很多朋友都有一个共同的感觉，读《易经》就像读天书，不要说如同鬼画符一样的卦爻，卦辞和爻辞也是东扯一句，西拉一句，很难读的通，即使读完了，也不知所云。
这是什么原因呢？
任何学问都有它的ABC，即基本知识。《易经》也是如此，不懂基本知识，就不可能窥入《易》的门庭。前面为了讲故事，，零碎介绍了一些基本知识，但是还远远不够，此篇努力以通俗的语言介绍《易经》中常见的、必备的基本知识，以资初学。
古人说：“爻者，交也”。所谓交，交合也。看字形，像不像人首蛇身的伏羲女娲相互缠绕的图像呢。天地交，生万物，父母交，生男女。无交合，则无以化生万物，无以运动变化。因此，《易传》中又说：“爻也者，效天下之动者也。”
爻有两种基本符号：“—”为阳爻、“--”为阴爻。六十四卦中，凡阳爻，用九表示，凡阴爻，用六表示。
六十四卦每个卦各有六个爻组成。自下而上，分别称为初、二、三、四、五、上。
这六个爻位，既有时间的属性，又有空间的属性。
从时间上讲，初位于事物的萌芽阶段，很难明了其功用和变化，上位于事物发展的终末阶段，性质往往明确。这正是《易传》中所说的：“六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。”
从空间上讲，初二三为内，四五上为外，初二三为下，四五上为上，初二三为野，四五上为朝。这种空间位置的差异性，也会造成吉凶的变化。这正是《易传》中所说的：“二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？”
爻的阴阳是自然属性，无所谓吉凶。《易传》说：“是故吉凶者，失得之象也。”只有当不同阴阳属性的爻处于不同的时空状态时，才有吉凶的状态。
初、三、五是奇数，是阳位，二、四、上是偶数，是阴位。
阳爻居阳位，阴爻居阴位，称为得位。
阴爻居阳位，阳爻居阴位，称为失位。
初为下位，上为高位，二、五为中位。
当一个爻处于二、五时，称为时中。
得位为吉，失位为凶；时中为吉，失中为凶。
比如我们常说的“九五至尊”，就是来源于《易经》。
九指阳爻，五指五位，阳爻居阳位，得位；五位为中位，时中。而五在六爻当中处于最尊贵的位置，相当于一国之君。处于最尊贵的位置，又得位，又时中，所以称为“九五至尊”。
乾卦的九五爻，就是典型的“九五至尊”，所以爻辞为：“飞龙在天，利见大人。”
古人解释说：“卦者，挂也”。也就是说，卦，就是挂起来。我们看卦和挂共有的特征：圭，像不像农家挂在屋檐下的一串串大蒜或者辣椒呢。在人类文明的早期，都有结绳记事的阶段，因此，早期的卦可能是通过结绳来记录的。
卦由爻组成。
八卦由三个爻组成，称为单卦。是《易》卦的基本单位。两个单卦上下重叠起来，组成六爻卦，称为重卦，或别卦。
重卦的下卦又称内卦、贞卦，上卦又称外卦、悔卦。
六十四卦当中，除了乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过这八个卦，其余的都可以将卦象倒置，就会变成另外一个卦。
乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过这八个卦，由于卦象倒置仍然是原卦，因此阳变阴，阴变阳，能够彼此互化，这八个卦，称为错卦。不过需要注意的是这里的错，不是对错的错，而是错字的本义：一种工艺，将金粉或金线嵌入器物表面凹槽，称为错金。由凹变凸，引申为阴阳变化之意。
其余五十六卦，两两成组，构成二十八组，称为综卦。成语“错综复杂”即从此来。
《易经》六十四卦即按此次序排列，乾、坤、屯、蒙、需、讼……，一直到中孚、小过、既济、未济，非错即综。
我们俗语中常说的“变卦”一词，也是来源于《易经》。当然，这要结合卜筮，太阴太阳为变爻，少阴少阳为不变爻。在变卦的过程中，原来的卦叫做本卦，变成的卦叫做变卦。这个过程，用某卦之某卦表示。
在卜筮中，本卦一般代表所占卜之事现在的状态，而变卦一般代表最终的发展结果。
考察卦象变化的中间过程，有的时候还会用到互卦的概念。
互卦，就是在一卦的六个爻中，将二至四爻看做一个卦，将三至五爻看做一个卦，两个卦重新组成一个六爻卦，称为互卦。互卦一般代表所占事物的中间状态。
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