【儒】每天学一句《论语》《为政篇》(14)

每天学一句《论语》

《为政篇》(14)

原文

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

【注释】

（1）周，《说文》：“比，密也。”在这里是一视同仁的意思。

（2）比，《说文》：“比，密也。二人为从，反从为比。” 在这里是结党营私的意思。

【译文】

孔子说：君子和小人在为政时表现出来的分别是，君子对待他人出于公心一视同仁，小人对他人出于私心结党营私。

【解读】

《论语》在本章把“小人”摆了来，与君子作为比对。谦谦君子，卑鄙小人。任何一个人，恐怕都不愿意他人称自己小人的。但是，社会发展到今天，我们会发现一个特殊的现象。当我们对照孔子的言论，说这个社会小人越来越多时，已经有为数不少的人会拿出一套说辞来，宁可做小人，也不做君子。小人又怎么样？有名利可取，人可以得到实惠，当小人又有什么不可。

对于本章的理解，后人在“周”和“比”的含义上做了发挥，以至于意思各不相同。南师认为，周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是教育家的态度，这就是周而不比。小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。这里讲为政与修身一样，只在用心处就有了君子与小人的分别，一念为人为公，则所作所为都是利益天下百姓的，一念为己为私，则所作所为必有偏颇，用于天下则必有不公不平，长此以往，天下乱矣。所以说，位高权重者，一念私心就是天下的隐患。

我认为，南师从为政的角度去分析君子和小人的区别，符合孔子在本章所要表达的真实意图。让我们先了解一下“周”和“比”字的含义。周、比，在《说文》中都是“密”的意思。周，其本义为琢玉。后来在使用上也发生了变化。《书·泰誓》“虽有周亲，不如仁人”，周亲即至亲。《诗·小雅·鹿鸣》“人之好我，示我周行”，周行即大路，最好的路径。《说文》仅取一义，“周，密也”。比，甲骨文是二人并列之形，一人紧跟一人，与从字方向相反。《说文》：“比，密也。二人为从，反从为比”本义是亲密。在使用上为不正当的亲密，即勾结、沆瀣一气，如《左传·昭公六年》所载：宋国华亥“乃与寺人柳比，从为之徵”，即华亥与叫作柳的宫廷近侍相勾结，并为其作伪证。

显然，周、比在本章的使用，孔子意在表达君子和小人在团结和使用人方面的分野。君子周而不比，意思是君子为政对待他人一定是亲密的，但是会一视同仁，因为他心里装的是天下，为政时表现出来的是大公无私，就是忠臣。君子与君子的交往，出于公心，以仁义为原则。小人比而不周，意思是小人则不同了，他心里装的都是一己之私，他对待人的亲疏是有分别的，为政时表现出来的就是结党营私，就是奸臣。小人与小人相交，好恶爱憎以利益为根本，狼狈为奸。《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”意思是君子之间的交情，之间无猜疑，猜疑心几乎是没有的像水一样清淡，小人之间的交往，多数为过河拆桥，只是基于酒肉的交情。

历史告诉我们，越是政治清明的时代，官场上的君子越多；越是政治昏暗的时代，官场上必然会腐败横生，贪官肆虐。

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