道教是中国土生土长的固有宗教。在长期的宗教特定模式下，形成了以道尊德贵为思想主体，以神仙信仰为核心信仰，以上善与玄德为人格追求，以自化化人、人己共度为价值目标，以天人合一、万物和谐为处世原则等义理思想体系，不仅对古老中华民族之民族心理、民族性格，乃至民族凝聚力的形成，产生重大影响，对当今乃至未来人类社会的生存发展亦有着重要价值。
进入新的历史时期，特别是经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时代，古老道教文化也以其崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献，以及向往和平等东方固有的传统核心价值形象，逐渐走进现代人们的视角。且这一思想与价值对提升当今人类社会的道德境界，净化普通大众的心灵，化解社会群体的诚信危机，促进各民族、各国度间的大团结，推进人类社会持久和平与安宁必将发挥着积极的作用。
道教非常注重修心，“一切唯心造，心生则欲生，心静则欲灭”。强调“人心多涣散，一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身，也是一切罪恶的制造者。所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。正所谓天堂在善不在天，地狱在恶不在地，天堂地狱原本心念刹那的转化。故正人必先正行，正行重在正心，正心要在养性。
道教经典《阴符经》曰：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。阐述了天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。老子《道德经》亦云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。
道教历来都是一个十分注重心性修炼与思想引导的宗教，并在长期的修持实践中形成了一套完善的理论与方法。在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生得失和善于把握欲望的尺度。如果能处理好人生这两个认识与实践的问题，人心自然常清常静皎如月，言行举止必然如理入情，高雅纯真。
在净化人心的方法上，一是寡欲知止，二是无为自然。所谓寡欲即抛弃个人无休止的贪欲，知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为;无为自然，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。注重寡欲知止，在于那些对人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以克制和克服。
相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、保护环境、维护和平等正义之事，要积极作为、深入实践。强调无为自然，在于事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，是不以个人意志为转移的，也就是说世间万物始终是处在一种自然而然、不自而然的状态中和谐有序、周而复始的运行着，其消长荣枯、生息运化，自然天成，不受人力主宰。
而人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、知止知常、宠辱不惊的生活理念，基此获得身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能化腐朽为神奇，变利己为利人。
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