近期，再次研读了关于曹雪芹新妇许芳卿的相关资料。从其“工诗善书”这一点来看，她是很有文才的，在曹雪芹死后，忍痛写出那首悼亡诗是完全可信的。
我进一步想，既然她那么有文才，在其陪伴曹雪芹这三年左右的时间里，难道仅仅是在一旁看着曹雪芹“批阅增删”《石头记》吗？会不会帮助曹雪芹干点什么——或者帮助整理书稿，或是在书中留下几条批语什么的？我想不应该完全排除这种可能性！
既然许芳卿有机会整理书稿和写下一部分批语，那她是否就是书中批语中所说的“一芹一脂”中的脂砚斋呢？不好妄断，但不倾向于这种观点！有好多红学专家，当然也包括红学前辈周汝昌老先生，都认为脂砚斋是一个女性身份，而且就是史湘云的原型，却也有很多人不认可这个观点，其中就包括我！
周老及其追随者的主要观点是，书中批语有好多都是女性的口气，因而认为脂砚斋是一个女子的身份，而且根据贾宝玉与史湘云的特殊关系，认定是书中史湘云的原型。红学前辈胡适和吴世昌等人却认为“脂砚斋”是男的，但认可的身份不同。由此可见脂砚斋身份的复杂性！
首先需要解决的是，脂砚斋到底是男是女呢？这让很多人犯难，因为专家的意见尚不统一，这让众多的红学爱好者该信谁呢？毕竟初读者都有根据个人喜好选边站的习惯。其实，不管哪种观点，都得用证据来说话，而这些证据在哪里呢？其实就在书中的批语和关于《红楼梦》的史料记载里！
在红学研究方面，脱离了脂批本《石头记》文本和相关史料的记载去研究《红楼梦》，那绝对是不切实际的空想，可以说是离题万里！我想说的是，脂砚斋不是女的，更不会是许芳卿的身份，理由如下——
其一，在第二十一回有一条回前批语【有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何？......】将茜纱公子与脂砚先生并列，说的是茜纱公子的情和脂砚先生的恨，大家都知道，《红楼梦》一书的情和恨都是指贾宝玉的事情，那这“脂砚先生”不是指贾宝玉还会是谁呢？可见这脂砚斋是指贾宝玉的，自然不会是女的。
其二，在书中贾母为薛宝钗过生日唱戏时，有两则批语【庚眉：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？】【庚眉：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！】脂砚斋是女性的说法就是由此而来，理由是现场没有男性，只有女眷们！其实，这是没有认真研读此书的结果——点戏的现场不仅有男性，而且不止一位，其中就有贾宝玉！
书中别处还有贾宝玉为王熙凤记录绸缎的情节，此时凤姐点戏，那个“执笔”的只能是贾宝玉，因为他与凤姐的关系密切——既是表姐弟关系，又是叔嫂关系，还都是贾母眼前的红人！还有一点，宝玉是贾母的心头肉，凤姐甚至此事，所以时时处处以宝玉为重，以讨得贾母的欢心！
其三，在第一回之前的“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这首标题诗的后面，还有一句话“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，是说脂砚斋在甲戌年（1754年）的时候，就已经在批阅《石头记》了，而曹雪芹与许芳卿的结合是在六年后的庚辰年（1760年）前后，而且是在回江南期间的事情，此前他们不可能于北京在一起，甚至还不认识呢！这排除了许芳卿就是脂砚斋的可能性！
排除了脂砚斋就是许芳卿的可能性，那就回答第二个问题——许芳卿有无可能在书中留下批语呢？完全有可能，只是从批语的署名中无法得知而已！有人可能说，锲子里“一芹一脂”那条批语就是许芳卿所写，不妨分析一下有无这种可能性。
这条批语是针对“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这条批语而写的——
【能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚。何怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】
“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。”这句话是说曹雪芹写的此书，是有感而写，所以“方有辛酸之泪”，而且“哭成此书”。
“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”这句话是说曹雪芹死于壬午除夕，还未最终完成该书的创作。
“余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚。何怅怅！”这段话是说，批语作者为曹雪芹的去世而极度悲痛。
“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。”这句话是说，批语作者希望能够再有“一芹一脂”这样的两个人，一个写书，一个批书，最终将书修改完成。要是这样的话，批语作者和曹雪芹都就死也瞑目了。可见批语作者与曹雪芹都对此书倾注了极大的精力，而且在曹雪芹死后十几年还在上面作批语。需要提示的是，这里的“一芹一脂”并不等于“余二人”，但二者之中有一个共同的人物——曹雪芹！
“甲午八月，泪笔。”是说作此批语的时间和心情状况。
从这条批语可以看出，这是在曹雪芹死后十几年所写的批语，可见此时的书稿是在批语作者手里，而此时的许方卿已经回到原籍生活去了。从书箱的发现情况来看，书箱是在曹雪芹的生前好友张宜泉手里，那书稿是否一起到了张宜泉的手里呢？暂时无法评析，但完全有这种可能性。
从前面所述“客题《红楼梦》一律”来看，“一芹一脂”是指同一个人，即曹雪芹，那么批语所说的“余二人”是指谁呢？只能是与曹雪芹一样对此书有深厚感情的人，而这个人就是为曹雪芹的《风月宝鉴》题写书名的人——棠村！而这个棠村就是曹雪芹的弟弟曹頫！
这个曹頫，字昂友，号竹磵、竹居，书中批语称其为“棠村”，可能是其另一个号。他是曹雪芹的叔父曹宣（荃）的第四子，后过继给曹寅的遗孀，成为曹雪芹唯一的“亲”弟弟！
曹頫是在乾隆初年（1735-1736年）被免罪获得自由的，此后与曹雪芹（曹颙）开始接触，成为书中“空空道人”的身份，为曹雪芹将《风月宝鉴》改写为《石头记》建言献策，其中一部分意见是通过批语的形式实现的，“一芹一脂”那条批语就是他所写！
至于那个许芳卿在曹雪芹死后的次年，他们所生的小儿子也夭折了。此时的许芳卿无亲无故，乃被曹雪芹的友人所劝回到父母身边生活——“芳卿夫死后，贫无所依，余乃劝其归乡里终老。”
许芳卿的离开，应该没有带走书稿及书箱，其中书稿就留在了“甲午八月”还在作批语的那个人的手里，而书箱因被用作盛放曹雪芹的遗物，在曹雪芹埋葬于其家庙所在地张家湾时，转手到了张宜泉的手中。
小结：本文在分析许芳卿不是脂砚斋的同时，也分析了书箱及书稿的下落走向，因无确凿的史料可证，只能算是猜测吧。请朋友们不吝赐教为盼！
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