悟空问答

儒学文化喜欢把人二元化，比如君子小人，贤人愚人等。所谓君子周而不比，小人比而不周，换句话说就是君子不党，小人善盟。

儒家对于君子的要求是很高的，几乎是一个类似于宗教性的规范。坦荡荡不能长戚戚，慎独不能从众，独善其身不能随波逐流等一系列警示。《论语之为政篇》里原文说，

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

后世经学家何晏的《论语注疏》中如此解释，此章明君子、小人德行不同之事。

也就是说，忠信为周，阿党为比。意思是君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反其道行之。大致认为君子的德行超越小人。

通俗来谈，周而不比，是当以公正之心对待天下众人，往往没有预定的成见及私心，不徇私护短。周与比两个境界，一褒一贬。周褒君子，比斥小人，可分别比喻为“团结和勾结”，颇有道理。

后世不断演变，周比演变为君子小人之辨，君子喻于义，小人喻于利。似乎是君子的团结只为共同目标的“义”，小人的勾结，则不过是为了个人的私利罢了。

实际上在最开始，周和比的意思其实有些类似。朱熹《论语集注》中的解释证明了这一点。

周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以，则在公私之际，毫厘之差。

周比之间，没有绝对的界限。

其实，还有一层意思。孔子讲吾从周，遵从古典。在孔子所在的时代，“周”字写法是“田”的四个方格里各有一个大点，表示 “封田分地”的王室贵族权利所属，那不但不是“公共利益”、反而是非常私有的特权利益，具有贵族特性。

而“比”字的写法是两个并列下跪的人，表示的是社会地位的等级比较低，跟私利结营无关。所以，“君子周而不比，小人比而不周”的本原意思就是：

君子享受封田有分地、不是给人下跪的；小人是给人下跪的、不给封田也不给分地，本质上讲的是严格的等级制度和特权利益。

在孔子眼中，周当然是君子的特权，小人不过只能比而已，这是一种阶级表达。因此，我们批判等级观念，但是文字的内涵与变化确实有等级观念的。