（1）食，《说文》：“食，一米也。”即一粒米。本义是粮。（2）丧，《说文》：“丧，亾也。”即失去亲人。丧是会意字。小篆字形,上面是“哭’,下面是“亡”。表示哭已死去的人。本义是丧失。（4）尝，《说文》：“尝，口味之也。”清段玉裁注：“引伸凡经过者为尝。未经过为未尝。”（6）是日，这一天。应是特指“子食于有丧者之侧”这一天。（7）哭，《说文》：“哭，哀声也。”本义是悲痛出声、声泪俱下。（8）歌，《说文》：“歌，咏也。”即咏唱。《说文系传》：“歌者，长引其声以诵之也。” 孔子陪在失去亲人的人旁边吃饭，从不曾吃饱过。孔子在这一天哭过后，给弟子教学就不再像平常一样拉长调吟诵文章了。 初读本章，孔子的“未尝饱也”和“则不歌”的内容放在《述而篇》显得莫名其妙。《述而篇》是夫子践行学问之道的内容，本章看上去极易理解，按传统的理解似乎和前后章的内容毫不相干。钱穆先生翻译本章为，先生在有丧者之侧进食，从未饱过。那天吊丧哭了，即不再歌唱。南怀瑾先生认为，这是讲孔子对于养生送死的礼非常重视。他去了丧家，吃饭从来没有吃饱过；在这一天哭过了，心里头难过，绝对不唱歌的。不过，南怀瑾先生在理解本章时，一定感觉到了哪一点不太对头，所以补充说：这两句话，没有放在专门讲孔子的生活习惯和生活现实的《乡党》篇中，而放在这里，是为了连接引出下面的道理。
若是这样理解本章，我们是可以找到诸多疑问而无法答复的。一是，孔子为何在“有丧者之侧”而“食”？这个“有丧者”是一个什么样的具体身份？有丧者若是平常意义的“丧”，如果孔子住在火葬场旁边的话，岂不会天天吃不饱饭？和“有丧者”的关系不是很密切，孔子缘何“于是日哭”？这里的“歌”是平常意义上的唱歌吗？正因为这些问题无法弄清，每每阅读本章，总觉内容突兀。子食于有丧者之侧，未尝饱也。子，这里指夫子。食，吃饭的意思。有丧者，就是失去亲人的人。侧，就是旁边的意思。子食于有丧者之侧，即是孔子在失去亲人的人旁边吃饭。这个失去亲人的人到底是指谁呢？是泛指，还是特指？当然，孔子参加吊丧的机会会很多，如果每次吊丧都在有丧者之侧吃饭，这是绝对不现实的事情。只有与“有丧者”之间的关系非同一般才可以。因此，这里的“有丧者”是特指。尽管是特指，本章没有特指出某人，这就说明孔子的这种做法不是第一次。我认为，结合上下章的内容，这里的有丧者是特指夫子的弟子们。本章是说，孔子的弟子中，家里有失去亲人的，夫子一定会陪在其旁边一起吃饭。并且和其弟子一样，从没有吃饱过。我们不难看出，孔子对弟子的情谊是何其真，夫子的心和失去亲人的弟子的心是一样的难过。孔子不是去做样子，看望看望，安慰几句。在整个过程中，孔子真正体现出师徒般真正的如亲情般的关系。本章意在告诉我们，老师和学生的关系从情感上该是如何情形。反复读此章，作为夫子的弟子，我们至今可以感受到来自两千五百年前的温暖。子于是日哭，则不歌。是日，这里指夫子吊丧的当天。哭，夫子在吊丧时哭了，是真正意义上的哭，哭的本义是悲痛出声、声泪俱下。同样是哭，也有不同的情形。有声有泪谓之哭，有声无泪谓之嚎，无声有泪谓之泣。歌，后人若认为是歌唱的意思，那这和哭有什么联系吗？难道孔子经常唱歌，在这一天就不唱歌了。也有注解认为是哭歌，似有边哭边唱的意思。这种情形我在内陆见过妇人吊丧，一边哭一边数落死去的人这辈子活得多么不容易，甚至不容易的事迹也数落出来。有的时候，在旁边听的也会跟着伤心掉下眼泪来。实际上，歌的本义是咏唱。《说文系传》：“歌者，长引其声以诵之也。”这里的不歌，是说夫子在教学时不再是平时拉长调歌唱般地吟诵，而是变得庄重而悲痛。试想，同样是念一篇文章，致悼词和演讲，人的情绪表达完全不同。歌与不歌的区别就在于此。各位君子，“天山国学苑”公众微信平台，“集百家之说，近一家之言”，每日解读一句《论语》，告诉你被误读的《论语》背后。“天山国学苑”公众微信号：tshgxy。
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