如来十种名号

• 发布时间：2008-08-04　信息来源：中国佛教文化网　点击次数：3178
• 　　所谓如来十种名号分别是1.如来、2.应供、3.正遍知、4.明行足、5.善逝、6.世间解、7.无上士、8.调御丈夫、9.天人师、10.佛、11.世尊等十一个,在这十一个中除去第一号“如来”，就是如来十种名号，这是其中一说。另一种说法是将最末两号；佛与世尊合并为一号，这样也是如来十号。第一说法是原始经典等书所说的十号。以下依次解释上述的十一名号。
   
  　　1.如来  音译为多陀阿伽佗、怛佗蘖多、怛萨阿竭，义译是如来，也可译为如去。所谓如来，是指“如实而来的人”或“由真如而来的人”的意思。从真如法界而来，悟到真如，所过的是那种如实的教化的生活，是如实去修行的人；也就是完全依循真理而来，依循真理而去，与真理完全冥合无间的人，“如来”一词和佛陀是同义语。
   
  　　2.应供  音译主阿罗汉,简称罗汉。指“应该被供养的人”或“有资格接受的”的意思。这个意思是说阿罗汉是断尽一切烦恼，具有超越人格的人。所以这样的人也具有感化、善导世人的优越德性。
  阿罗汉又称为福田，这是指阿罗汉就是一个可以使人们得到幸福收获的良田；所以阿罗汉又称为无上福田。像这样的阿罗汉，是可以救渡世人，使他们幸福的，佛当然也是这样的阿罗汉。
   
  　　3.正遍知  音译为三藐三佛陀,也写作正遍知,意译又作正等觉者。“完全正确的觉者”的意思。有时也在这词汇上加上“无上”（阿耨多罗）来形容。佛的觉悟与声闻缘觉的觉悟不同，是最圆满、最正确的。为了和声闻缘觉有所区别，所以称为正遍知。
   
  　　4.明行足  是指具足明（智慧）与行（体验）的人。佛陀在理论的智慧面及体验的实践面都非常卓越而且圆满，所以又称为明行足。佛教理论在合理性、伦理性、宗教方面是完备的，而且这些理论就是信仰实践的基础理论。圆满的理论与实践二者表里一体，这些理论与实践二者兼而有之，都能具足的就是佛，所以佛陀又称为明行足。
   
  　　5.善逝  音译为修伽陀,意译为好去.就是如实的去彼岸、或者是不再沉沦于生死海之人的意思。因为他能够实行善净圣道，因为他能够到不死涅槃的善妙处所，因为他能正确完成波罗蜜到菩提座下成正觉，因为他能在适当的场合只说适当的话，所以称他为善逝。
   
  　　6.世间解  是彻底理解世间世事的人。世间分为有情世间与器世间。世间就是相对于出世间而言。出世间就是开悟的世界，相对于这个出世间的世间，就是指三界六道的迷惑世界而言。佛完全了解世间一切有情（众生）的心情、性格与根机等，因而能相应的做适当的说法，并且使一切众后趋向理想，而化导救度之。也就是说佛完全了解世间苦、集、灭、道的循环真理，他就据此来从事他的教化活动。
   
  　　7.无上士  就是至高无上的人。佛是一切有情中境界最高的人。在戒、定、慧、解脱、解脱智见里，没有人能够与佛比肩，所以佛又称为无上士。
   
  　　8.调御丈夫   就是能够“御丈夫的御者”意思。佛可以训练那些具足佛性的所有人。佛视对方情况的需要，时柔、时刚、或刚柔并用，不论任何人，佛都可以调御他，导引他信仰与修行证果，所以称为调御丈夫。
   
  　　9.天人师    是诸神与众人的老师,也就是三界大导师的意思.事实上不只是诸神与众生而已,佛陀是教化救渡三界六道一切众生之导师的意思。
   
  　　10.佛  就是觉者的意思,就是指自觉觉他、觉行圆满的人。
   
  　　11.世尊  音译为婆伽婆、婆伽梵，古代意译为“尊祐”，是“具有瑞德的人”的意思。由于有此瑞德，所以能得到世间的尊敬，而成为世间最尊贵的人。

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