中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛。
他是明朝最杰出的哲学家，是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言‘三不朽’圣人”。
1
1472年（明宪宗成化八年），王云出生于浙江余姚一个书香门第。父名华，字德辉，成化辛丑（1481）进士，仕至南京吏部尚书。
王云很聪明，但有一毛病，5岁了竟然还不会说话，把家里人给愁死。
忽一日，王云正在路边玩耍，碰到一位气度不凡的和尚。摸了摸他的脑袋，叹息道：“多好的孩子，可惜被点破了。”
孩童们将此事告诉了王云的家人。王云的爷爷听到这句话，心里咯噔一下，根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，马上就给他改了个名字叫“守仁”。
王守仁，字伯安，号阳明子，所以，大家也叫他“王阳明”。
说来真是神奇，名字一改，王阳明不久就会开口说话了。不但会说，开口就是“道可道，非常道”之类的句子。爷爷听了，极为诧异：“你是从哪儿学到这些句子的？”王守仁说：“爷爷平时读的书，我都默默记下了。”
王华遂开始教他读书认字。
王阳明之龙潭夜坐图
1481年，王华参加殿试，高中状元，留京为官，担任翰林院修撰，那年王守仁10岁！
在第二年，便让他的家人赴京同住。王阳明和祖父王伦一起去了。
当祖孙二人途径镇江金山寺时，一群文人听说状元之父到来。
就设宴款待，想见识一下王伦的才华。
王伦冥思苦想，就是琢磨不出一首好诗来。
在尴尬之际，11岁的王阳明站了起来：
“金山一点大如拳，打破维扬水底天，醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”
众人震惊之余，便想：
“定是王伦早已作好，然后故意作不上来，让孙子出来震慑我们。”
文人们见窗外月色皎洁，便让王阳明以“蔽月山房”为题再赋一首，
王阳明略微沉思后，昂首吟诵：
“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”
慑于其诗之气魄，众人齐声叹服。
到了京城，王阳明开始接受系统教育。
2
12岁那年，一次课堂上，他跑去问老师：“何为第一等事？”老师告诉他说：“当然是读书当官。”
王守仁一个劲儿地摇头。老师便问：“那你觉得呢？”
王守仁脱口而出：“做圣贤！”
老师转身把这段对话告诉王华，为父的一听，一个耳光扇过去：“你小子也太狂了！”这一耳光并没有打击到王守仁。
13岁起，他热衷于弓马之术，熟读兵书。
15岁那年，王华带他去关外转了一圈，边塞的风物，防御的设备，给予他深深的印象，因而引起经略四方的志愿。
回来后，就写了奏折，让王华转交皇帝，要出关，带兵讨平鞑靼！王华把奏疏一扔，转手又是一巴掌：“无知之极，狂妄之极。”
17岁，王华给他挑了一个故交之女为妻。王阳明赴南昌结婚！
没想到，娶亲当天，又出了幺蛾子。结婚那天，拜堂之际，大家却发现新郎不见了。
岳父一家赶紧派人四处搜寻，次日凌晨才在道观里找到王阳明。原来他遇到了一位得道高人，深谙养生之道，于是两人谈经论道，结果结婚的的时间都忘记了。
此事迅速传遍洪都（南昌），民众惊叹：“真乃一异人也。”
1489年，王阳明带着妻子回老家余姚。在上饶拜访大儒娄谅。娄谅是一位笃实的儒者，给他讲宋儒“格物之学”，以为圣人可学而至。回到老家，王阳明便开始研读朱熹之学。
在那个年代，朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。
朱熹说：格物致知。格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，与事物亲密接触，才能明白其中包含的“理”。
为了实践朱熹的格物致知，守仁下决心通过竹子探究真理，21岁那年，读完朱圣人之著作后，王阳明邀请朋友一起到家中“格竹”。
两人坐在院子一棵翠竹下，目不转睛地注视着竹子，希望参透竹子的变化玄机，掌握世间万物的变化规律。
隔了三天三夜，朋友砰一声晕倒了。过了七天七夜，王阳明也砰一声晕倒了。
<守仁格竹>
结果是一点理也没有悟得，反而患了病。（其实还是悟出了一个道理的：身体是革命的本钱，这么玩，老子的身体扛不住吖！）
苏醒之后，王阳明长叹：“圣人之说可疑也！”
这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
3
1499年，28岁的他考中进士，当上了刑部云南清吏司主事，从此步入仕途。
1506年，戴铣、薄彦徽等人上书皇帝，要求严惩刘瑾一伙，结果反被打入死牢。
王阳明洋洋洒洒写一篇文章，痛斥刘瑾为“权奸”。刘瑾一看，怒从心起，直接廷杖四十，贬去贵州龙场驿当一名没品级的驿丞。
尽管这样，刘瑾还是不会放过王阳明，准备半路把王阳明给干掉！
王阳明洞察到杀机后，布置了一个完美的自杀现场。
把衣物留在钱塘江边，留下遗诗：“百年臣子悲何极，夜夜江涛泣子胥。”
其实早已爬上商船，溜之大吉！
贵州龙场驿，那可真叫一个荒凉，荆棘丛生、人烟稀少，王阳明只好栖居山洞，亲手种粮种菜。
《阳明先生年谱》中，记录当时的情形为：“龙场在贵州西北万山从棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。”
他凿了一副石椁，日夜端坐其中，自誓：“吾惟俟命而巳!”
