶骂我，那我就把你的果树推倒，叫你们都吃不成。
孙悟空的性格看似刚强，却不是解决问题的正确方法，因为强中更有强中手，刚强背后还有比你更刚强的来制你。
后来孙悟空师徒自知理亏想要跑路，镇元大仙赶来，一个照面就把唐僧师徒、连孙悟空在内全部擒拿，取经之路受阻。
孙悟空心怀气愤，自恃刚强，不知道“上士无争”的道理，更达不到“圣人怀德”的境界。出了问题，不是耐心去沟通，总是习惯性地想着以武力解决问题。这种解决问题的方法是表面化的，只能缓解一时，不能解决根本。孙悟空表面看似刚强，可是他的刚强，在更高的能人面前，一样脆弱不堪。
孙悟空用武力推倒仙树，跑遍天外三岛都没有找到活树的方法。最后还是观音用仙家法术救活了人参果树。所以诗文咏叹：“刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。”
（元代） 赵奕画观音大士像 卷轴
自从益智登山盟，王不留行送出城。
路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。
防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷。
这一首诗合七律的格律，出自第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明”
这首诗非常的厉害，体现了作者深厚的文字功底，全诗嵌入了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、 茯苓、防己、竹沥、茴香九味中药材。
作者吴承恩能从几千味中药材里，选出这几味药名，并契合小说里描述的故事情节，做成合格律的律诗，难度非常之高。
而且作者用的每一种中药，都代表着特定的意思，并不是毫无意义生硬的楔入。
“益智”谐音“意志”，指唐僧奉唐王之命远赴天竺取经，一路走来矢志不渝；
“王不留行”指唐王排驾亲自为唐僧饯行；
“三棱子”，暗喻唐僧取经路上收的三个徒弟孙悟空、猪八戒与沙僧；
“马兜铃”形象地描绘出一幅生动的画面：白龙马脖铃儿急，后面跟着仨徒弟，唐僧师徒与白龙马匆匆赶路，一路走来风尘仆仆，不畏艰辛向西天取经；
“茯苓”谐音“佛灵”，喻指西天佛祖，西天取经十万八千里，一路翻山越岭，只为拜见“佛灵”；
“防己”，比喻唐僧修心慎独，始终保持着清净的心地，面对女儿国王深情款款，面对白毛老鼠性感妖娆，面对杏仙自荐枕席，面对蝎子精、蜘蛛精的放肆勾引，这个时候，修行的人防的不是妖精，而是自己的心；
“竹沥”是很纯净的生命之水，比喻唐僧取经路上，不断修心，经过层层净化后，获得永恒的纯净；
“茴香”谐音“回乡”，暗喻唐僧师徒取经成功，返回故乡，上拜唐王。
作者吴承恩选用的中药名与诗文以及小说主题浑然一体，不只字合，而且意怡，用巧夺天工来形容也不为过，着急令人钦佩叹服。
由此可见，《西游记》能流传数百年，名列四大名著，经久不熄，历久弥新，不是没有道理的。诸君，读过《西游记》，你最喜欢的诗句是哪一首呢？
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