车迟国是一个西游记非常具有中间性的国家，取经队伍达到这里基本用了六年，这基本接近取经时间十四年的一半，另外，他的地点非常特殊，它是一个处黑水河和通天河之间的一个国度，而通天河也恰好是取经路上的中间地段，更重要的，在车迟国，上演了一出公开层面上真正的佛道明争斗法的好戏。
车迟国的三位大仙其实是最有仙缘的妖精，尽管他们是鹿，羊，虎三个妖精，但这完全无法阻止他们对道家三清表现出的虔诚以及他们在斗法中展现出来的英勇无畏，这是真正道教信仰者才能做出的勇敢行为。我在想，如果不是由于孙悟空在背后耍小手段阴谋鬼计，我敢保证，就凭唐三藏那肉眼凡胎的本事，能够与这三大仙斗胜那才是天理不容。只不过，这场佛道之争的最终胜利天平还是在主角唐僧这边，而三力大仙也最后也落得个死后化出原型的悲惨结局。
其实这场神佛斗法，从三清殿开始就充满了浓浓火药味，从孙悟空让猪八戒把三清相推倒大东厕，就可能看得出是猴子赤果果的挑衅行为，再下来，面对三力仙对假神像的祷告，连平时老实憨厚的沙僧也跟着撒了半缸尿，这种不管对信仰及人身伤害的恶意的行为，对任何宗教信仰人士，甚至非宗教人士，都是一种严重的污辱，这注定是场你死我活的护法之争。
说到这里，我却是要跳出西游的原文来，其实佛道之争在历史上从来都是毫不留情面的，这斗争从佛教进入中原开始就一直存在，在离唐僧取经时间最近的唐朝，最为著名的就有韩愈贬佛的政治斗争，在下来的唐玄宗时代，更有罗公远和不空祈雨的斗法，我《太平广记》中摘录得这一段就引用下来：唐梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗礼之。岁旱，命祈雨。不空言可过某日，今祈之必暴。上乃命金刚三藏，设坛请雨。果连淋注不止，坊市有漂溺者，遽召不空止之。遂於寺庭，建泥龙五六。乃溜水，胡言詈之。良久，复置之大笑。有顷雨霁。玄宗又尝诏术士罗公远与不空祈雨，互陈其效。俱召问之，不空曰：“臣昨焚白檀香龙。”上命左右掬庭水嗅之，果有檀香气。每祈雨，无他轨则，但设数绣座，手旋数寸木神，念咒掷之，自立于座上。伺木神口角牙出，目瞚，雨辄至。——引自《酉阳杂俎》，列位如果细看，这一段是否与西游记中的灭法国僧道祈雨过程中有着惊人的相似。
接下来充满戏剧性的三力仙神佛斗法我就不在这里引用了，我倒是对罗公远祈雨更感兴趣，有一天，在另一套小说明朝小说三言二拍中的《初刻拍案惊奇》卷之七“唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禅斗异法”发现了一段很精采的传奇故事，内容大致如下：唐玄宗好道，于是经常好敲牙返老还童的张果出现了，接下能能够带着玄宗随时移形换影穿越时空的叶法善也出现了，他们都很神奇，可是张果和叶法善的道法居然还在后面出现的罗公远之下，下来更奇怪人物出场，叫“金刚三藏”出场，原文说他道术与张，叶、罗诸人算得敌手。于是他们开始了一段佛道斗法的比试，而这场比试，它的过程居然与西游记中唐三藏与三力大仙的斗法过程惊奇的相似，只不过在《初刻拍案惊奇》中，胜利一方却是以罗公远胜利，三藏皆伏公远神通为结局。列位如果好奇，不妨自行参阅。
但是在西游记的斗法中，三力大仙的命运就没那么好了，鹿力大仙比剖腹剜心时被悟空变鹰吃尽肝脏惨死，羊力大仙在比试油锅洗澡时被收去冷龙，皮焦肉烂，虎力大肉皮在比砍头时被猴子变一只黄狗衔头而走，颈中喷血，现形身亡，这三力大仙死得好惨啊，我可不敢推论张果，叶法善和罗公远与鹿力，羊力，虎力三大仙之间有什么联系。但我这里倒是有个问题，这三力大仙真的是妖精么？
从他们的法力已经能够驱动天神来看，他们的道法已经是到达相当精深的阶段，既然妖精能够有这本事，为什么非要在他们的称号上加上一个“力”字，他们如果真是三种兽类妖精，没理由在他们当国师的时候，还把自已的本像给放到自已的名号里面去，即使要加，照我们常人的思维，多少也得幻化一个好听点的名字，比如鹿力大仙，怎么也得取个美角大仙，虎力大仙多少也取个勇力大仙啥的，真以为他们喝尿就是傻道士了么？抑或者，他们只不过想借用这三种动物来表示出他们的图腾以及神力。
不知道大家有没印象，在宝象国时，就因为孙悟空不在，黄袍怪使个黑眼定身法，念了咒语，将一口水望唐僧喷去，叫声：“变！”那长老的真身，隐在殿上，真个变作一只斑斓猛虎。活人都能变成老虎了，那么三大力仙都死了，照着他们的称号变成羊鹿虎三条尸体的对孙悟空来说，又有何难呢？不就是一个黑眼定身法而已嘛？有什么难处呢？只不过可怜的三力大仙啊，死后还得受现形辱尸之苦，没办法，佛道相争就是这么现实殘酷。不知道取经队伍过后，车迟国的道人们的侍遇会不会回到刚开始僧人受奴役的时期。
临离开车迟国，得胜的孙猴子对国王作了一番训话：“有望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”我在想，你孙猴子把道人们都打成妖精了，还要保人家江山永固，你到底是僧还是道，这是黑白通吃的节奏么？
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