每一个爱茶之人，都应该珍藏一部的最美小楷《茶经》珍藏本
林语堂说：“无论到哪里，只要有一杯茶，中国人都是快乐的。”上古时期，神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解。茶是“万病之药”。唐代，茶叶从药用变成了饮品，朝臣百姓，无不以饮茶为乐。明朝，中国茶叶漂洋过海，饮茶之风席卷欧洲大陆，茶被国外贵族称为“神奇的东方树叶”。有人曾说：”饮茶人不知陆羽，如同佛子不知释迦牟尼，道者不知老庄。”他在21岁时决心写《茶经》，为此开始了对茶的游历考察。一路风尘，饥食干粮，渴饮茶水。他每到一处，就将各种茶叶制成各种标本，将途中所了解的茶的见闻轶事记下。经过了10余年，实地考察32个州，历时5年写成《茶经》初稿。之后又经过了5年细致的增补修订，这才正式定稿。前前后后共历时20余年，陆羽才将自己毕生饮茶的经验心得记录成这本全世界最全面、最完整的茶学巨作——《茶经》。小楷抄本《茶经》
中华传统文化必读书，茶文化经典之作
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从此以后，中国人家家饮茶，陆羽也被尊崇为“茶圣”。宋代学者陈师道写道：“夫茶之著书，自羽始；其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也。”《茶经》是一本先秦时期到唐代中叶千余年间制茶、饮茶、茶道演变的百科全书。问世以来，已有上百种版本流传，在海外有日、韩、德、意、英多种文字版本刊行。除了儒道佛经典以外，没有什么华夏著作，能像《茶经》一样被全世界珍藏。三之造：阐述采茶的时间和要求，说明制茶的六个程序，并把饼茶按照色泽和外形分成八个等级；七之事：是《茶经》内容最多的一部分，辑录了古书中论茶的文献，汇集了上古到唐代与茶有关的历史人物四十三个，传说、典故、寓言等四十八则；八之出：把全国的茶叶产地分成八大区，并把每区出产的茶叶分成四个等级，加以详细解说；九之略：论述在一定的条件下哪些器皿可以省略，哪些方式可以简化；十之图：主张把《茶经》制成挂图，张挂在座位旁，以便随时参悟。《茶经》一书综合论述了茶的起源、茶的用具、茶的采制、茶器、茶俗、茶事，以及饮茶技艺、茶道等内容，将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能。无论是宋代宫廷的点茶斗茶，明清庭院的清雅茶聚，寺院普茶的空灵持修，日本茶会的清寂和敬，都因《茶经》的启示，得以开创自成体系的饮茶天地。《茶经》既可作为烹茶、饮茶，赏鉴茶具的技艺之书，也是修身养性、品味茶之道的经典。这本书不仅带国人走进了一壶茗香的清净世界，也为生活增添一道靓丽的茶韵风景。这本《茶经》收录了文渊阁四库全书的小楷写本全文。笔法庄重齐整、酣畅浑厚，看一眼便觉浑身舒畅。《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编譔，有3800多人抄写，耗时13年编成。当年，乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。将先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏。《四库全书》完成至今的200年间，饱经沧桑，多份抄本在战火中被毁，其中文渊阁《四库全书》是保存较为完好的一部，今藏台湾。《茶经》问世后，从南宋到20世纪中叶，据统计先后有不下60种版本流传于世。在众多版本中，南宋左圭编咸淳九年刊《百川学海》本为现存最早的《茶经》刊本。此版本对此后《茶经》的刊行影响至深，直接或间接地影响了此后所有《茶经》刊行的版本，几为现行所有《茶经》版本的祖本。本书由青年传统文化学者慧剑居士参照多种注释本，对其进行精校、注释、难字注音、白话翻译。为现存市面上最精良、流畅的《茶经》注译本。以茶寄情，以茶会友，陶冶情操，修身养性，饮茶不仅“生津解渴”，还能“涤心”，这是中国禅茶一味的独特魅力。书中大量精美摄影的图片，不仅让您获得视觉的享受，也传播了一种文化，一种随着时间的流逝，非但没有消散，反而越来越浑厚，更具内涵的禅茶文化。《茶谱》对当时所产茶叶的产地，加工，存放，冲泡所用器具，冲泡方法，品饮要点，用水等一一进行了介绍。是一本了解明代初期茶生产，加工，品饮状况的重要记录。读之，亦可以为您带来不一样的茶文化感悟。娟秀小楷+精美插图+全新精校，本书是一部实用、美观，极具收藏价值的《茶经》读本。夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新；归来倦卧呼童子，旋煮山泉沦建茶；酒旗滴雨村场晚，茶灶炊烟野寺秋。饮茶是一件非常雅致的事情，文人们都愿意用茶来标榜自己的风骨，甚至将喝茶视为比吃饭还重要的事情。唐宣宗大中三年(849年)，有个130岁的和尚来到洛阳，宣宗问其长寿之道。和尚答：少时家贫，无药可服，一生惟爱喝茶，日饮百碗亦不厌多。赵州禅师甚至把饮茶上升到“禅”的高度，创立了“禅茶一味”之说，意指禅味与茶味相通。生活在中国的百岁老人，都有饮茶的习惯。僧人多高寿，与爱饮茶不无关系。小楷抄本《茶经》
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