1508年的一天深夜，他悟透了！
王阳明从山洞狂奔而出，
大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
这就是著名的“龙场悟道”。
王阳明就此开启“心即理”的心学命题，
一门伟大的哲学——“心学”就此诞生。
这门学问，后成为无数豪杰的指明灯，也使王阳明之名超越所有帝王，与孔孟朱并列，而永垂不朽。
王阳明龙场悟道后
4
1510年，王阳明被任命为庐陵知县。
一到庐陵，王阳明就抓获了一个大盗。
大盗摆开一副死猪不怕开水烫的架势：“要杀要剐随便，道德廉耻之话少说。”
王阳明说：“好热，把外衣脱了，我们再聊。”
大盗说：“脱就脱！”
过了一会，王阳明说：“实在是热，把内衣也脱了吧!”
大盗说：“光膀子是常事，没什么大不了。”
又过了一会，王阳明说：“把内裤也脱了吧，一丝不挂更自在。”
大盗赶紧摇头：“使不得！使不得！”
王阳明说：“你死都不怕，却怕一条内裤，说明有廉耻之心啊，我是可以跟你讲道德廉耻的！”
大盗折服，乖乖认罪伏法。
“心学教化”加“善政辅佐”，六年间，凭政绩和名声一路高升，1516年，他竟然当上了三品大员——都察院左佥都御史，奉命巡抚赣闽湘粤四省交界地。
为何让他巡抚赣闽湘粤四省交界地？
因为这四省交界的山区，盛产一种特产——土匪。
上任后，王阳明并没仓促出兵，而是推出了三大举措。
第一：“立刻分析以往剿匪战例，摸清山贼详情。
王阳明由此断定：官民之中，必有内贼。
第二：日夜操练“强化剿匪的武装力量。”
第三：推行“十家牌法”。“每十户人家编为一牌，互相监督，知贼情而不报，将被治罪。”土匪因此连家都不敢回。
三策一推，王阳明就准备出手了。
先派放出剿匪风声，再派人盯梢，一个个落实后，全部抓捕。抓了也不定罪，而是攻心，问一些“你家老母身体可好？孩子长到几岁？”的问题，策反他们做双面间谍。
王阳明，顶着大哲学家的光环，用起兵来，诡诈之术，简直比流氓还流氓，完全不按套路出牌。他手握民兵，跟土匪硬碰硬肯定不行，神出鬼没，怎么阴怎么来，即便形成包围之势也不轻易出击，非把对方饿个半死。三番两次下来，土匪欲哭无泪。
在内贼为土匪谎报军情之下，王阳明发起了“漳南战役”“横水桶冈战役”“浰头战役”等平乱战争。
猖獗数十年的山民暴乱，竟在两年内被王阳明彻底平息。
5
“破山中贼易，破心中贼难。”
确保一方长治久安，必须注重教化，以正人心。那些年里，王阳明剿匪、兴学、授课，讲学足迹遍布北京、南京、滁州、绍兴地，可以说是他一生中最快乐的时光。也正是在不断的求索中，他提出了“知行合一”。这是心学中非常重要的一个理论。
其实很简单，就是说：你明白了一个道理，就应该去付诸实践。
明白一个道理后不行动不实践，那就不算真正懂得了这个道理。
实践若符合这个道理，那“知”才算真知。
实践若与道理相悖，那“知”就不是真知。
“知行合一”理论，
后来影响了东亚无数豪杰。
▲ 王阳明书法
6
1519年，居住南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。
宁王其实大家很熟悉。他就是《唐伯虎点秋香》里那个发飙的宁王，夺命书生的主子。谋反时，他找过穷困潦倒的唐伯虎，唐伯虎还以为要飞黄腾达了，去了才发现他要谋反，于是装疯卖傻躲过一劫。
剿匪之后，王阳明虽持有旗牌（兵符），但民兵已散，他手上无兵可用。
王阳明就开始推算他叛乱的三种路径：
一、出其不意直取京师，此上策。
二、攻下南京，再对决北京，此中策。
三、蹲在南昌不动，此下策。
王阳明决定发动“心战”，
逼迫朱宸濠实施下策。
随后，王阳明就干了4件事。
