《周易》被儒家列为经典之一，但是传承易学的可不仅儒家一门。
孔氏易学自商瞿以下，传承至西汉，出了孟喜、焦延寿、京房这三个儒家易学的另类。说其另类，是因为他们打的都是孔氏易学的旗号，但是偏偏夹带一些看上去怎么也不像儒家风格的东西。
正因如此，他们的学问当时就被人怀疑来路不明，也就是所谓“得隐士之说”。
虽然明知道自己的东西和儒家的似是而非，但是还要拼着命往上靠，甚至不惜编个瞎话，虽然于私德有损，但是恐怕也是无奈之举。毕竟那个时代，读书人想谋个前程，出人头地，只有两条路可走，要么成为道德模范，被“举孝廉”，要么发奋研究儒家经典，成为“五经博士”。
儒家人一直有一种以天下为己任的家国情怀，从孔夫子周游列国，惶惶如丧家之犬，到京房以阴阳灾异干政，想凭一己之力而掀翻石显等佞臣，却落得身首异处，都是这种精神的体现。
因为老子研究易学的机缘。
老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年，陈（后入楚）国苦县（古县名）人。
老聃自幼聪慧好学，传说曾拜精通殷商文化的商容为师。当然，这仅是传说而已，因为商容是商末商纣王时期主掌礼乐的大臣，著名贤者，因为不满纣王的荒唐暴虐，多次进谏而被黜。商容和老子相差数百年，不可能当老子老师的，但是从中也可以看出，老子年轻时曾受到殷商文化的影响。
后老聃入周，拜见博士，入太学，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏，老聃处其中，如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，三年后又迁任守藏室史，已经名闻遐迩，声播海内。
守藏室相当于现在的国家图书馆，是周朝典籍收藏之所，这个有利条件使他能够阅读到当时所有的书籍，其中肯定包括《周易》，以及后世失传的《连山》和《归藏》。
常人无法比拟的物质资源，再加之勤奋好学和天赋异禀，因此老子才有可能研读大量的文化典籍，形成了自己独特的哲学思想。
如果我们对比老子哲学和易学，就会发现，两者竟然有着很多相似之处，比如在宇宙生成的观点上，如出一辙。
《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；《周易》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”从一到二再到三，从两仪到四象再到八卦，不同的语言，揭示了相同的宇宙生成规律。
正所谓“卑高以陈，贵贱位矣。”道是一样的道，理是一样的理，以何为贵，以何为贱，则是不同人的不同的定位罢了。
《周易》崇阳贵刚，《道德经》崇阴贵柔，两者道体相同而功用各异，因此阿伟哥怀疑老子所传承的其实是“归藏易”一脉，因为老子毕竟有商容这个精通殷商文化的个老师，尽管只是传说而已。
孔子研易，是为了“观其德义耳”，将其提升到了哲学的高度；老子也是如此，在继承夏商周三代文化的基础上，在归藏易中获得了启迪，从而形成了自己独特的哲学思想。
从某种程度上说，《道德经》可以看做老子作的《易传》，只是由于“连山”和“归藏”的失传，我们看到的只是“天行健，君子以自强不息”的《易》，就误以为这和《道德经》所蕴含的“无为而无不为”的思想截然不同，从而将两者对立起来。
“连山”和“归藏”的失传，可能也和老子当国家图书馆馆长期间发生的一个历史事件——王子朝之乱有关。
春秋末期，周王室已经相当没落。周景王开始立嫡长子姬猛为太子。但王子猛生性懦弱，缺少威仪。周景王欲废王子猛而立王子朝为太子，但大臣单旗等人竭力反对。
公元前520年夏，周景王暴病，以大夫宾孟为顾命大臣，遗诏传位于王子朝。大夫单旗、刘卷认为若立王子朝，他们必然失去权势，于是派剑客刺杀了宾孟，立太子猛(姬猛)为王，是为周悼王。
这引起满朝文武的愤怒。尹文公、甘平公、召庄公集合家兵，以南宫极为帅，攻打单旗、刘卷，刘卷率领的王室军队被击溃，周悼王逃出洛邑，向晋国告急。
晋国闻周王室大乱，遣大夫籍谈、荀跞率军队渡过黄河，直逼洛邑。王子朝见晋师威猛，无法取胜，遂带百官迁居于京（今洛阳西南）。晋国军队护送周悼王入居王城。
周悼王猛当年冬天忧惧而死，单旗、刘卷拥立周悼王的同母弟王子匄(姬匄)为王，是为周敬王。晋国军队撤退后，王子朝率军攻打王城，周敬王派兵迎战。周敬王的军队不堪一击，王子朝入居王城。敬王逃到狄泉（今孟津金村附近）。周王室两王并立，人称王子朝为西王，周敬王为东王。
东、西二王互相攻杀，数年不决。公元前516年，王子朝的大臣召庄公、上将南宫极相继去世。周敬王再次请兵于晋国。晋国遣大夫荀跞率兵入周。王子朝率众拒守，城破，王子朝等携周之典籍逃亡楚国。
这个历史事件就是“王子朝之乱”，我们关注的焦点不在周王室的王位之争，而在于王子朝携周之典籍逃亡楚国，因为这些典籍都是国家命脉所在，因此王子朝逃亡的时候，也没有忘记把它们带上。
在王子朝一行中，既有王室成员、世袭贵族，既然带着全部典籍，估计长期供职于周王室图书馆的老子也在这群人中。
后来王子朝被周敬王派人杀死，王子朝之乱至此完结，但是这批典籍，就此神秘消失了。
再后来，就传出来老子西出函谷关的故事。
显然，要寻找到这批无价之宝，老子是个关键人物，即便典籍没在他身上，至少也是一个知情者。
于是老子只好向西逃了，最终行踪自然也无人能知。
后世为了神化老子，说他向西出函谷关后不知所终，甚至编出了“西出化胡”的故事，说老子后来去了西域，变化成了佛教祖师释迦摩尼。
这种荒诞的故事不值一驳。估计老子西出函谷关是为了躲避他人对周王室典籍的逼索，只好一走了之。
那么，老子的最后落脚点在哪里呢？
显然，一直向西，到达西域，甚至到达天竺，那是不可能的，毕竟老子不是玄奘，很大可能是老子出了函谷关后，折向西南，进入四川。
这也是后世所谓“易学在蜀”的由来。
喜欢，就到我的公众号看看
阿伟哥只把真正的干货给你
联系客服
