什么是“ 滕文公问曰：‘滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可’”？

   滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”

   孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：'狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：'仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：'世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。

    先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   米芾（fú）是一位受人崇敬的清官廉吏。据史料记载，米芾为官的一大特点是“用文雅为治，尚礼教，祛淫祠”。

   北宋绍圣四年，米芾出任江苏安东县（今涟水县）知县，主政两年，多有惠政。期满离任时，乡绅百姓略备薄礼为他送行以示感念，米芾一一婉拒，并再三叮嘱家人：“凡公之物，不论贵贱，一律留下，不得带走。”还亲自逐一检点行李，生怕家人暗自夹带。米芾fú发现自己常用的一支毛笔上沾有公家的墨汁，便让家人把砚台、毛笔洗干净后，方离开县衙。米芾临池洗墨，不带走安东的一点点墨汁，清清白白上路，一时传为佳话。后人为了纪念他，把他洗墨的水池取名为“米公洗墨池”，并立碑记之。

   米蒂即将离任的时候，当时的百姓十分不舍，纷纷为他送来了“万民伞”。

   在封建社会，地方官离任的时候，如果做的好，当地百姓都会表示一下挽留，比较通行的方式就是送“万民伞”，其意思是说这个即将离任的地方官，日常像把巨伞一样佑护着这一方的老百姓，是个爱民如子的好官。送的伞越多，表示这个官员受爱戴的范围越大。

   除此以外，还有一种风俗叫“遗爱靴”。

  唐代崔戎任华州刺史时，做了许多好事，在他离任时候，老百姓舍不得让他走，拦在路上，没想到可能用力过猛，竟拉脱掉了他的官靴，老百姓如获至宝，称此靴为“遗爱靴”。

   而对于一些贪官离任，百姓的态度却截然不同，那些官员同时也希望得到百姓的拥护，也想要留下“遗爱靴”，得到“万民伞”，结果往往适得必反。

   据野史记载，有一位贪官在任期间巧取豪夺，强抢民女，不仅搜刮百姓，还滥杀无辜。遭到了百姓们的一致唾骂，在他离任的时候，百姓忍无可忍，在衙门门口贴上这一副对联“早去一天天有眼，迟去此地地无皮”。

  

    《论语·颜渊篇》中，子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说，只要有充足的粮食，充足的战备以及人民的信任就可以了。子贡问，如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古人都难逃一死，但如果没有人民的信任，什么都谈不上了。”

  在儒家眼里，只要有人民的信任，没有充足的粮食不是问题，没有充足的战备也不是问题，在这一章中，孟子更是进一步拓展开来，即使暂时失去了祖先的土地，只要没有失去民众的信任也是无妨的。宗族宗法的力量，以及地理空间，在一个群族发展中并不是最重要的因素，最重要的因素是要有仁人。仁人不会以其所以养人者害人，仁者爱人，仁人得人信任，仁者无敌，以此仁人走到哪里，百姓就会跟到哪里，哪里就可以有王者兴。

    滕文公问道：“滕是个小国，尽心竭力服事大国，却依然不能免于祸害，该怎么办才好呢？”

    孟子答道：“从前太王住在邠（bīn）地，狄人来侵犯。奉上兽皮和布帛，不能幸免；奉上好狗和名马，不能幸免；奉上珍珠和宝玉，仍然不能幸免。太王便召集邠地德高望重的老年人，跟他们说：'狄人所要的，乃是我的疆土。我听说过这个：有德行的人不让本来用以养人的东西成为祸害。你们何必害怕没有君主呢？我将要离开了。’于是离开邠地，翻过梁山，在岐山之下重新建立了城邑住了下来。邠地的老百姓说：'他可是有仁德的人哪，我们不能失去他。’追随他的人好像赶集的一样多。

 

   也有人说：'土地是祖宗传下世世代代必须守住的基业，不是我本人能擅自把它丢弃的，宁愿战死，也不能离开。’您可以在以上两条道路中作出选择。”

     

  最后，我们大家一起再读一遍：

  滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”

  孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：'狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：'仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：'世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。