第一，伪造文书，四处散发，大概意思就是说，朝廷现在有十六万精兵要来打你，你给我等死吧。十几天后，等朱宸濠醒悟过来时，王阳明已经集结了七八万兵力。
第二，利用反间计。写了一封密信给宁王帐下的两个谋士，信上督促这两人赶紧劝宁王尽早动兵攻打南京。调虎离山计。宁王死守南昌！
第三，王阳明派一队人马佯攻南昌，然后遭遇朱宸濠大军，一阵猛攻后，假装败退，朱宸濠遂率大军追击。
等叛军倾巢而出后，王阳明立派另一队人马突袭南昌，不用吹灰之力，就拿下朱宸濠老巢。
第四：为收复南昌，朱宸濠决定与王阳明在鄱阳湖展开决战。
王阳明下令制作了无数竹牌木牌，
上书：宸濠叛逆，罪不容诛。协从人等，有手持此板，弃暗投明者，既往不咎。
然后将这免死牌投入鄱阳湖中。叛军几乎人手一块，军心哗变。
一场酝酿已久的谋反，四十多天就被搞定。宁王还被活捉了。
一场危及江山社稷的叛乱，，结果还没等皇帝出兵，王阳明就用地方兵剿灭了叛乱。真正是谈笑之间灰飞烟灭。
其实靠的只有八个字：：此心不动，随机而动。
7
正德十五年（1520）正月，许泰、张忠等佞臣又向武宗进谗言，说王阳明企图谋反。武宗听了之后，按照许泰、张忠等人的提议，命王阳明立刻前来谒见。
心灰意冷的王阳明，四次请求回家祭祖，回家祭祖，其实就是想辞官回家。
武宗皇帝当然明白，所以不许，让王阳明做江西巡抚，继续讨贼。
正德十六年（1521年），武宗皇帝病逝，无嗣，立从弟为帝，是为世宗。
世宗即位后，追录平叛之功，遂升王阳明为南京兵部尚书，王阳明于江西南昌首次向世人揭示“致良知”说。 王阳明说，自从经历了宸濠之乱和张忠、许泰之变后，他越发相信，良知足以使人忘却患难，超越生死。以为这是儒家的真法门，简易明白，只是沉埋了好久，现在却重又发现了。
1522年，王阳明父亲王华逝世，王阳明遂借机回老家服丧，开始在绍兴、余姚两地讲授心学。
六年里，王阳明专注于讲学授徒，其心学理论很快风行整个东亚，四方求学者云集响应，其势如旋风，震动朝野。
上千学子闻名而来，有士人，也有普普通通的百姓。甚至有聋哑人上门求教，王阳明下笔写道：“你口不能言是非，耳不能听是非，你的心呢？”聋哑人写道：“心知是非。”王阳明又写：“是也，口不能言，耳不能听，心却和大家有一样的功能，有了这颗心，你也可以成为圣人。”聋哑人看了，扣胸指天。
1527年，朝廷诏书数下，命王阳明为两广总督，前往广西平息思田“叛乱”。
1528年，王阳明身体急剧恶化，咳痢之疾（肺痨）日益加剧。
自知时日不多，他立即上书辞官返乡。
1529年1月9日8时，王阳明从一个美梦中醒来，
问弟子周积：“到哪里了？”
周积回答：“青龙铺。”
王阳明问：“到南康还有多远？”
周积回答：“还有一大段距离。”
王阳明说：“恐怕来不及了。”
周积赶紧替他更换了衣冠，
然后流着泪问：“先生有何遗言？”
王守仁笑了笑，用手指向胸前，
留下了他在人世间的最后一句话：
“此心光明，亦复何言。”
时年57岁！ 丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。
后世，王阳明被列为“孔孟朱王”四圣之一，为儒学创造了新的生机，直接影响到了明代之后的大批学者，更在日、韩、东南亚之地，掀起一股飓风。
1905年，日本军神东乡平八郎，率领装备处于劣势的日本舰队，击败俄国舰队和波罗的海舰队后，日本天皇为其举办庆功宴，在众人一片夸赞之声中，东乡平八郎高举起一块腰牌，
上面写着七字：一生俯首拜阳明。
作为中国人，我们不能忘了王阳明。
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