《论语学而》原文：人不知而不愠，不亦君子乎？
读书必先识字：
愠，从心，从昷。在汉字中，凡是从心的字（亦即树心旁）都跟心，或是心理活动，心理状态，人的情绪有关。
昷，《段玉裁说文解字注》中说，“凡云温和、温柔、温暖者、皆当作此字。温行而𥁕废矣。水部温篆下但云水名不云一曰煗者、许谓煗义自有囚皿字在也。”
昷本写作“𥁕”，给囚犯送器皿，送食物，是一种仁的行为。后又衍生出“温和、温柔、温暖”之义。后来当“温”这个字流行起来后，原先的“昷”字就基本上不用了，因为它的意义几乎就是“温”的意义，“温”字取而代之。
“心”与“昷”联合起来表示“心里热，不冷静”。引申义为“含怒，生气”。《说文》中讲“愠,怒也”，《苍颉篇》直接说“愠,恨也”。
外人不了解你，不知道你，你心里却不生怨恨，这为何就是一种君子气度？
这可用《论语》来解《论语》，《论语·学而》和《论语·宪问》中各有一句话，讲到了这背后的原因。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
别人知不知道你，了不了解你，并不重要，重要的是你如果想跟别人产生什么联系，你就应该先去了解别人，而非让别人来了解你。《孙子·谋攻篇》中说：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 很明显，你如果想跟某个对象产生某种联系，你首先应该做到的是“知彼”，然后从“彼”中照出特定条件下那个新的自己，何为特定条件？——你欲将自己跟那个即将与你要发生联系的“彼”对比起来做调查研究之情形下。
别人知不知道你，了不了解你，并不重要，假如你想要出名，你就得先拿个镜子照照自己，看看自己身上有什么东西值得让别人来把视线聚向你。先没修出一定的本事，就别整天癞蛤蟆想吃天鹅肉，做白日梦。即使是机遇这种虚幻的东西，他也是优先眷顾有德行，有真本事的人的。
文王打猎途中，能遇到不知多少奇人怪事，为何最后他重点关注并带走的是姜子牙？表面看似简单，实则不然，姜子牙在渭水之滨为文王演“用直钩钓鱼”那场戏之前，胸中已装下了不知多少学问，否则，如果光凭借抖机灵的小把戏混进了朝廷，这个能演八卦的文王岂是个吃素的，时间一长，什么观察不出来。
“君子”一语，在先秦典籍中有强调地位高的，也有着重其道德修养的。一般说来，后面一种意义见得更多，特别是后世，基本上都把“君子”作为一种道德修养高的模范，甚至植物界都如此，如“莲，花之君子者也”。
《周易·乾》中说：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”君子不是那么好做的，每天都在克省克察，反观自照，反求自己，这为的就是时时刻刻防止自己的私欲，嗜欲去扼杀自己“仁”，“纯真”的天性。
一个国家，一个社会，一个组织，一旦君子在野，小人在位，则乱象丛生，反之，君子在位，小人在野，那就是盛世。完全没有小人，那是至世。一般来说，小人是难以完全剔除干净的，就像，有花就有虫子一样。君子在位，小人在野，“君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃”，良币压倒劣币，东风压倒西风，这才是一个良性社会该呈现出来的样子。颠倒过来的话，像当年二战时日本军国主义和德国法西斯主义在他们国家占了上风，得了位置，那对整个人类来说，都是巨大的灾难。
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