其实,自汉朝以前,都是用象来解释周易的,尤其是春秋时代,无一字不根于象!我们的隔壁老王,王莽新政后,国家大乱,竹简穿成的易书大都失传,有书的还没有人教,所以开始了大发明,最后王弼说,易不能靠观象研究了,从此以辞来推易,易学直接成为儒学的嫁接工具,以至于后世所有的科举考试中,基本都会出现一句易词出现,来解释这句话和现实的联系。
例如雍正年间的文字狱中,有个 '维民所止'试题冤案,查嗣庭所出四题为:首题'君子不以言举人,不以人废言';次题来自《易经》的'正大而天地之情可见矣';三题也来自《易经》'其旨远,其辞文';四题出自《诗经》'百室盈止,妇子宁止'。雍正以为第一题说君,第二题说正,第三题说旨,第四题说止,来映射国君,正去头为止,正是呼应汪景祺。
雍正三年(1725年),举人汪景祺在《历代年号论》中说''正'字有一止之象',如金代海陵王的'正隆'、金哀宗的'正大'、元顺帝的'至正'、明英宗的'正统'、明武宗的'正德',年号中带有'正'字的这几位皇帝,都没有得享延祚。因此,汪景祺认为这些带'正'字的年号皆非吉兆,这一下子惹怒了雍正,这等于说雍正不是吉兆啊,刚刚处理了汪景祺,这个查嗣庭就出题映射,自然是故意为之。
处理查嗣庭,理泓觉得不冤,摆下这个案件不表。
其实我们看出,当查嗣庭拿着周易句子出题的时候,已经完全不讲象,只讲这句话的意思,这基本上就是拿着周易当论语玩了。
而尚秉和解释周易,就是用象,而不是玩味词句了。下面我们看一下:
乾。元亨利贞。
解释:元亨利贞,就是春夏秋冬,春元,一年开始,夏亨,万物修长,秋利,收获丰收,冬贞,肃杀贞洁。
初九。潜龙勿用。
老阳动在初爻,就是初九,阳就是九,初爻是潜隐之处。若一阳伏群阴之下。龙是阳气,风水中龙脉,也是指的阳气,一阳初生,伏藏地下,勿用。
以泰卦上卦坤为云,
下乾为日。
蹇之咸卦:
日月并居。以咸上兑为月,
互乾为日。
这样的证明是很多的。皆在焦氏易诂中。三居下卦之终。故曰终日。曰夕。惕。忧思也。厉危也。忧危故无咎。阳息至三泰。万物思奋。人事亦如是。三四于三才为人爻。人居天地之中。宜乾惕有为。
上九。亢龙有悔。
王肃曰。穷高曰亢。上九居卦之极。故曰穷。在六爻之上。故曰高,高则易危。穷则事尽。故有悔。按乾盈于巳。盈则亏。满则损。乃天道之自然。太玄云。成功者退。
尚秉和多次用易林中的象,来反推周易本义中的词,以此来看出,实际易林中的象,皆出自周易本义,当然,别管是象化为词,还是词化为象,其中的根本是象,用象来解释周易,才是春秋易,才是汉易,才是真正的易。
易的价值,表面看只有中医,其实不然,他的价值远远没有挖掘出来,一旦周易可以作为武器,会具有想不到的力量。
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