【儒】每天学一句《论语》《八佾篇》(4)

《八佾篇》(4)

【原文】林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

【注释】

（1）本，根本、本体。

（2）与其…宁，是表选择关系的连词，意思是“与其…宁可…”。

（3）奢，奢侈、浪费。

（4）俭,节俭。

（5）易，简单、简易。

（6）戚，忧伤、悲痛。

【译文】

林放问礼的根本是什么。孔子说：你提的这问题太大了。总体说，礼仪与其奢侈讲排场，宁可节俭一些；具体拿丧事来说，与其仪式简易一些，宁可内心悲痛。

【解读】

林放，是鲁国人。孔子弟子传记中没有林放这个人。根据后章“泰山不如林放乎”，林放不在孔子的学生之列。林放应该是鲁国有一定地位的人，也没有长期在孔子门下学习，只是偶尔来孔子门下问礼，要不然孔子也不会拿他与泰山相比。林放这个人在《论语》中出现，就起到了提问和做比喻的作用。

林放问礼之本。林放问孔子，礼的根本是什么？在了解这句话之前，我们先弄清体和用的关系。前章我们说，儒家思想的体是仁，礼为用。世间一切万法不出体和用的关系，体即是本体、理体，用即是作用、相用。离体无用，离用无体，体用是一体两面之说而已。这是认识和表述事物的方法和手段。一般来说，“体”是无法言说的，往往通过“用”来认识，有一分境界就有一分更高层次的认识。比如说，宇宙的本题是什么？用语言未必表述出来，但是我们可以通过宇宙的现象来认识。对于礼，它的根本、本体，我们无法说清。只能通过礼的作用来认知。

大哉问！孔子说了，这可是个大问题，我无法回答礼的根本是什么？孔子当然明白礼的根本，但是林放的境界是理解不了的。孔子跟他说也没用。就好比“吾道一以贯之”，你说这个“道”是什么？说不出来。这也说明人类语言在很多问题上的无能为力。但是，林放问的这个问题再大，孔子也能从礼的作用上说明白。

礼，与其奢也，宁俭。“与其”与“宁”是表选择关系的连词，意思是“与其…..宁可…..”。对前面的概念否定，对后面的意思肯定。礼的作用，也就是表现形式有哪些呢？婚、丧、冠、祭、奠等各种礼仪。对于礼，孔子总论该如何做，与其奢侈讲排场，宁可节俭一些。铺张浪费，与中华民族的传统美德是相违背的。且看看现在，婚丧嫁娶，尤其那些富豪花多少多少千万给儿子娶媳妇或者嫁女儿，奢侈程度古往今来难以类比。林放问孔子礼的根本，孔子用一句话说“宁俭勿奢”。

丧，与其易也，宁戚。后人注解这句话出了问题。易，认为是“治理、办妥”的意思，把这句话理解为“丧葬之礼，与其在仪式上样样周全，倒不如内心真正的悲痛 。”其实，孔子在这里列举的“礼”和“丧”并不是并列的概念，“丧”是“礼”的一部分。礼的运用，有奢侈和简易两种，无论是过去还是现在，都存在这两种观点。易，在这里应是“简易”的意思，与奢侈相对。前面一句是对“礼”应该做到“俭”的回答，接下来用“丧”举例说。丧葬，与其形式简易，宁可内心悲痛。如果孔子还活着，真不知怎么感慨了。对于孔子所说的礼，我们这个时代恰恰相反。办事奢华不用说，父母死了从官场上没有了“丁忧”，就是民间不过几天就去唱歌跳舞了。更可笑的是，不孝的子孙为了给自己一个戏耍的理由，还出现了“喜丧”的概念。与父母守孝三年，恐怕一去不复返了。