清代版刻代表了中国古代版刻的颠峰，同时也是极速衰退期。
1、清初承明末版刻风格，字体大致有两种：一种是崇祯那种细长的典型字体，一种是汲古阁的扁肥字体，但都略小有变化。
2、康熙始，清朝才有自己独特的风格，康熙写刻的馆阁体，字体流利柔软、笔笔精心、工整统一，代表了皇家的喜爱，延续三朝整个中国充斥着这种风格。而这种写刻字体实在太相似了，区别只在于一种感觉：康熙的精整大气、雍正的疏朗精致、乾隆的细致整齐。
3、发展到嘉道时期，匠体字大行其道，朴学兴起，刻本也多精校精刊，但其间艺术性的代表作品，则以其间的仿宋刻本最为精彩。文字狱的兴起，使学者钻进故纸堆，版刻上则同声相应，以仿古为求变，仿宋刻仿元刻，精美纷呈。其中代表性刻本，几乎全出自江浙。可能随着清中皇室对书法的喜爱的降低造成，清初康熙皇帝还专门从江浙招来刻工上京，专为皇室刻书，嘉庆之后，未听再有此举。以此而论：江浙刻工影响有清一代精刻不虚啊！
4、同治中兴，在版刻上，也有一次中兴，但主要集中在版刻数量和校勘精准上，五局合刻二十四史，煌煌大著、古史整理之大成，传统版刻的一次辉煌。清末之后，各处仍在大量刊刻，张之洞的劝刻书说，直接引导了清末的版刻兴起，丛书的大量刊刻为其间的主要特点。
5、清末随着西方印刷术的进入，版刻也逐渐末落，石印、摆印、珂罗版大行其道， 省人工而成效速，老百姓也喜爱。
6、民国时期，随时董康、陶湘等对版刻的不懈追求、精益求精，也带来中国版刻的最后一次精彩落幕。
以上粗述有清一代版刻，下面根据本场拍品，略论：
一、康雍乾时期刻本
前面说到康雍乾三朝二种字体，且刻书精者，多为江浙写工和刻工，而本场拍品中即为以下几件：
本场lot5号拍品《温疫论》。为康熙时方块字。且是医书，流传稀少。书话中著录的明末刻本，皆毁于火，无传本存世。现存较早版本，有四康熙序本（石本、张本、刘本、醒医六书本），此为刘本，即“仪真刘敞方舟校梓”。此书版本为最早版本之一，牌记皆存。
本场lot10号拍品《渔洋山人精华录笺注》，是康熙五十一年（1712）凤翙堂刻本。《渔洋山人精华录》为林佶写刻，有清精刻代表，而此笺注本也不差，一向与林氏四写并驾齐驱。加之此书有何焯批注，更等珍贵。
说明：此书为王士禛作品之大成。书中有大量批注，用硃、蓝、黄三色写就，卷前有跋文一则，款“午生书于求是室”，据此跋文可知，午生自“顾氏”处借得《精华录》旧批本，硃笔录何义门评，蓝本录查初白评，黄笔则不署名，故依原样用硃、蓝、黄三色过录一遍。
何焯，又称义门先生。博览群籍，长於考订评点。清末学者李葆恂称“名人批点之书，能启发人神志，而于义门先生尤为服膺”。 《义门读书记》等何焯相应著作都未收录此评点，各公藏亦未见原评点本，此过录的何焯评本，可能是仅存的义门评点本，对当代研究王士禛、何焯可谓意义重大。
查慎行， 又称查初白，清代诗人，当代著名作家金庸先祖。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。著有《他山诗钞》等。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗，知名当世。而此查氏评点《精华录》本，知者甚少，资料丰富，可资挖掘。另一不署名评点，待方家考证。著录：《中国古籍善本总目》P1521、《清代版本图录》。
本场lot9号拍品《宋孙促益内简尺牍》为乾隆十二年（1747）蔡焯等校刻本，吴人张玉榖手写上板，吴人校吴人手书吴人刻，于此可见当时江浙刻书之精！
张玉榖，字嘉荫，号觐颁、乐圃，乾隆吴县人，廪生。其书室名“天香书屋”，吴门著名写工，擅长书法，乾隆间不少文集都是他手写上板，其书法端庄大方，可与林佶媲美。此书精楷法赵松雪体写刻本，为其代表作！
《中国古籍善本总目》集部宋别集类著录，仅北京大学图书馆等数家单位入藏。
二、嘉道刻本
嘉道间刻本，以朴学著作的初刻本最为价值，但从艺术性来说，则此时段的仿古刻本，则最为精彩，赏心悦目。本场拍品就有以下二件，且都为当时名家校、名家主持、名家写、名家刻……
本场lot7号拍品《影宋乾道本韩非子二十卷》，为清嘉庆二十三年(1818)全椒吴鼒四世学士祠堂据宋乾道本覆刻。且不论其校勘之精，单从刻本艺术性而论：全书悉据《韩非子》之最古注解本宋乾道元年黄八郎本影刊。目录后镌“刘文奎子觐宸/仲高镌”，刘文奎为嘉道间著名刻工，清中三大刻工之一，其子直袭乃父刀艺，笔力坚劲，得原本之神。系吴氏雄资请刻版名手刘氏父子精雕细制而成！
说明：吴鼒在孙星衍等人劝服下借李奕畴藏本影钞刊刻，顾广圻参与复校审核。李奕畴藏本后来散佚，后来者仅见吴鼒此刻。 是版由于镌写精雅，后人虽不见宋乾道原本，尚能见此种影摹写真“乾道本”。著录：《中国古籍善本总目》子部法家第830页。《清代版本图录》第三册第95页。
本场拍品lot8《盐铁论》,系清嘉庆丁卯年（1807）张敦仁刻本。张氏江浙各藏书大家之书，后陆续归张氏，张氏富宋元善本，所刻之书，底本珍稀。而此书不仅请顾千里代为校勘，且请江临顾虹川刻字，集众善一体。
说明：《盐铁论》有两个版本系统：一个是源自明嘉靖三十二年张氏猗兰堂刻本；另一个版本系统则以明朝弘治十四年涂祯刻本为祖本，在传世诸本中最古、最善。本品即嘉庆间张敦仁据明弘治间新淦涂氏刻本翻刻，后附张敦仁考证一卷。全书刊刻精良。目录后有“江临 顾虹川 刻字”字样。
叶德辉《郋园读书志》：”余向有此刻本，曾影写一本，以原本赠友人。后得弘治本，又思有此本一证，而十余年不一见。今幸重得，又阅沧桑，是当珍重比于明刻，不得以寻常书帕赠人之物例之也。“于晚清叶氏欲购此书而十余年未得，足见其稀见程度。著录：《郋园读书志》P206
三、同光宣时期
清末刻书的艺术性方面，衰退的厉害，但在数量上，前无古人。大量丛书的出现，张之洞的劝刻书不无贡献。本场lot2则有张之洞本人文集、广州刻、匠体字刻本《广雅堂骈体文》，且经国学大师邓之诚先生收藏并盖章，更彰显其价值。
四、民国刻本
民国刻书一方面有其辉煌的一面，有几个大藏书家参与刻书，且选材用料、校刊写样，都极其讲究。刻工陶子麟助推其风。出现了一批高质量的刻本，本场中lot6即为其代表作。
本场lot6民国江阴大藏书家、版本学家缪荃孙影元刻本《京本通俗小说》。原本为元钞残本，明末清初常熟钱曾也是园故物，缪荃孙影刊，元代钞书面貌可见一斑，是书板框小巧（小字更难刻），开本宽大，民国名家印书，初印特印本或珍藏本常作此种板式。加之为著名刻工陶子麟镌刻。精彩纷呈。
说明：内收《菩萨蛮》等七种小说，多见载于《醒世恒言》，但版本更古，与《恒言》不同处更足信。小说语言、剧情技艺已纯熟，题跋间缪氏属名老蟫，颇为小说家鸣不平。
民国刻书的另一方面即是从清末一直延续过来的，受西方印刷术的影响，多石本、影印、珂罗版。而本场中lot4:周叔弢先生珂罗版印的《景宋书棚本宣和宫词附三家宫词》则为其中佼佼者。
古籍一般来说都是使用石本、影印技术，一则以其价廉，再者以其印量大。而珂罗版则因工艺复杂，成品率低，故多用来印高质量的画册，用来印古籍的则极少，而周叔弢先生，不计成本，不求得利，用日本绀蓝皮作封面，夹贡宣珂罗版印刷，大开本小版心，仅印200册，不对外发售，只用来分赠亲友。见其可贵。加之盖有其藏书印，推测为赠送之本。
说明：封面刊记曰：“景宋书棚本宣和宫词附三家宫词，庚年八月建德周氏印二百部。”是书仅印二百部，为分赠之品，故现今拍场所现寥寥。本品内有周叔弢及赵震钤印，扉页另有赵季良手书得书渊源：“于辛巳年（1941）远东战事爆发之秋以五金易归，虽非真版，但印刷实超古越今，后来者恐不及也......想周氏以之赠知音者耳”。钤印：周暹之印、季良、赵震、周氏子婿 尺寸：33.5*22cm
联系客服
